你有沒(méi)有一種感覺(jué)，明明自己學(xué)了很多東西，可就是沒(méi)有進(jìn)步。

方法技巧整理了一大堆，可一直都沒(méi)能用上，全都躲在收藏夾里吃灰了。

隨著積累的東西越來(lái)越多，你感覺(jué)越來(lái)越無(wú)助，因?yàn)楦静恢涝撛趺慈フ砦铡?/span>

明明聽(tīng)了很多牛人的課，懂得了很多異于常人的知識(shí)，可卻始終無(wú)法運(yùn)用在自己身上。

到底為什么會(huì)這樣呢？

李善友在《第一性原理》一書(shū)里提出：歸納法的一大問(wèn)題，就是你很難將在一個(gè)領(lǐng)域里獲得的成功遷移到另外一個(gè)領(lǐng)域。

我們平時(shí)做筆記的時(shí)候，只是將其中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)人家的思考方式。這樣無(wú)論記再多筆記，都是無(wú)用的。只有掌握演繹法，在第一性原理上進(jìn)行推理，才能理性思考。

作為混沌學(xué)園的創(chuàng)辦人，李善友堅(jiān)信第一性原理的重要性。

第一性原理就像地下的根基，是把不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)，通過(guò)邏輯思維的拆解推導(dǎo)出來(lái)的系統(tǒng)基本理論。同時(shí)以此為基點(diǎn)不斷向上延伸，打破原有群體認(rèn)知從而建立的新系統(tǒng)。

因此，在個(gè)人成長(zhǎng)方面，我們需要學(xué)習(xí)思維模型去向上發(fā)展，從而打造出個(gè)人系統(tǒng)。

以下，我將分享三種不同的思維方式，幫助大家更好地了解。

01

演繹思維

什么是演繹思維？

亞里士多德曾在《邏輯學(xué)》中提到過(guò)一個(gè)三段論：

所有的人都會(huì)死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底也會(huì)死。

在這個(gè)三段論中，大前提和小前提都正確的情況下，結(jié)論才能成立。

這是典型的演繹思維，只要邏輯正確且無(wú)漏洞，我們就能通過(guò)推理獲得想要的結(jié)果。

擁有演繹思維，能極大提高我們的思考能力。

李善友教授的女兒在念初中時(shí)，就曾被這種邏輯思維模式折磨過(guò)。

因?yàn)閿?shù)學(xué)老師對(duì)于邏輯要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，明明很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題，卻需要她寫(xiě)出極其復(fù)雜的推導(dǎo)過(guò)程。只要錯(cuò)了一個(gè)步驟，就會(huì)毫不留情扣分。

雖然這個(gè)過(guò)程很痛苦，但結(jié)果卻是極好的。因?yàn)檎莆樟怂季S的嚴(yán)謹(jǐn)性，以后思考問(wèn)題時(shí)就不會(huì)以偏概全。

一旦發(fā)現(xiàn)任何思維漏洞，都能輕易捕捉，從而得出客觀的事實(shí)分析結(jié)論。

在生活中，我們也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這種思維模式。如果一味地以歸納法，前人的經(jīng)驗(yàn)為前提，是很難找到正確答案的。

李善友教授認(rèn)為：“往往那些大家都深信不疑、不被質(zhì)疑的東西，才是給予你最大限制的隱含假設(shè)。”

不是所有的東西套上一個(gè)理論模型就能解釋的，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有太多的局限性，并不能真正指導(dǎo)未來(lái)。

只有經(jīng)過(guò)客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，才能打破過(guò)往的禁錮，得到超越平常認(rèn)知的答案。

想要掌握演繹思維，需要我們有嚴(yán)密的推理過(guò)程，和認(rèn)真執(zhí)著的態(tài)度。

02

成長(zhǎng)型思維

商業(yè)顧問(wèn)劉潤(rùn)曾說(shuō)過(guò)一句話，每個(gè)人都是一家有限責(zé)任公司。

假如你是自己的CEO，你該如何管理自己的公司呢？你的公司又是一家什么樣的企業(yè)？你希望是一家傳統(tǒng)型企業(yè)還是一家創(chuàng)新型企業(yè)？

這都取決于你的思維模式。

是固步自封求安穩(wěn)，還是開(kāi)拓創(chuàng)新迎挑戰(zhàn)，兩者之間的區(qū)別再明顯不過(guò)。

與之相對(duì)應(yīng)的，就是固化型思維和成長(zhǎng)型思維。固化型思維在乎當(dāng)下的成敗，成長(zhǎng)型思維則關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)。

同樣做錯(cuò)了一件事，固化型思維的人只會(huì)覺(jué)得自己此時(shí)糟糕透了，成長(zhǎng)型思維的人會(huì)思考自己能從這次失敗中汲取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

前一陣子有個(gè)詞叫舒適圈，同時(shí)還有這樣一句話：圈內(nèi)放不下靈魂，圈外容不下下肉身。

你究竟是愿意待在舒適圈里求溫暖呢，還是離開(kāi)圈子去開(kāi)辟無(wú)限可能？

有一個(gè)例子，一個(gè)60歲的老奶奶想學(xué)小提琴，結(jié)果覺(jué)得自己年紀(jì)太大，周圍人也不支持，最后放棄了。

結(jié)果到了90歲的時(shí)候，她感到非常后悔，如果自己當(dāng)初去學(xué)的話，現(xiàn)在已經(jīng)演奏了30年了。

有時(shí)候人最怕的不是無(wú)知，而是是自我限制。固化型思維讓我們不敢迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從而失去了開(kāi)拓自己的可能。

種一棵樹(shù)，不要想著怎么一下子把它養(yǎng)大，還預(yù)設(shè)其中會(huì)遇到的種種困難險(xiǎn)阻。你只要去做，并且在過(guò)程中不斷改進(jìn)，那就行了。

方法總比困難多，不要一開(kāi)始就輸了。擁有成長(zhǎng)型思維的人，從來(lái)不會(huì)輕易認(rèn)輸。

03

批判性思維

批判性思維是對(duì)思維展開(kāi)的思維，我們進(jìn)行批判性思維是為了考量我們自我（或者他人）的思維是否符合邏輯，是否符合好的標(biāo)準(zhǔn)?！剪斂恕ぶZ埃爾·摩爾

作家梁文道曾說(shuō)過(guò)一件事，他小時(shí)候喜歡觀察大人，然后發(fā)現(xiàn)大人很奇怪，都是自我矛盾的。

梁文道覺(jué)得自己不能變成這樣子，于是他拿出一張紙去記錄自己今天干了什么，然后分析自己為什么這么做，理由是什么。

等到整張紙都填不下的時(shí)候，梁文道發(fā)現(xiàn)如何完整記錄分析自己的每天背后動(dòng)機(jī)是一個(gè)畫(huà)不完的表，甚至他能感覺(jué)到自己每天言行背后的理?yè)?jù)也是自相矛盾的。

為此，梁文道感到苦惱，因?yàn)樗X(jué)得人應(yīng)該是統(tǒng)一的。

于是梁文道有了一個(gè)怪異的表現(xiàn)，上學(xué)時(shí)他和同學(xué)交談，看上去沒(méi)什么異常，實(shí)際上他天天都在分析別人。

“他為什么要這么講，他這么講好奇怪，他難道沒(méi)意識(shí)到這樣是很蠢的嗎？”

然后梁文道會(huì)進(jìn)而反省自己，是否也有這樣愚蠢的行為。于是幾乎半年一整個(gè)學(xué)期的時(shí)間，梁文道天天在寫(xiě)這些東西。

實(shí)際上，梁文道的這些異常行為，就是批判性思維的表現(xiàn)。不僅批判別人，同時(shí)也批判自己。

批判性思維，是一種懷疑的態(tài)度，也是獨(dú)立思考的證明。

大部分人都有從眾心理，別人怎么樣自己也怎么樣，卻忘了思考其背后要素是否合理。所以才會(huì)有那么多的烏合之眾，不加思索無(wú)腦站隊(duì)的人存在。

為此，我們要時(shí)刻警醒自己，不要成為這樣的人。

李善友教授認(rèn)為：當(dāng)足夠多的人相信一種思想以至于它成為常識(shí)的時(shí)候，它就控制了我們。不是我們擁有了思想，而是思想占有了我們。

想要打破這層壁壘，突破認(rèn)知局限，需要我們有極強(qiáng)的批判認(rèn)知能力，能夠清醒從容地面對(duì)這個(gè)世界。

越是混沌凌亂，越要清醒自制。

04

寫(xiě)在最后

電影《教父》中有這么一句經(jīng)典名言：

花半秒鐘就看透事物本質(zhì)的人，和花一輩子都看不清事物本質(zhì)的人，注定是截然不同的命運(yùn)。

可能夠一下子看透事物本質(zhì)的人太過(guò)稀少，簡(jiǎn)直是少之又少。

但閱讀李善友教授的這本《第一性原理》后，我發(fā)現(xiàn)普通人還是有機(jī)會(huì)“逆襲”的，只要掌握幾個(gè)基礎(chǔ)的思維模型，并加以實(shí)踐運(yùn)用，也能讓自己有新的突破。

俗話說(shuō)，不怕你笨，就怕你懶。

在學(xué)會(huì)演繹推理能力，擁有成長(zhǎng)發(fā)展的眼光，養(yǎng)成清醒自制的態(tài)度后，相信我們都能邁上一個(gè)新臺(tái)階，開(kāi)辟不一樣的人生。

END