讓我們從地名入手，心平氣和地來(lái)談一談新疆原住居民的問(wèn)題。

地名是人類留存在大地上的最古老的記憶之一，弄清它，等于是喚醒了歷史。新疆南疆的塔里木盆地，因?yàn)樯矫}的阻隔，降雨量稀少，在人類有史以前就形成了沙漠，而人類進(jìn)入這一區(qū)域內(nèi)，也便只能是在沙漠中的綠洲上生存。這些綠洲在可以互通有無(wú)、傳遞信息的同時(shí)，保持著很強(qiáng)的獨(dú)立性，也便在這一區(qū)域的歷史上形成了無(wú)數(shù)的城邦與小國(guó)，形成了一種相對(duì)獨(dú)立的民族狀態(tài)的存在。時(shí)間一久，這種民族的狀態(tài)也便演變成了一個(gè)個(gè)的地名，記錄下了最早生活在那些綠洲上的民族。所謂地理決定歷史就是這一個(gè)道理，在漢代西域能有36個(gè)，甚至比36個(gè)更多的小國(guó)的原因也在這里。

且末，新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州南部，昆侖山和阿爾金山的北麓，塔里木盆地東南緣。1914年才有且末縣，但至少是在漢代，就有了且末，為且末國(guó)，設(shè)縣以古國(guó)名命名。當(dāng)時(shí)，且末生活著的無(wú)疑是且末人，或者用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是且末族。

莎車，處于昆侖山北麓，帕米爾高原南面，塔克拉瑪干沙漠和布古里沙漠之間的葉爾羌河沖積扇平原中上游。也是一樣的，莎車縣因漢莎車國(guó)得名，那里最早生活的無(wú)疑是莎車人，或者用我們現(xiàn)在的話說(shuō)是莎車族。

關(guān)于且末族與莎車族的民族來(lái)源，歷史給了人們這樣的答案：河西走廊、湟水流域和北方草原。也就是說(shuō)，他們來(lái)自今天的甘肅、青海以及蒙古高原，都是屬于“戎”的民族。公元前623年，秦穆公派兵攻打戎王，占領(lǐng)了許多游牧部落的地區(qū)，最終導(dǎo)致了這些被打敗的部落向北和西方遷徙。而戎在當(dāng)時(shí)生活的區(qū)域，分明要比河西走廊、湟水流域和北方草原更為廣泛，比方說(shuō)，隸屬于陜西省渭南市大荔縣，當(dāng)時(shí)就是一個(gè)戎人生活的區(qū)域，人們把生活在那里的戎人叫大荔戎。

大荔縣歷史悠久，境內(nèi)西北解放村附近的洛河第三階地的砂礫層中發(fā)現(xiàn)一具完好的古人類頭骨化石，地質(zhì)時(shí)代為中更新世晚期，距今約18—23萬(wàn)年，被命名為“大荔人遺址”。自秦厲共公十六年（前461年）設(shè)臨晉縣始，歷代縣名，曾有過(guò)臨晉、懷德、華陰、南五泉、武鄉(xiāng)、朝邑、馮翊、河濱、河西、臨沮、同州、大荔、平民縣。大荔縣名，始于西晉武帝末年，因地處大荔戎國(guó)而得名，后多變更。以大荔戎國(guó)而得名，大荔也便成了戎當(dāng)年生活的見(jiàn)證。

還有義渠戎。遠(yuǎn)古時(shí)期游牧民族的一支，周文王末年建立國(guó)家。義渠建國(guó)不久，隨即出兵并吞了周圍彭盧、郁郅等其它西戎部落，擴(kuò)大了疆域，并先后修建城池25座，派兵駐守。秦昭王時(shí)國(guó)滅。古義渠國(guó)的國(guó)都即在今甘肅慶陽(yáng)西南，即甘肅寧縣。義渠戎的地名雖然沒(méi)有被保留下來(lái)，但他們占據(jù)了隴東大原地區(qū)（慶城、寧縣、鎮(zhèn)原等地），并在這里同當(dāng)?shù)刂茏搴笠岬碾s居中，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕技術(shù)，學(xué)習(xí)了周族文化，并效仿周人建立城堡和村落，從而發(fā)展成為區(qū)別于其他羌戎的義渠族，是不可以被否定的。

《墨子·節(jié)葬》中說(shuō)：“秦之西有義渠國(guó)者，其親戚死，聚柴而焚之，熏上謂登遐”。“登遐”意思是登上遙遠(yuǎn)的天邊，即靈魂升天的意思。這是我國(guó)最早的關(guān)于火葬的記載，也是義渠人的習(xí)俗之一。義渠民族剛強(qiáng)勇猛，他們“以戰(zhàn)死為吉利，病終為不祥”。所以作戰(zhàn)十分英勇，寧死不屈，這也是義渠國(guó)能延續(xù)數(shù)百年的重要原因之一。

義渠國(guó)實(shí)行全民皆兵，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，青壯男子都要上戰(zhàn)場(chǎng)，造成女多男少。義渠規(guī)定，同族十二世之后可以互相通婚，兄長(zhǎng)死后，弟弟可以娶嫂為妻。義渠定居隴東高原后，開(kāi)始從事農(nóng)耕，逐漸發(fā)展成半農(nóng)半牧民族。他們直接參與了中原合縱與連橫的政治、軍事角逐，特別是先后同強(qiáng)秦經(jīng)歷了400余年的反復(fù)軍事較量，成為當(dāng)時(shí)秦國(guó)稱霸西戎的主要對(duì)手。

因?yàn)榇呵飼r(shí)期有華夏和戎、狄、蠻、夷的區(qū)分，戎是西周時(shí)期中原人對(duì)西方諸部落的統(tǒng)稱。西戎，又稱犬戎。一般地，人們認(rèn)為他們是上古時(shí)期在西北地區(qū)的一個(gè)以犬為圖騰的非華夏部落。

《風(fēng)俗通義》說(shuō)“戎者，兇也?！墩f(shuō)文》說(shuō)，戎，兵。史記《匈奴列傳》和《秦本紀(jì)》載：周人先祖公劉部落在豳，三百年后古公亶父因西戎攻打而南遷于周原。周宣王讓秦非子率人到西犬丘（甘肅東南部）養(yǎng)馬，后來(lái)戎人東遷而戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，專家說(shuō)是西周時(shí)期黃河中游地帶大旱數(shù)百年而西人來(lái)爭(zhēng)水草地。古本《竹書(shū)紀(jì)年》載：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王?！薄对?shī)經(jīng)》中常有周朝與西戎戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，比如“赫赫南仲，薄伐西戎”。

在這里，人們看到的是，兩個(gè)敵對(duì)部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，有誰(shuí)能夠保證周人、秦人的身上不會(huì)融合戎人的血脈，而所謂非華夏部落也不過(guò)是針對(duì)華夏部落地域、禮儀等而言的，不過(guò)是一個(gè)文化的區(qū)分概念。新疆的莎車族、且末族也便來(lái)自于這一時(shí)期，且末族就允姓之戎，與他們相伴的除了莎車，還有大夏、大月氏、匈奴、樓蘭等民族。

允姓之戎是戎的一支。原居瓜州（今陜西秦嶺以北約寶雞至隴縣一帶），后遷至渭汭。有人認(rèn)為即陸渾之戎。或說(shuō)一支由瓜州西遷中亞，即為塞人之一部。有趣的是，被劃入戎序列的他們，在《左傳》襄公十四年記載后的杜預(yù)注中，卻成了這樣一個(gè)來(lái)源：“四岳之后皆姜姓，又別為允姓?！彼脑老到昭椎酆笠幔圩u(yù)高辛及堯帝時(shí)為大部落酋長(zhǎng)，均為華夏族。又說(shuō)，允姓的一支居于若水而名若?！渡胶＝?jīng)》中說(shuō)：“南海之內(nèi)，黑水之間，有木名若木，若水出焉?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》里有記載：黃帝第二個(gè)兒子“昌意，降居若水?！薄端麟[》中又說(shuō)：“江水、若水皆在蜀，即所封國(guó)也?！比羲址Q黑水，也即是今天的四川岷江。另一說(shuō)在今山東。

一會(huì)兒是華夏族，一會(huì)兒又是非華夏族，允姓之戎就是在這種人為地劃分里融入了古代新疆的民族。而那時(shí)的新疆本地民族應(yīng)該就是塞人。但比允姓之戎同樣有意思的是，關(guān)于塞人的起源，東方史籍與西方史籍記述的并不一樣，古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為，他們是Scythia（斯基泰）的一個(gè)民族，但我國(guó)《漢書(shū)》中卻說(shuō)：“自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也?！焙髞?lái)，塞種在我國(guó)古代佛經(jīng)中作“釋種”，他們或許來(lái)自于我國(guó)新疆與西藏兩地間的青藏高原以及帕米爾高原，或?yàn)槲覈?guó)古代神話傳說(shuō)中的西王母部落之一部。

疏勒，即疏勒國(guó)，梵Kha^sa，藏Shu-lig、Shu-lik，為西域古國(guó)，著名的西域三十六國(guó)之一。相當(dāng)于今新疆之喀什。位居西域南、北兩道的交會(huì)點(diǎn)，古來(lái)即為東西交通的主要進(jìn)出口。塞種在這樣一個(gè)地理環(huán)境里，民族融合成了必然。一方面是東來(lái)的莎車族、且末族、大夏、大月氏、匈奴、樓蘭等民族的加入；另一方面也有著西來(lái)的融合，即與希羅多德所說(shuō)的Saka（薩迦）人的融合，與從黑海到阿富汗與巴基斯坦交界處的興都庫(kù)什山廣大區(qū)域的Saka（薩迦）人的融合。

同時(shí)，也應(yīng)該看到，在這一時(shí)期內(nèi)，我國(guó)今新疆與西藏兩地的民族融合——在新疆，有很多帶羌的地名，如阿羌、若羌等等。我們以西域古婼羌國(guó)為例。婼羌國(guó)的地域較廣。原址位于新疆若羌縣?！稘h書(shū)·西域傳》中說(shuō)，婼羌國(guó)“西與且末（今新疆且末縣）接，西北至鄯善（今新疆鄯善縣）”?！妒葜尽分姓f(shuō)：“婼羌國(guó)帶南山（今新疆昆侖山），西有蔥嶺（今新疆帕米爾高原），或虜或羌，戶口甚多?！边@就是說(shuō)，羌族是塔里木盆地南緣婼羌國(guó)的早期居民 ，而新疆與西藏兩地自古就有著民族融合與交流，今新疆昆侖山從那時(shí)起就并非是不可逾越的天塹。

這樣一說(shuō)，新疆最早的原住居民基本上就可以被說(shuō)清了，他們是塞人、羌人、戎人，既有著與Saka（薩迦）人的交融，也有與允姓之戎等民族的融合。而今天新疆的民族，包括維吾爾族、哈薩克族等，都是在中華民族這一大背景下、大家庭中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期遷徙、民族融合形成的。

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