認(rèn)識(shí)太極

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和?！边@是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物演化規(guī)律的揭示，包括對(duì)吉兇的揭示。

太極圖解說(shuō)

  太極圖是以相互環(huán)抱的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)組成的圓形圖案，稱為陰陽(yáng)魚(yú)太極圖。在自然界中的萬(wàn)物都有一種內(nèi)在生命力，孕育、成長(zhǎng)繁育、生長(zhǎng)化收，以致消亡。太陽(yáng)東升西落，月亮陰晴圓缺，星星出沒(méi)等等，都是按照各自的規(guī)則運(yùn)行的。我們身體、社會(huì)乃至宇宙天體維持自然的平衡與更新；在自然規(guī)律的控制下不停運(yùn)轉(zhuǎn)。這種“能力”古人也稱之為“氣”，它緲無(wú)形象卻又無(wú)處不在，它其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)，卻又遍布所有有形無(wú)形的事物與生命體，這種能力在《易經(jīng)》中叫做“生生”，這就是“太極”。這個(gè)“太極”就是我們的生命之本，是我們的文明之源，它難以言表，難以形容，但是古人還是用各種語(yǔ)言將它的變化進(jìn)行描述。周敦頤在《太極圖說(shuō)》中說(shuō)：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉”。

這個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的最外圈為圓形（象征太極），一是表示萬(wàn)物的變化周流不息、無(wú)始無(wú)終；二是表示無(wú)所不包、無(wú)處不在；三是表示圓融暢順、圓滿法界。太極圖中的S型曲線（象征陰陽(yáng)兩分），一是表示萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都包含相輔相成的陰陽(yáng)兩方面；二是陰陽(yáng)彼此消長(zhǎng)互動(dòng)，陰長(zhǎng)則陽(yáng)消，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)；三是陰陽(yáng)互為其根，各自均以對(duì)方為存在條件；四是事物陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化都是漸進(jìn)的過(guò)程，即由量變到質(zhì)變；五是表示陰陽(yáng)互推互化生生不息。陰陽(yáng)中的魚(yú)眼，一是表示陰陽(yáng)雙方中都包含對(duì)立面的因素，即陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰；二是表示陰陽(yáng)本身也不是一成不變的，其內(nèi)部也會(huì)自生化出對(duì)立面的因素；三是陰陽(yáng)之間的關(guān)系是復(fù)雜的，不是單一的對(duì)立關(guān)系。

認(rèn)知太極圖

    一、圖的外周是一個(gè)圓環(huán)， 它表示宇宙萬(wàn)物的客觀存在。在萬(wàn)物生成以前是無(wú)極狀態(tài)，無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)。這個(gè)圓環(huán)相當(dāng)于無(wú)極階段，是陰陽(yáng)的前身。

    二、圓環(huán)內(nèi)是兩個(gè)魚(yú)形的圖形，大小相等，左右平衡，互相緊貼，首尾相連。表示事物是由不可分割的兩部分組成。兩者是對(duì)立統(tǒng)一，相互依存的。太極生陰陽(yáng)，萬(wàn)物稟賦陰陽(yáng)二氣，二氣相交更生繁衍萬(wàn)物。

    三、白魚(yú)屬雄性代表陽(yáng)的一面，黑魚(yú)屬雌性代表陰的一面，異性相吸，兩魚(yú)彎曲相依相抱。表示任何一個(gè)完整事物都是由陰陽(yáng)兩面相輔相成，相依相靠的。呈現(xiàn)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，福依禍伏的態(tài)勢(shì)，兩方面對(duì)立而又統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

   四、陰陽(yáng)雙方都是從魚(yú)尾起始，由微小向壯大發(fā)展，直到魚(yú)頭至大至極。有頭有尾，就有方向。表示陰和陽(yáng)都存在從無(wú)到有，由微到著，“陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)”，有方向地發(fā)展過(guò)程。也說(shuō)明宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是在朝前不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。

   五、在圖標(biāo)的上下兩端， 至大至極的魚(yú)頭緊貼靠著至小至微的魚(yú)尾。表示每個(gè)事物的某個(gè)方面當(dāng)發(fā)展到極點(diǎn)，再無(wú)法發(fā)展的時(shí)候，就必然返回到初始，重新開(kāi)始發(fā)展。即反映出事物在一定條件下“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”，量變引起質(zhì)變，“物極必反”的自然規(guī)律。

    六、兩魚(yú)頭部中間各有一個(gè)眼睛樣的小點(diǎn)。白色（陽(yáng)性）魚(yú)頭中的黑點(diǎn)叫“陰精”，是生陰之本；黑色（陰性）魚(yú)頭中的白點(diǎn)叫“陽(yáng)精”，是生陽(yáng)之本。說(shuō)明每一事物的陰陽(yáng)兩面陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)，我中有你、你中有我，互根互生，必然相聯(lián)系的規(guī)律。

   七、圖標(biāo)中兩魚(yú)之間所形成的分界線呈S形曲線。曲線表示動(dòng)象。表明黑白兩魚(yú)是有生命的，有活力的，能運(yùn)動(dòng)的。說(shuō)明宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生機(jī)的，動(dòng)態(tài)的，活躍的，發(fā)展的。

    八、白魚(yú)頭在圖標(biāo)的上方表示陽(yáng)氣在上，代表著清純，升發(fā)；黑魚(yú)頭在圖標(biāo)的下方表示陰氣在下，代表著重濁，凝降。如果把白魚(yú)畫(huà)在下面，把黑魚(yú)畫(huà)在上面，依我看那就成顛倒黑白，不分清濁。

    九、黑魚(yú)白魚(yú)在左在右也有講究。白魚(yú)陽(yáng)性屬男在左邊，黑魚(yú)陰性屬女在右邊。

    十、一物一太極。任何事物都分陰陽(yáng)，每時(shí)每刻陰陽(yáng)都在逐步轉(zhuǎn)化變化之中。

太極圖中的五行

五行是在太極圖中由陰陽(yáng)變合凝聚而形成的多元互動(dòng)關(guān)系，是構(gòu)成事物間諸多關(guān)系中的最根本的五要素。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土為稼穡。五行學(xué)說(shuō)是將自然界與社會(huì)各種事物參照五行之物（水、火、木、金、土）的性質(zhì)進(jìn)行取象比類(lèi)，建立的五行生、克制約、平衡與生化關(guān)系，在五行關(guān)系中：木主生，火主長(zhǎng)，土主化，金主收，水主藏。生、長(zhǎng)、化、收、藏是自然界中遵循的統(tǒng)一規(guī)律。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這是五行相生關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。這是五行相克關(guān)系。除了正常的生克關(guān)系外，還有五行關(guān)系失衡的狀態(tài)，某一行過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱。如火大而水小，水就起不到克火的作用，因此五行生克規(guī)律中十分重視各要素間的配比與量度的均衡。陰陽(yáng)、四象、八卦系統(tǒng)主要揭示的是陰陽(yáng)對(duì)待關(guān)系，而五行體系強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)化關(guān)系。運(yùn)化關(guān)系重在揭示多元間相互制約與協(xié)調(diào)，即相生相克關(guān)系，不使多元關(guān)系中任何一方永遠(yuǎn)是強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱（只是某一階段一方強(qiáng)勢(shì)一些），從而到達(dá)系統(tǒng)整體的相對(duì)平衡與穩(wěn)定。太極就是陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行流轉(zhuǎn)，就是靈魂與實(shí)物的統(tǒng)一體，是萬(wàn)物生命能動(dòng)與化生的本源。古人認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物的根本，用現(xiàn)代科學(xué)的話講就是能量場(chǎng)，這種氣是一種規(guī)律，具有靈性與可感知性。太虛無(wú)形，氣之本體，其聚其散，變化有形。至靜無(wú)感，性之淵源，有識(shí)有知，物之交感。

太極圖揭示了宇宙運(yùn)動(dòng)的普遍性規(guī)律！“一陰一陽(yáng)之謂道”，它“范圍天地”、“曲成萬(wàn)物”，是宇宙的普遍性法則。陰和陽(yáng)是互根的，兩者誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，無(wú)陰即無(wú)陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)即無(wú)陰，兩者互為條件而存在。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！碧珮O圖形象地說(shuō)明了這種“負(fù)”和“抱”的關(guān)系。圖中陰陽(yáng)互負(fù)、互抱、互糾，表明了它們的相互依存關(guān)系。陰和陽(yáng)又不是靜止不動(dòng)的，而是“剛?cè)嵯嗄Α?、“剛?cè)嵯嗤啤?，在“推”和“摩”中相互交感，而生萬(wàn)物。它們是統(tǒng)一的，又是對(duì)立的，兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。陽(yáng)息則陰消，陰息則陽(yáng)消，當(dāng)陽(yáng)氣漸升時(shí)，而陰氣則漸漸退去；當(dāng)陰氣漸長(zhǎng)時(shí)，而陽(yáng)氣則漸消，如此遁環(huán)，生生不息。四時(shí)更迭、晝夜變化，甚至歷史變遷，無(wú)不是按這一規(guī)律進(jìn)行的。

八字太極陰陽(yáng)

太極圖被稱為“中華第一圖”，其形狀如陰陽(yáng)兩魚(yú)互糾在一起。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。太極陰陽(yáng)魚(yú)可以用來(lái)解釋宇宙事物的運(yùn)行規(guī)律。陰陽(yáng)交媾，量變到質(zhì)變。生死輪回。

我們用生辰八字來(lái)預(yù)測(cè)命運(yùn)，必須對(duì)太極陰陽(yáng)有個(gè)清晰的認(rèn)知。

人來(lái)自哪里？男為陽(yáng)，女為陰，精卵結(jié)合，形成一個(gè)小太極，新的生命便孕育了，這個(gè)時(shí)候的胚胎僅僅是一個(gè)受精卵，陰氣很重，談不上生命，在母體繼續(xù)成長(zhǎng)發(fā)育，身體各器官逐步發(fā)育成熟，有呼吸有運(yùn)動(dòng)，逐步形成嬰兒了，量變的積累達(dá)到質(zhì)變，一個(gè)新生命就誕生了，告別胚胎成為人了。胚胎這個(gè)太極，成為了一個(gè)活生生的人。從小到老，同樣是一個(gè)陰陽(yáng)變化的過(guò)程，嬰兒能力很小，逐步成長(zhǎng)為大人，學(xué)會(huì)各種技能，二三十歲時(shí)候后年富力強(qiáng)，充滿朝氣，陽(yáng)氣旺盛，年齡逐漸增長(zhǎng)，各種疾病就侵襲身體，最后是奄奄一息，告別生命，回歸自然。作為人這個(gè)太極就結(jié)束了。

我們生活的地球，春夏秋冬的四季交替同樣是這個(gè)道理。夏天為陽(yáng)，冬天為陰，季節(jié)是逐步轉(zhuǎn)化的，一年一個(gè)輪回。地球同樣有生老病死過(guò)程，宇宙也有生老病死過(guò)程。有的東西運(yùn)行緩慢，有的東西運(yùn)行迅速。快慢和迅速，實(shí)際都是我們?nèi)祟?lèi)定的標(biāo)準(zhǔn)。

我們研究生辰八字預(yù)測(cè)人的命運(yùn)，必須對(duì)社會(huì)事務(wù)及宇宙規(guī)律有個(gè)明白的認(rèn)知。吉兇快慢是人為的。實(shí)際上，社會(huì)中就無(wú)所謂好，也無(wú)所謂壞。吉兇都是相對(duì)的。比如某人被小偷摸走兩千元，丟錢(qián)者沮喪，得錢(qián)者高興。

陰陽(yáng)是相互轉(zhuǎn)化的，陽(yáng)代表熱情積極，陰代表冷漠消極。事物發(fā)展的最好時(shí)期，從理論上說(shuō)是陰陽(yáng)各半，這個(gè)時(shí)間陰陽(yáng)平衡。

我們假定在一個(gè)太極中，能量閾值為100，陰陽(yáng)分別是1到99的相互變化過(guò)程。二八定律則是一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。陽(yáng)占80，陰占20，或者陰占80，陽(yáng)占20，這個(gè)范圍內(nèi)，陰陽(yáng)基本可以保持這個(gè)太極穩(wěn)定。

天地之間，氣生萬(wàn)物。無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。陽(yáng)動(dòng)而散，故化氣；陰?kù)o而凝，故成形。

天道為陽(yáng)，地道為陰。天光下臨為陽(yáng)，地德上載為陰；天光下臨出文富，地德上載產(chǎn)武貴。陽(yáng)性內(nèi)熱，化陰為氣；陰性外斂，化陽(yáng)成形。木火成陽(yáng)有文象，金水成陰有武德。陽(yáng)有給予之功，陰有吸納之能。

天本無(wú)陰，地本無(wú)陽(yáng)；形中有氣，氣中無(wú)形。陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。天氣下降，地氣上升；陰形有位，陽(yáng)氣成象。

天依形，地附氣；氣行于地，形麗于天。氣隨形行，形止氣蓄；內(nèi)氣止生，外氣行形。陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。天干所臨，地支所盛；形與形交，氣與氣媾。形中含氣，蓄精化育，沖氣為和，孕生萬(wàn)物。

陰陽(yáng)者，天地之道也。陽(yáng)動(dòng)而散化氣，陰?kù)o而凝成形。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。陽(yáng)死陰成，陰死陽(yáng)成；全陰則陽(yáng)氣不極，全陽(yáng)則陰氣不窮。

陰陽(yáng)二氣，相互對(duì)立，相互消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，相互平衡，相互作用。陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)；此消彼長(zhǎng)，此長(zhǎng)彼消。

陰陽(yáng)之道者，在天成象，在地成形。形氣之道者，以有形之物來(lái)察無(wú)形之氣，以無(wú)形之氣來(lái)觀有形可見(jiàn)之物。陰不可無(wú)陽(yáng)，非氣無(wú)以生形；陽(yáng)不可無(wú)陰，非形無(wú)以承氣。五行是陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)是五行之氣；氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。氣而上者為道，形而下者為器；法象莫大于天地，變通莫大于五行四時(shí)。天地與我并生，萬(wàn)物與我合一；陰陽(yáng)法于天地，形氣法于萬(wàn)物。天人同聲相應(yīng)，人地同氣相求；陰陽(yáng)形氣合一，萬(wàn)物天人同道。

論命就是論陰陽(yáng)，論水火太極平衡；論形與氣的造化，論陰陽(yáng)形氣的作用。形氣離不開(kāi)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相隨于形氣。陽(yáng)以相陰，陰以含陰；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；形不離氣，氣不離形，氣隨形行。以有形的陰質(zhì)，求無(wú)形的陽(yáng)能。陽(yáng)用陰應(yīng)，陰用陽(yáng)朝；理寓于氣，氣囿于形，形感應(yīng)氣，同氣相求。