身不能至，心向往之

——上元節(jié)細(xì)品文人詩(shī)

元宵節(jié)，是中國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱上元節(jié)、小正月及元夕等。對(duì)于擅長(zhǎng)以詩(shī)文描述所見(jiàn)所聞并抒發(fā)喜怒哀樂(lè)的中國(guó)古代文人而言，元宵節(jié)張燈結(jié)彩的盛況或是思人懷鄉(xiāng)的情懷，自然也是他們吟哦諷誦的對(duì)象?！耙磺细璐喝绾?，千門燈火夜似晝”，歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句可謂數(shù)不勝數(shù)，讀來(lái)令人覺(jué)得心生向往，恨不得與詩(shī)人同行賞燈觀月，聯(lián)句作詩(shī)。

元宵放燈的習(xí)俗，始于漢明帝，但真正出現(xiàn)盛況空前的燈市，卻應(yīng)是唐朝。其時(shí)京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。唐代詩(shī)人蘇味道在他的《正月十五夜》詩(shī)中有云：

火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。

暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

前四句，寥寥二十字，寫盡上元夜燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。這樣燈火輝煌、風(fēng)清月白的良宵，光影憧憧下，又怎么少得了打扮得花枝招展的歌妓們呢？但見(jiàn)她們蓮步輕移，且行且歌，在《梅花落》婉轉(zhuǎn)清麗的曲調(diào)聲中，長(zhǎng)安城里的元宵夜，更添旖旎風(fēng)光。所謂“歡娛苦日短”，不知不覺(jué)便到了深更時(shí)分，然而人們卻仍然懷著無(wú)限留戀的心情，希望這一年一度的元宵之夜不要匆匆地過(guò)去。據(jù)《大唐新語(yǔ)》和《唐兩京新記》記載，每逢元宵前后三天，長(zhǎng)安城夜間照例是不戒嚴(yán)的，豪門貴族縱然可以車馬喧闐，普通的百姓們亦是歡歌笑語(yǔ)，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過(guò)。

同樣的盛況，還出現(xiàn)在崔液的《上元夜》：

玉漏銅壺且莫催，

燈光金鎖徹明開(kāi)；

誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，

何處聞燈不看來(lái)。

這首詩(shī)，妙就妙在詩(shī)人雖未正面描寫元宵盛況，卻蘊(yùn)含了愉悅祥和、熱烈熙攘的場(chǎng)景。尤其“誰(shuí)家”“何處”這四個(gè)字，把個(gè)人聲鼎沸、車如流水馬如龍，燈火閃爍、繁華似錦的京城元宵夜景概括得淋漓盡致。

元宵夜的壯觀，至宋代更為空前。蘇東坡有詩(shī)云“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大也道“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲。”這里說(shuō)的“影燈”即是指“走馬燈”，可見(jiàn)其時(shí)元宵夜花燈之五彩繽紛，花樣繁多。至于著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，更是留下了一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”。

明代的元宵夜，只能用鋪張來(lái)形容。大明皇帝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不怎么樣，但是卻對(duì)推廣元宵佳節(jié)做出了特殊貢獻(xiàn)，將元宵放燈從三夜改為十夜，延長(zhǎng)了時(shí)間，也就是延長(zhǎng)了人們快樂(lè)的情緒。即便是潦倒如唐伯虎，也曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩(shī)曰“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰。”極盡渲染之能事。

元宵熱鬧的場(chǎng)面到清朝時(shí)新添了許多花樣，除玩花燈外，還有舞火把、火球、火雨，耍火龍、火獅等，尤其那獅子舞的，威風(fēng)八面，精彩絕倫，把個(gè)屬于元宵的狂歡舞得一覽無(wú)余。這期間，歌詠元宵節(jié)的詩(shī)當(dāng)推阮元與姚元之。阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。”姚元之的《詠元宵節(jié)》詩(shī)里則說(shuō)：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長(zhǎng)。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”殊是生動(dòng)別致、精彩紛呈。

實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)也是在元宵。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。譬如那首作者向來(lái)有爭(zhēng)議的《生查子》，有人說(shuō)是一代文豪北宋歐陽(yáng)修的手筆，有人則疑其出自南宋女詩(shī)人朱淑真的錦心繡口。然而無(wú)論是誰(shuí)所作，詞中今昔對(duì)照，悲歡相映的手法，運(yùn)用之巧妙，令人嘆為觀止。其所抒發(fā)的物是人非之惆悵，對(duì)訴衷腸之繾綣，更是叫人心生戚戚。那“不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖”傷感，未知今人如何才能表現(xiàn)得來(lái)？

讀古人關(guān)于元宵節(jié)的詩(shī)句，除了感嘆其用詞的精煉，或許只能再發(fā)一聲感慨：身不能至，心向往之。