一

“內在小孩”系列三部曲

跟隨克里希和阿曼娜讀完了他們的“內在小孩”系列三部曲著作，我的“內在小孩”療愈之旅也基本完成了。合上書之后，有一個問題縈繞在我腦海：

“這三本書都是聚焦于“內在小孩”理論的，討論這個內在小孩創(chuàng)傷的起源、他內在的感受和外顯行為（他的幻境視角）、他的觸發(fā)機制，為什么一定要把這些理論分散于三本書中呢？”

這三本書在理論內容上有著高度的重合性，只是敘述視角不同，各有側重。

《走出恐懼》和《擁抱內在小孩》（又名：直面恐懼）這兩本書都是討論恐懼的，后者是從克里希和阿曼娜的“生命理論模型”講來，更系統(tǒng)、更精煉、更細致?？死锵：桶⒙日J為，所有人內在“都有這樣一個受傷的小孩”，這個小孩在生命模型中的保護層活動，他會有怎樣的行為和感受。

另外一本《真愛旅程》（英文譯名為“從幻象信任到真實信任”，中文譯名反而不太能直接概括要點），告訴我們，內在小孩的成長和療愈過程是從執(zhí)著于“虛幻的信任”到擁有真實的信任的轉換。

作者從討論“什么是真實的信任”切入，揭露了內在小孩的創(chuàng)傷與感受。這里面涉及很多親密關系中的問題、原生家庭對我們的影響及我們對自己的錯誤看法。

走向“真實的信任”是這個“內在小孩”的進化方向——那也意味著我們不再活在生命模型中的“保護層”，而是歸于中心（回到內圈），真實而敞開地活著。

綜合比較“內在小孩”系列三本書，《走出恐懼》最為出色——它的理論內容鑲嵌于清晰的邏輯架構之上，穿插豐富的個案和作者親身經(jīng)歷，清晰易懂。如果讀者想要在這三本書中只選一本來讀的話，那么我會推薦這一本，如若搭配另外一本閱讀，那么推薦《真愛旅程》。

三本書的理論內容重合度很高，但案例不一樣。在我看來，它們沒能形成一本理論體系清晰、案例豐富的著作，無疑是一種遺憾。

這套書有一個顯著特點：作者在敘述中采用了第一人稱的視角，基于個人經(jīng)歷，對自己的脆弱恐懼等情緒的描述真實而敞開，娓娓道來。這些平時在日常生活中難以啟齒的事情，卻在一種誠懇的敘述氛圍中被感同身受，這是一種非常難得的體驗——我想這是這套書之所以這么受歡迎的重要原因。

二

走出恐懼，開啟旅程

《走出恐懼》的第一部分，是理論概述。作者闡述了情緒化小孩的五種外顯行為和五種內在感受（創(chuàng)傷）。

當人們被情緒化小孩接管的時候，就處于“幻境狀態(tài)”中，而此時外界就像鏡子一樣，是按照我們幻境中的負向期待和錯誤的自我認同來給予我們回應的。作者建議我們就此開始檢視以下問題，從而開啟探索內在受傷小孩的旅程：

“人們和生活正在給予我什么樣的回應？”

“我傳遞出了什么樣的信息而導致這樣的回應？”

“在這些信息之下，潛伏著什么樣的創(chuàng)傷？”

在第二部分，作者分別討論了情緒化小孩的外顯行為和內在感覺。其中，

外顯行為包括：反彈/操控、期待/任性、妥協(xié)、幻想。

內在感覺表現(xiàn)為：黑洞（因人而異的內在的空虛感）、恐懼與驚嚇、羞愧與罪惡、不信任感與憤怒、傷心與悲痛。如果從創(chuàng)傷的來源將其分類，則可分為：被遺棄/被剝奪、被吞沒、被背叛、情感/肢體虐待。

我們的諸多負面模式、限制信念、負向自我認同來自家庭的同化，走出這些制約需要非常大的勇氣和不斷的覺察。我們嚴厲的內在法官（內在父母）則強化了羞愧感、負向自我認同。

在最后一部分，作者介紹了一些具體實踐方法，包括：

如何突破舊有模式、療愈情緒上的傷痛；

如何為自己自己劃定界限；

如何接納、表達自己，不再壓抑。

概括來說，不論是哪一種痛苦的感受，首先要做的是如實接納，允許自己去感受痛苦。療愈痛苦的秘密其實就在于走進痛苦的感受里，去接納、感受它，就是這么簡單。

我們只有經(jīng)由感受，切實地感受到情緒在身體中，才能夠做到真正走進情緒，接納它，然后才有機會得以觀察它的觸發(fā)機制、它的原始傷痛來源。所有的療愈與改變，最后都從嘗試小小的冒險開始。

不再呆在之前的軌道里，就會讓我們產(chǎn)生全新的感受，并慢慢塑造出新的自我感。

在克里希和阿曼的三本書中，他們都提到了“靜心”。他們之所以強調去經(jīng)由身體“感受”情緒的重要性，是因為他們在印度的禪修社區(qū)多年的學習經(jīng)歷。實際上，書中的“靜心”，就是我在之前文章中介紹過的葛印卡內觀禪修方法，也就是佛陀（覺悟者）的教誨：

In the seen,there will be only the seen

In the heard,there will be only the heard

In the smelled,tasted,touched,there will be only the smelled,the tasted,the touched

In the cognized,there will be only the cognized.

看的時候，就只是看

聽的時候，就只是聽

鼻聞，舌嘗，身體接觸，就只是聞，只是嘗，只是觸

覺知時，也就只是單純地覺知。

奧秘是沒有的。實踐出真知。

文：王媄儀

責任編輯：殷水