上卷 第五十六回 第十一節(jié)：

【原文】

這里賈母喜的逢人便告訴，也有一個寶玉，也卻一般行景．眾人都為天下之大，世宦之多，同名者也甚多，祖母溺愛孫者也古今所有常事耳，不是什么罕事，故皆不介意．獨寶玉是個迂闊呆公子的性情，自為是那四人承悅賈母之詞．后至蘅蕪苑去看湘云病去，史湘云說他：“你放心鬧罷，先是`單絲不成線，獨樹不成林'，如今有了個對子，鬧急了，再打很了，你逃走到南京找那一個去。”寶玉道：“那里的謊話你也信了，偏又有個寶玉了？"湘云道：“怎么列國有個藺相如，漢朝又有個司馬相如呢？"寶玉笑道：“這也罷了，偏又模樣兒也一樣，這是沒有的事?！毕嬖频溃骸霸趺纯锶丝匆娍鬃?，只當(dāng)是陽虎呢？"寶玉笑道：“孔子陽虎雖同貌，卻不同名，藺與司馬雖同名，而又不同貌，偏我和他就兩樣俱同不成？"湘云沒了話答對，因笑道：“你只會胡攪，我也不和你分證．有也罷，沒也罷，與我無干。”說著便睡下了．

【端木持易見解】

（1）

說起名字來，在古代，是大有講究的。就是現(xiàn)代，也還是大有講究的，怎么個講究法呢？

最基本的是晚輩不能和長輩重名，甚至連其中的“字”，都不好重的。比如爺爺叫朱八重，孫子的名字里，就不能含有“八”和“重”，否則在中國人聽起來，就像兄弟似的。比如孫子叫朱九重，或者叫朱八戒，是不是就覺得這是兄弟了呢？那是肯定的。這是一條基本規(guī)律。同輩可以含相同的字，差一輩就不行。名字里有輩分的成分，輩分不能亂，這是第一條規(guī)律，所以名字不能亂。

更講究的是親戚里，名字也不要重復(fù)，也要遵守輩分規(guī)律，因為所有親戚大家都有輩分的，亂命名就會犯了輩分了。比如你姨媽要了個兒子，跟你起相同的名字，兩家親戚到一起，你姨媽和你媽同時喊你的名字，就有兩個人答應(yīng)了。同輩倒無大不敬，如果差一輩分，那就很尷尬，很侮辱人了。比如你姨媽的孫子和你同名，你試試看，就有體會了。

擴(kuò)展開來，當(dāng)官的是地方人的父母，皇帝是天下的君父，那名字怎么好重呢？那名字怎么能被晚輩稱呼呢？

所以，古代的所謂禮儀就為了維護(hù)這個輩分的“尊嚴(yán)”、“權(quán)威”，“威嚴(yán)”，興起文字禁忌起來。凡是涉及皇帝名字的，都要避諱。實在避不了的，就改字，甚至省略筆畫，增添筆畫等等搞法，以示差異。造成了極大的不便和文字傳播問題。好一點皇帝呢，就自己主動的把自己的名字起得稀奇古怪一點，你太普通了，也就很難怪老百姓不重名重字了。譬如你叫胤禛，可能普通老百姓真用的不同。自己給自己造個字，那就更牛逼了，比如武則天，就給自己造了一個名字，叫武曌[zhào]。你要是叫“仁”，“智”，“榮”，“寶”，“玉”，“勇”，“信”，“孝”，“忠”，“富”，“貴”之類的吉祥字，那全國不知道有幾千幾萬呢，就拿現(xiàn)代來說，你要是叫“磊”，那全國有幾十萬重名呢！

大家別看我現(xiàn)在談起來云淡風(fēng)輕，無所謂的樣子，在古代，你要知道，名字起不好，運氣差一點的，丟官丟爵丟官司，都是輕的；如果運氣稍微再差一點，那是要掉腦袋，甚至全家都掉腦袋的。你恐怕就笑不出來了。

拿藺相如和司馬相如這事兒來說，有兩個典故，講給大家聽聽。其中一個是這樣的，話說：于謙14歲趕考，碰巧主考官也叫虞謙?？记包c名，主考連叫三次“于謙”，于謙不應(yīng)答。主考不高興地問為何不答？于謙說：“小生與主考同名，故不敢答?！敝骺际莻€寬宏大度之人，便用半聯(lián)來寬勸于謙，半聯(lián)為：魏無忌，長孫無忌，彼無忌，此亦無忌。于謙一聽，心中感動，從容答對：藺相如，司馬相如，名相如，實不相如。表達(dá)了自己的謙虛和對主考大人的敬重。

還有一說，講的是明代著名文學(xué)家李夢陽在管理江西學(xué)政的時候，有一名學(xué)子與他同姓同名。李夢陽就把這個學(xué)子叫到面前說：“你難道不知道我的姓名，怎么敢起與我相同的姓名來侵犯我？”這位學(xué)子回答說：“姓名是由父母起的，明知與你的名字相同但不敢更改呀!”李夢陽想了一會說：“我現(xiàn)在出一副對聯(lián)的上聯(lián)，來檢驗?zāi)愕牟艑W(xué)，你如果能對上，我就寬恕了你。”接著說：“藺相如、司馬相如，名相如，實不相如?！币馑际钦f，你與我雖然姓名相同，我們可不是一樣的人物。這位學(xué)子不卑不亢，思索了不久就應(yīng)對道：“魏無忌，長孫無忌，彼無忌，此亦無忌”，意思是說，魏無忌和長孫無忌都不因為名字相同而有所顧忌，我們何必為此事計較呢?李夢陽聽后，笑著將這位學(xué)子支走了。

這兩個學(xué)子的運氣，是好運氣了。那些運氣不好的，我就不講了。將來你們自己也可能是會碰到的，比如我吧，目前的名字已經(jīng)在內(nèi)部歷史上，是第七個重名的了。編號被增加到“007”來以作區(qū)別了。運氣是好是壞呢？還不知道呢！

名字畢竟是后天的，雖然是父母給起的，但還可以改，還有余地，真犯了別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的忌諱，還可以改。那相貌呢？如果和領(lǐng)導(dǎo)一樣，犯了大忌，難道真的要去美容嗎？現(xiàn)代技術(shù)發(fā)達(dá)了，還好說，改一改還真行，過去呢？那時候技術(shù)不行，如果和領(lǐng)導(dǎo)長了一張一樣的臉，那豈不就徹底得罪領(lǐng)導(dǎo)，自己徹底絕望了嗎？

就像孔子和陽虎是同時代同一國家的人，長得幾乎一模一樣，有人寫孔子傳記，說他們倆是同父異母的兄弟，我說這是扯淡。如果他們沒有任何血緣關(guān)系，就是長得很像，難道沒有可能嗎？為什么就不可能呢？如果事實就是兩個人沒有任何血緣關(guān)系，卻相貌幾乎一樣，那又怎么樣呢？那些尊崇孔子的人，是多么想消滅陽虎，以保持孔子的唯一性?。?/span>

名字不喜歡別人與自己相同，相貌也不喜歡別人與自己相同，人，總是希望保持自己的唯一性，特別是大人物，大老爺們，豈能讓他人和自己相同呢？這是絕對不允許的。

可現(xiàn)實呢？別說名字可以同一，相貌也可以同一，甚至是居住環(huán)境、社會關(guān)系、人物性情，都竟可以一樣，這又能怎么樣呢？

你憑什么就說自己是世界唯一的呢？憑什么就不能有一個和你相同的人存在呢？憑什么你就要老子天下唯一，老天天下第一，老子天下獨尊呢？你看，這樣的人，是不是極其沒道理，對不對？

（2）

就我們已知知識而言，物質(zhì)是根本屬性是運動，時間和空間是運動的基本形式，也就是說，大約只有不同時空決定的運動形式的不同，才是決定物質(zhì)唯一性的理由。在同一個宇宙里，時空是唯一的。這是目前的宇宙認(rèn)識論。發(fā)揮想象，假如有另外一個宇宙和我們的宇宙同步呢？是不是我們也就不再是唯一的了？

大家可以去想象，是不是存在這種可能性？我想，總是有這種可能性的，畢竟宇宙目前為止，顯示出來的已知的性質(zhì)，是無限的。

當(dāng)然，也有人說，同步平行的宇宙雖然可能存在，但時空畢竟不一樣啊，所以，人也就是唯一的了，對不對？

恩，你可以這么認(rèn)為。就像雙胞胎，什么都一樣，但畢竟時空不一樣，所以也是唯一的，對不對？

甚至雖然可以想象穿越時空，那么，過去時空里的和現(xiàn)在時空里的人，是不是同一個呢？從時空的角度來看，我們可以說不是同一個，這是說得過去的。

所以，不論是平行宇宙或者時空穿越，我們都還是唯一的。這個唯一，僅僅是時空的唯一，對不對？

那么，同學(xué)們，既然只能是客觀的時空決定我們的唯一，那又怎么好主觀的要求，自己的名字、相貌、財富、地位、尊嚴(yán)、性格等等都是唯一，都不能有雷同的呢？不能啊，同學(xué)們，提出那種奢望的人，不過是糊涂蛋而已，對不對呢？

唯一只能是存在（即是空的差異）的唯一， 并且每一個存在都是唯一，而且所謂的唯一，都是由于其他的存在而顯示區(qū)別出來。

只是，你意識到自己的存在嗎？還有，你意識到別人的存在嗎？

如果你都沒有意識到自己的存在，何談獨立的“立”呢？如果從來沒有意識到別人的存在，何談獨立的“獨”呢？

只有一個人意識到自己存在，同時意識到別人的存在，才能說自己是“獨一無二”的存在??！

再重復(fù)一遍，所謂的獨一無二，僅僅是時空上的存在的運動形式的不同，而不是財色名利名字相貌性格等等的不同。那些都是可以相同的，是不可能找出唯一性的。你們細(xì)細(xì)想想，是不是這樣呢？

有人說，意識可以不同，那么，我告訴諸位，將來的技術(shù)，總是要實現(xiàn)意識和情感的復(fù)制的。那個時候，意識和情感也是可以一樣的了。唯一性在意識和情感也就沒什么差異性了。

那你們也可以否定這種說辭，因為肯定這種說辭，是多么的令某些人傷感啊，就拿愛來說，這些人極難接受，那不是“唯一的愛”與“唯一的被愛”。這就是人類私有制產(chǎn)生的獨占意識與情感的可怕?。?/span>

我們什么時候能從唯一性的虛妄追求中解放出來，而求一個大同的世界，大同的情感呢？這對現(xiàn)在的大多數(shù)人來說，是極難想象的，但我要告訴諸位，這是歷史的必然，是人類進(jìn)步的必然，是文明發(fā)展運動的必然。

除了時空即存在的唯一不同之外，其他的，我們終將都一樣，而且，那并不可怕，那更值得向往和期待！

我們終將都是一樣的人，一樣的血，一樣的情，一樣的愛，一樣的真，一樣的善，一樣的美，一樣的富足，一樣的尊貴，不好嗎？