01

關(guān)于夢(mèng)境，你認(rèn)為它是真實(shí)的，還是虛假的？

其實(shí)，每個(gè)人對(duì)夢(mèng)境都有不同的看法。有的人覺(jué)得，夢(mèng)境終究是虛假的。而有的人覺(jué)得，夢(mèng)境就是現(xiàn)實(shí)的反映，是真實(shí)的。

無(wú)論是真實(shí)，還是虛假，這都不過(guò)是人們對(duì)于夢(mèng)境的態(tài)度而已。不過(guò)，從心理學(xué)上說(shuō)，夢(mèng)境不過(guò)是一種自然的心理反應(yīng)。

在心理學(xué)大師榮格看來(lái)：“夢(mèng)是一種具有預(yù)期性的東西。”

而且，榮格還經(jīng)歷過(guò)這么一件事。

榮格有一位朋友，他經(jīng)常嘲笑榮格對(duì)于夢(mèng)境探究的執(zhí)著。在他看來(lái)，榮格所做的一切，都不過(guò)是無(wú)稽之談而已。

某一天，榮格偶然在街上遇到了這位朋友。這位朋友叫住了榮格，而且還跟榮格說(shuō)，希望他可以幫他解釋一下昨晚所做的夢(mèng)。

朋友將夢(mèng)境闡述了一遍，說(shuō)他夢(mèng)到自己爬上雪山，而且越爬越高，然后爬到了山頂，內(nèi)心頗為激動(dòng)。當(dāng)他想從山頂往下看的時(shí)候，他一下子便驚醒了過(guò)來(lái)。

而榮格聽到了之后，便勸告道，我知道你熱愛(ài)爬山，喜歡冒險(xiǎn)，可在下一次爬山冒險(xiǎn)的時(shí)候，希望你能夠聘用一個(gè)向?qū)?，然后聽他的話，?jǐn)慎地去冒險(xiǎn)。

可朋友卻在一旁諷刺榮格，說(shuō)他還是老樣子，被夢(mèng)境心理攪亂了腦子。然后，他便我行我素地離開了。

過(guò)了兩個(gè)月后，意外卻發(fā)生了。那一位朋友由于沒(méi)有聽榮格的話，最后在爬山時(shí)墜入到山谷當(dāng)中，遭遇不幸。

而這件事，也讓榮格堅(jiān)信，夢(mèng)的本身，便具有一定的預(yù)見(jiàn)性。

02

當(dāng)后來(lái)的心理學(xué)家談到這件事的時(shí)候，都認(rèn)為，這不過(guò)是偶然性事件而已，根本不足為信。

甚至有人提出了這么一個(gè)觀點(diǎn)，榮格的這個(gè)朋友本就是一個(gè)冒險(xiǎn)愛(ài)好者，而且性格存在一定的缺陷。這，其實(shí)就提高了他遭遇意外的風(fēng)險(xiǎn)。而榮格的猜測(cè)會(huì)實(shí)現(xiàn)，完全是一偶然，或者是事后的添油加醋罷了。

直到如今，也沒(méi)有人可以給出一個(gè)明確的觀點(diǎn)，去論證夢(mèng)境到底具不具有預(yù)見(jiàn)性。

有些心理學(xué)家覺(jué)得，夢(mèng)境的產(chǎn)生，便是人某種潛力開發(fā)后的結(jié)果體現(xiàn)。而這種潛力，很有可能會(huì)讓潛意識(shí)的夢(mèng)境存在“預(yù)見(jiàn)性”的可能。

有些心理學(xué)家覺(jué)得，做夢(mèng)這件事，本就特別正常。它說(shuō)到底，就是記憶在潛意識(shí)層面的重新組合，再浮現(xiàn)出來(lái)形成一個(gè)虛幻的畫面罷了。

而在夢(mèng)境心理學(xué)的鼻祖弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)的本身就是“理性”的。它源自于人內(nèi)心深處的欲望。當(dāng)這種欲望在現(xiàn)實(shí)中得不到滿足之后，那它就會(huì)在人睡覺(jué)之后，偽裝構(gòu)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)相反的場(chǎng)景，滿足人內(nèi)心的追求。

既然它是欲望的體現(xiàn)，那它說(shuō)到底，便跟現(xiàn)實(shí)存在著極大的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)發(fā)生了什么，這些記憶是多樣且混亂的。而夢(mèng)境的本身，便是將混亂的現(xiàn)實(shí)記憶整合起來(lái)，再讓欲望加以構(gòu)造。

因此，夢(mèng)境是否存在一定的預(yù)見(jiàn)性，這就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。

03

關(guān)于夢(mèng)，其實(shí)中國(guó)歷史上存在著許多與之相關(guān)的故事。

莊子在入睡之后，便發(fā)現(xiàn)自己成為了一只蝴蝶，自由地飄飛在茫茫天地當(dāng)中。而且，那逍遙無(wú)憂的感覺(jué)，讓莊子倍感欣慰。

在那一刻，他自己也覺(jué)得，還是當(dāng)蝴蝶比較好。因?yàn)樵谔斓刂凶杂娠h飛的蝴蝶，它更符合自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和理念。

對(duì)于莊周這個(gè)夢(mèng)，我們不妨思考一番，這是怎么回事呢？難道說(shuō)，這就預(yù)示了莊周他未來(lái)會(huì)成為蝴蝶嗎？

其實(shí)，用弗洛伊德的“欲望”觀點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)莊周成為蝴蝶，這就是他現(xiàn)實(shí)中的追求。但是，現(xiàn)實(shí)中的他卻無(wú)法將這些理論傳播于天下，所以他存在一定的煩惱。

如此，在他睡覺(jué)之后，他潛意識(shí)中的欲望就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，從而暫時(shí)滿足他對(duì)于自由瀟灑的欲望追求。

可以說(shuō)，莊周既是蝴蝶，而蝴蝶也是莊周。只不過(guò)，莊周是現(xiàn)實(shí)存在的人物，而蝴蝶則是莊周對(duì)于自我追求的虛擬構(gòu)造對(duì)象罷了。

夢(mèng)本身的預(yù)見(jiàn)性，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的反映。它就像是一面鏡子，你是什么人，它就會(huì)浮現(xiàn)出什么事兒，跟你形影不離。

04

寫到最后

從榮格和弗洛伊德的觀點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)可以這么分析我們?nèi)粘Ｋ龅膲?mèng)。

如果你所做的夢(mèng)符合你當(dāng)下的需求，那證明你的夢(mèng)是你內(nèi)心的想法。這個(gè)時(shí)候，在現(xiàn)實(shí)生活中好好地奮斗，追求內(nèi)心的目標(biāo)，相信你會(huì)有所收獲。

如果你所做的夢(mèng)有些奇怪，那這就是一種別樣的暗示。這個(gè)時(shí)候，你要好好地反省當(dāng)下的自我行為，以及分析自我當(dāng)下的處境。如此，謹(jǐn)慎做事，小心做人，相信你會(huì)有不錯(cuò)的收獲。

對(duì)于夢(mèng)境，我們不需要說(shuō)過(guò)分相信，也不需要說(shuō)過(guò)分不相信。從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它就是我們“心理”情況的體現(xiàn)而已。

你有著怎樣的內(nèi)心，有著怎樣的人生態(tài)度，有著怎樣的經(jīng)歷，決定了你會(huì)做怎樣的夢(mèng)。而夢(mèng)境中的一切，終究是記憶和欲望的結(jié)合體罷了。

文/舒山有鹿