今年春夏之交，幾個(gè)好友帶著孩子從黃河以北的孟津出發(fā)，原計(jì)劃開(kāi)展一次以“武王伐紂”為主題的殷商文化之旅，看一看孟津會(huì)盟、修武誓師、牧野之戰(zhàn)、朝歌定鼎。怎奈途中車流滾滾，看過(guò)孟津之后，旅程暫在濟(jì)源擱淺。來(lái)到這濟(jì)水之源，大小人等也不想白白浪費(fèi)時(shí)間，因此，我們邂逅了濟(jì)瀆廟。

河南濟(jì)源

拜謁濟(jì)瀆廟，也為消除心中長(zhǎng)久存在的一個(gè)疑問(wèn)，這條幾近消失卻一直位列“四瀆”的濟(jì)水，為什么歷代皇家執(zhí)禮有恭呢？

古濟(jì)水路線圖

濟(jì)瀆廟里有個(gè)濟(jì)瀆池，池中有清冽的泉水涌出，是為古濟(jì)水源。而王屋山天壇主峰，一般認(rèn)為是濟(jì)水最初的發(fā)源地，濟(jì)水在主峰太乙池聚云氣化雨而成，此時(shí)是被當(dāng)作“神水”來(lái)看待的。而后自太乙池涌出，東過(guò)太行山，伏地潛流至濟(jì)源城。

王屋山太乙池

濟(jì)水自濟(jì)源一出，經(jīng)孟州、溫縣向東做二次伏流，橫貫黃河而不濁，然后在滎陽(yáng)再次神奇地浮出地面，過(guò)原陽(yáng)時(shí)又分出兩條水道，在北的一條叫北濟(jì)，在南的一條叫南濟(jì)。北濟(jì)后來(lái)“水脈徑斷，故瀆難尋”；南濟(jì)伏流潛行至山東定陶，匯入巨野澤，而后由巨野澤東注于海。就這樣，濟(jì)水一脈三隱三現(xiàn)，出河南入山東，最后流進(jìn)了浩瀚大海。

河南濟(jì)源濟(jì)瀆廟的濟(jì)瀆池

在濟(jì)水流過(guò)的齊魯大地，孕育出了濟(jì)寧、濟(jì)南、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)陰（今山東菏澤）、臨濟(jì)這些因濟(jì)水而得名的一座座城市。

北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)：“濟(jì)水自王屋山東流，有時(shí)隱伏地下，至濟(jì)南冒出地面而成諸泉?！?0世紀(jì)50年代末，毛澤東在濟(jì)南視察，其間對(duì)濟(jì)南黨政負(fù)責(zé)干部也講過(guò)這層意思：你們濟(jì)南的根在濟(jì)源。

還有山東東阿，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的傳統(tǒng)名藥阿膠也是用濟(jì)水熬成的。東阿有阿井，在今兗州陽(yáng)谷縣，即古東阿縣?！?strong>其井乃濟(jì)水所注，取井水煮膠，用攪濁水則清，故人服之，下膈疏痰止吐。蓋濟(jì)水清而重，其性趨下，故治淤濁及逆上之也?！?/strong>

濟(jì)水與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱“四瀆”。瀆者，大川也。濟(jì)水為九川之一，又以獨(dú)流入海而為瀆。在古代，人們以為華夏大地只有這四條大河有獨(dú)立的源頭并能直通大海，因此格外受到人們的尊重。那時(shí)候以淮河為東瀆，以黃河為西瀆，以長(zhǎng)江為南瀆，以濟(jì)水為北瀆。這“四瀆”水神與“五岳”山神曾并肩享受著歷朝歷代皇帝的祭祀。當(dāng)然，還有“四?！薄獤|海、西海、南海、北海的龍王當(dāng)年也享受過(guò)同樣的待遇。古代東海、南海的概念與現(xiàn)在差不多，西海據(jù)說(shuō)指的是現(xiàn)在青海省的青海，張騫出使西域時(shí)曾從那個(gè)地方經(jīng)過(guò)。北海指的是今俄羅斯的貝加爾湖，漢臣蘇武曾在那里持節(jié)牧羊十幾個(gè)年頭。四海中，東海和南海都有獨(dú)立的海神廟，唯西海與北海大漠荒僻，路途遙遠(yuǎn)險(xiǎn)阻重重，只得采用變通的辦法，分別在車馬通途的河瀆廟、濟(jì)瀆廟行望祭之禮。濟(jì)瀆廟中的北海祠就是為祭祀北海龍王修的。明代，北京城又建北海、天壇取而代之。

清源門

今天，當(dāng)長(zhǎng)江、黃河、淮河都還在晝夜奔流時(shí)，濟(jì)水卻過(guò)早地干涸、消失了。據(jù)說(shuō)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，七雄之一的齊國(guó)還是以“清濟(jì)濁河為固”，濟(jì)水與黃河一樣發(fā)揮著天險(xiǎn)作用。大約在秦漢時(shí)期，濟(jì)水淤塞，滎澤成為平地，南濟(jì)和北濟(jì)都處于弱水一線的境地。唐之盛世，濟(jì)水枯而復(fù)通，但已經(jīng)是像大詩(shī)人白居易說(shuō)的“盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟”。此后隨著黃河不斷改道南侵，最終沖入濟(jì)水河道?，F(xiàn)在黃河的下游地段以及大清河、小清河，就是濟(jì)水故道。不信去看看濟(jì)南現(xiàn)在的位置，還有濟(jì)南東北的濟(jì)陽(yáng)縣，都跑到黃河邊上去了。

濟(jì)源標(biāo)志——愚公移山

有人問(wèn)，濟(jì)水的魅力究竟何在？何以幾近消失卻一直位列四瀆，并讓歷代皇家唯獨(dú)對(duì)它執(zhí)禮有恭？這個(gè)謎團(tuán)，當(dāng)年也讓唐太宗困惑過(guò)。李世民問(wèn)其大臣許敬宗：天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而尊四瀆，何也？許答：濟(jì)水因泉水發(fā)源，數(shù)段潛流于地下，歷經(jīng)曲折仍鍥而不舍歸入大海，其精神可嘉；濟(jì)水之流量、流程雖無(wú)法與長(zhǎng)江、黃河、淮河相比，但濟(jì)水至清遠(yuǎn)濁，堅(jiān)守其節(jié)，獨(dú)運(yùn)長(zhǎng)波奔流而東，寧可潛于地下也不愿和性情暴戾的黃河同流，可謂個(gè)性明亮，品德高潔。尊濟(jì)為瀆，不是光看它的水量多少、水勢(shì)大小。獨(dú)自一條弱小之河能有如此雄心大志和高尚品質(zhì)，為什么就不能名列“四瀆”之中呢？

所以，不要小看了濟(jì)水。千百年來(lái)，濟(jì)水一直受到上自君王下至百姓的頂禮膜拜。唐天寶年間，玄宗李隆基封江瀆神為廣源公、淮瀆神為長(zhǎng)源公、河瀆神為靈源公、濟(jì)水神為清源公。濟(jì)水在四瀆中的獨(dú)特之處就是“清”，濟(jì)瀆廟的山門就叫“清源洞府門”，里面保存著有宋以降幾個(gè)朝代的建筑，可以想見(jiàn)昔日的興盛和人們對(duì)它的尊崇。后來(lái)，濟(jì)水神又被封為清源王、清源忠護(hù)王，元仁宗時(shí)還被封為清源善濟(jì)王。明、清兩朝雖說(shuō)沒(méi)有再封這公那王，但祭祀之頻繁、祭禮之隆重，也是達(dá)到了前所未有的高峰。