江西萍鄉(xiāng)進士文明

文明（1481—1549），明正德十二年進士，二甲八名。

明《世宗實錄》卷三百五十四：“（嘉靖二十八年十一月庚寅）工部尚書文明卒，賜祭葬如例。明，錦衣衛(wèi)人。正德丁丑進士。歷刑部主事、員外郎、郎中，累升應(yīng)天府尹，都察院右副都御史，總督南京糧儲，南京刑部右侍郎，改工部左右侍郎，升今官，至是卒。”

《明史》沒有給文明立傳，僅在卷一百一十二《七卿年表二》記錄他在嘉靖二十六年二月任工部尚書，經(jīng)二十七年，至嘉靖二十八年十一月卒。能上此表的均為尚書，地位也十分高了。同書卷七十九談到倉庫時提到文明，卷二百八十七記皇甫濂時也提到文明，但都不與重大事情有關(guān)。北京圖書館所藏之《正德十二年丁丑同年增注會錄》一卷，記載了他的生年：“文明，字用晦，號沃焦，年三十七，八月二十三日生。錦衣衛(wèi)籍，江西萍鄉(xiāng)縣人。……”而（嘉靖）《袁州府志》卷七《（貝+也）封》中提到文明的上輩；“文伩侍郎明祖父 贈南京刑部侍郎文政侍郎明父贈刑部主事增南京刑部侍郎”，能使我們了解他的家世的一部分，有助于研究他。

文明為回族，因為他曾協(xié)助重修福州清真寺，該寺有碑記如下：

福州重建清真寺碑記
　　……閩之禮拜寺即清真寺，始建于唐貞觀二年，……嘉靖辛丑，災(zāi)于回祿時，有隱溪張君洪者，懋著行能，享有冠服，遂慨然有以創(chuàng)之。乃精心主緣，經(jīng)制籌劃，謀于古里國使臣葛卜滿之裔文明者。文明曰：吾宗自永樂以來，世受豐祿。祝圣之場，吾奚容懈矣！即董率其工?！渌抡毓び谛脸笾涑捎诩河现??！尉付四昙河现傧募?，賜進士第朝列大夫湖廣布政使司左參議良齋米榮撰并書篆。

這里盡管文字不多，但十分重要。文明原來是古里國使臣葛卜滿之后，而古里國及其使者葛卜滿于史有征?！睹魇贰肪砣俣读袀鞯诙偈摹ね鈬摺罚骸肮爬?，西洋大國。西濱大海，南距柯枝國，北距狼奴兒國，東七百里距坎巴國。……諸蕃要會也。永樂元年命中官尹慶奉詔撫諭其國，赍以彩幣。其酋沙米的喜遣使從慶入朝，貢方物。三年達南京，封為國王，賜印誥文綺諸物，遂比年入貢。鄭和亦數(shù)使其國?！菚r諸蕃使臣充斥于廷，以古里大國，序其使者于首?！瓏邪氤缁亟蹋ǘY拜寺數(shù)十處。七日一禮，男女齋沐謝事?！瓏陆詻Q于二將領(lǐng)，以回回人為之?！?/span>

文明生于1481年，上距1436年有45年，正是他祖父文伩出生的時代，所以文伩應(yīng)是葛卜滿之孫，文明是葛氏的曾孫（也許是玄孫），所以被人稱為“裔”，因為一般情況下，三代被稱為“孫”，第四代則人們稱之為“裔”，碑文中說文明為古里國使者葛卜滿之裔，完全屬實。

文明距葛氏不過百年左右，對其先世自然熟知。外人，特別是教內(nèi)之人，自然也很了解，所以才提及。但是，這個文明是不是進士、尚書文明？其他文獻沒有提到他是葛卜滿之后以及奉伊斯蘭教。而米榮在碑記中也沒有提到文明的官職，這兩個文明是不是一個人，也就是說，工部尚書文明是否即葛卜滿之后嘉靖時支持修福州清真寺的文明？答案是肯定的。

據(jù)明雷禮之《國朝列卿記》卷六十二所載文明之簡歷，他在嘉靖十八年升應(yīng)天府尹，二十年升刑部右侍郎，二十八年升工部尚書，同年十一月卒，年六十八。在當(dāng)時已是名重一時，尤以在回民之中，這樣的高官很少，大家都知道，不用多提。而另外一個原因就是他是葛卜滿之后，熱心教門——這一條似乎更重要，所以專門記了這一條。

嘉靖二十年，即1541年，文明61歲，任刑部右侍郎，論年齡、論地位、論家世，主持修福州寺再適合不過了，張洪之所以找他，正是基于上述原因。因此錦衣衛(wèi)籍進士，以工部尚書致仕之文明，為葛卜滿之裔應(yīng)確認無誤。

文正超摘錄

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