在橫塘，宋時(shí)創(chuàng)建。文天祥以其莊地施為殿堂并土田與之。劉子欽（明朝人，吉安會(huì)舉第一，與解縉同時(shí)代人）有記，失載?！?/p>
文天祥（1236——1283），初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。廬陵（今吉安縣）人。寶祐四年殿試第一，欽點(diǎn)狀元，是南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩(shī)人。據(jù)橫塘張氏譜載：文天祥家族與張家世代深交，天祥中狀元時(shí)（1256年）為固山寺親題“大雄寶殿”扁額一塊，款題“贈(zèng)張府”刻“文山”印，現(xiàn)仍存寺內(nèi)。內(nèi)中尚有石碑刻“古寺燈記”一方，曰：“余里固山寺初，為文信國(guó)別業(yè)，歷元及明……為寺也，不知始何時(shí)迄今土人往往掘得磚石者，猶有信國(guó)姓字……?！?/p>
按照橫塘張譜有關(guān)張道立的記載：“宋文丞相，舍固山別業(yè)為寺，公念丞相遺愛，修建正殿并西廊，出鐵千余斤，冶鐘一口，割田五碩二斗，外過(guò)院谷一百二十石，以供常住。后器重（器重為張道立之三子）府君，建山門、廊廡、法堂、齊廚庫(kù)庾，塑飾佛像。祥主政廬陵密庵劉公子欽記立碑在寺?！薄豆潘聼粲洝芳礊閯⒆託J所記。現(xiàn)此碑歷經(jīng)數(shù)朝，碑面磨損，字跡依稀可辨，惜多處模糊不全。石刻原在村頭當(dāng)過(guò)路水橋，從側(cè)面磨損可知，亦曾作磨刀石使用。2003年族人張高生、張信詩(shī)等，義倡重修固山古寺時(shí)，才將此石重立于寺中，作為張氏家傳之寶保存（見圖）。
文氏曾有家業(yè)在萬(wàn)安固山己無(wú)爭(zhēng)辯，文天祥與張氏世代情誼也是真實(shí)可信的。據(jù)張氏后人傳說(shuō)，文天祥少年時(shí)曾在橫塘生活過(guò)，與順山房文派鵬翔、武派鷹翔等同時(shí)人，幼相友善，具有十分深厚的鄉(xiāng)親情誼。與廬陵西街張家更是常相往來(lái)。有這樣一則故事：
文天祥少年時(shí)與同村的張千載十分要好，在一起讀書與長(zhǎng)大。天祥二十歲那年中了狀元，回家辦酒宴，張家可是座上嘉賓，連遠(yuǎn)在萬(wàn)安橫塘的張姓族人也去了。文天祥后來(lái)仕途順意，位至丞相。曾多次推舉張千載出來(lái)作官。但他卻多次故意避讓，始終都不肯出來(lái)為官。認(rèn)為這是“攀龍附鳳”，或借助于權(quán)勢(shì)來(lái)?yè)迫∷嚼粦?yīng)該，所以多次堅(jiān)持辭不授。當(dāng)文天祥抗元兵敗被俘后，即大難臨頭之時(shí)，張千載卻義無(wú)反顧地出來(lái)幫助文天祥。故事見明朝李贄《續(xù)焚書》：
廬陵張千載，字毅甫，別號(hào)一鶚，文山之友也。文山貴時(shí)，屢辟不出。及文山自廣敗還，至吉州城下，千載潛出相見，曰：“丞相往燕，千載亦往。”往即寓文山囚所近側(cè)，三年供送飲食無(wú)缺。又密造一櫝，文山受命日，即藏其首，訪知夫人歐陽(yáng)氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨置囊，舁櫝南歸，付其家安葬。是日，文山之子夢(mèng)其父怒曰：“繩鉅未斷！”其子驚覺(jué)，遽啟視之，果有繩束其發(fā)。李卓吾既書其事，遂為之贊曰：不食其祿，肯受其縛！一繩未斷，如錐刺腹。生當(dāng)指冠，死當(dāng)怒目。張氏何人，置囊舁櫝。生死交情，千載一鶚！
“生死交情，千載一鶚！”如今以成為成語(yǔ)典故，告訴后人交友須如張千載，朋友貴時(shí)不緣攀，朋友有難時(shí)即出頭相助，這才是難得的生死之交啊！
文氏與張氏之交甚為篤厚，每逢節(jié)慶喜事，都有往來(lái)祝賀，見文天祥所遺詩(shī)稿為證：
拜羅氏百歲母之明日主人舉酒客張千載心賦詩(shī)
宋·文天祥
翠微三島近，畫閣五云橫。
春水鷗聲滑，夕陽(yáng)鴉背明。
尊前持一笑，花下臥馀酲。
曾見瑤池母，不為虛此生。
（五云，為萬(wàn)安縣古稱，橫，即橫塘）
至于文天祥欽點(diǎn)狀元后，為張氏固山古寺題扁，那是很自然的事了，張氏后人將文氏塑像供奉一是為紀(jì)念這位“正氣浩然”的民族大英雄，也是昭啟后人效法先賢，崇仁義，厚風(fēng)俗，慎交游，睦鄰里。
