編者：此文見(jiàn)于原《武魂》雜志舊稿收藏，收稿具體時(shí)間不詳。對(duì)兩位作者情況了解不多，僅從2007-3-8日趙亞軍博文《香河縣（張策家鄉(xiāng)）通臂拳傳承情況》一文中得知：“張策的族侄張永清（1907—1988），武清縣馬神廟村人，全面繼承了張策、張喆的通臂拳功法，傳弟子王文廣（香河），武清縣趙長(zhǎng)林、來(lái)?？住⑺翁m朝、張友權(quán)、張友山、張春秋、唐祖元、張秀棟，現(xiàn)王文廣已開(kāi)門授徒?！比欢褪沁@條短訊，對(duì)于現(xiàn)在的讀者而言，也是十四年前的舊聞了，現(xiàn)誠(chéng)望對(duì)兩位作者了解的武友，能把他們的近況告訴我們大家，謝謝！

我（張秀棟）性喜武術(shù)，從小就愛(ài)聽(tīng)俠義故事。尤以張策、李瑞東軼事為多。中學(xué)時(shí)從一鄉(xiāng)間把勢(shì)學(xué)習(xí)祁家通臂拳。1982年考取天津師范大學(xué)中文系，有幸從師祁家通臂拳名家鄧洪藻，用功苦練四年。后又拜通臂拳五虎將之一張永清老師門下，直至老師去世。學(xué)藝期間，鄧?yán)蠋煻嘤H援我拳之體用法則，以為其他學(xué)員示范，受益匪淺。張老師更是傾囊相授，我在拳學(xué)理論與實(shí)踐上得到較為全面的學(xué)習(xí)，故對(duì)祁家通臂拳有些許了解。現(xiàn)就有關(guān)內(nèi)容淺介如下，因智愚學(xué)淺，不對(duì)之處還望方家不吝賜教。

一、祁家通臂拳之傳承

通臂拳專家張策，字秀林（1866-1934）。中年起在香河一帶收徒授藝，晚年任北京國(guó)術(shù)館教師。民國(guó)二十三年十月八日病逝于北京錦什坊寓所

張喆（1893.5.25-1959.5.8）一九三四年起，應(yīng)邀來(lái)津在南市“五圣廟”設(shè)通臂國(guó)術(shù)社開(kāi)山收徒

清道光年間，有浙江祁信，因打抱不平，毆傷人命，避難琉璃河（注：位于今北京市房山區(qū)、涿州市境內(nèi)），為腳行頭目。為平息碼頭爭(zhēng)端，顯露本領(lǐng)，遂于涿縣一帶廣收門徒，下傳其子太昌及陳慶等。

“陳慶，直隸良鄉(xiāng)人也，為通臂門中之杰出人才”（吳圖南《國(guó)術(shù)概論》)；“王占春先生，河北良鄉(xiāng)人，初拜舊都白云觀一道長(zhǎng)為師，道長(zhǎng)即通臂專家也。旋道長(zhǎng)至謠山某寺謁另一道長(zhǎng)，謂先生（注：指王占春）曰：此是汝叔，我因事遠(yuǎn)游，不克教汝，居此與師叔學(xué)藝可耳?！?《民生報(bào)》民國(guó)廿三年十月十一日刊載《通臂專家》) 據(jù)山中老人講，道長(zhǎng)姓韓，人稱韓老道。王占春歷練十八寒暑，通臂之妙豁然貫通。“道長(zhǎng)就是陳慶，韓老道是陳慶的師弟。'(鄧洪藻《猿猴通臂拳》未出版)(康戈武《中國(guó)武術(shù)實(shí)用大全》)

王占春離師后與香河縣馬神廟村三人(其一為張策)同任通州州官侍衛(wèi)，四人以兄弟相稱，王占春居長(zhǎng)，外表羸弱；張策最少，身手矯健。四人長(zhǎng)期廝守，互相觀摩拳技，張策戲稱王占春功夫?yàn)椤白デ懈獍咽健?，示以不齒。王占春微笑答說(shuō)：“不妨試手。”讓張策只防前腦門，轉(zhuǎn)眼間王占春三次拍中張策神庭穴。張策如夢(mèng)方醒，忙說(shuō)： “仁兄有如此功夫，何不授人?”王占春答道：“未遇可傳之人?！庇谑菑埐哒\(chéng)意求技，王占春欣然首肯。其實(shí)王占春早在觀察張之人品和功夫，“愛(ài)其身手超人，呼之為弟，違師叔之所囑，代師傳藝?！?《通臂拳源流與內(nèi)容》)張策與王占春朝夕相處，張策口誦心唯，日夜揣摩，兄弟二人惺惺相惜，隨后王帶張至白云觀老師處學(xué)藝， “磋磨九載，深得王占春之三昧”，悉得通臂之奧妙。

張策，字秀林(1866-1934)，河北省香河縣馬神廟人(今天津市武清區(qū))。為人語(yǔ)訥，性不喜讀，因鄉(xiāng)間頗盛武風(fēng)，自幼從村人習(xí)外家諸拳。成年后憑拳技任通州州官侍衛(wèi)，得王占春賞識(shí)，習(xí)祁家通臂拳。藝成之后，于北京南城立館授徒。有“南城張策，北城劉月亭'之譽(yù)。從楊健侯習(xí)太極，并融會(huì)于通臂拳中，人稱其術(shù)為“太極通臂”。集三十年之功，內(nèi)外功夫皆得其精髓，于是游歷名山大川，從游者有許禹生、褚民誼、楊澄甫、李景林、孫祿堂諸名賢。1933年國(guó)術(shù)大賽上任裁判員。知名弟子甚多，如張喆、韓占鰲、周景海、吳圖南、馬熙春、張殿華、張永清等，尤以堂弟張喆功夫出群。

張喆，字既明(1893-1959)，亦自幼從村人習(xí)外家諸拳，因堂兄張策憑祁家通臂拳揚(yáng)名立萬(wàn)，遂改習(xí)該術(shù)，發(fā)憤練功，練功處一畝多荒地常年寸草不生，成為繼張策之后出類拔萃的通臂拳名家。張策去世后，有隱者寓居香河縣城哈家店，尋訪通臂拳之佼佼者，張喆聞之，出四畝青苗地為資，延之于縣城務(wù)工的兄長(zhǎng)張禮(俚)住處，優(yōu)厚禮遇。隱者說(shuō)：“我走遍中國(guó)，所見(jiàn)習(xí)通臂拳者都是半拉把勢(shì)。特地來(lái)香河尋訪，以盡傳通臂拳術(shù)?！崩险呦ば膫魇?，點(diǎn)撥提挈，月余之后，不留姓名，飄然而去。只知道老者所教系老祁派內(nèi)容，故而張喆所教拳術(shù)，內(nèi)容更豐，手法更密，繼承拳學(xué)更完整，張喆因此也當(dāng)之無(wú)愧成了張策之后祁家通臂的領(lǐng)軍人物。張喆自1934年起應(yīng)邀到天津南市五圣廟教拳，直到去世，其間較技者(不乏踢場(chǎng)子的)無(wú)數(shù)，無(wú)出其右者。門墻弟子以百計(jì)，以前在京的張策門人也多風(fēng)從張喆門下。知名弟子有鄧洪藻、張春玉、劉萬(wàn)福(天津)、沙國(guó)正(云南)、王之和(貴州)，張永清、劉長(zhǎng)林、張義民、張學(xué)增、張景泉(系通臂拳五虎將，均為馬神廟人)等。

當(dāng)今，楊建生、于書(shū)杰(師從鄧洪藻)、王文廣（師從張永清)已成為祁家通臂的擔(dān)綱人物。

二、關(guān)于拳種名稱

從現(xiàn)有書(shū)報(bào)及網(wǎng)絡(luò)信息看，張策是祁家通臂拳傳人沒(méi)有異議。但論者多把祁家通臂與五行通臂截然分開(kāi)，筆者不敢認(rèn)同。

其一，張之故里的手抄拳譜中《張秀林自述》一文有“……余從師學(xué)五行通臂拳術(shù)……” “……余將五行通臂拳譜細(xì)心領(lǐng)悟，按舊有五行通臂拳譜各式各法分別研究……” “……去京西白云觀投名師指點(diǎn)，傳授五行通臂拳術(shù)……”等內(nèi)容。香河縣習(xí)此拳者，尤其張策故里馬神廟村人也都以五行通臂稱之。先師張永清平日只說(shuō)“五行”，可見(jiàn)，祁家通譬拳就是五行通譬拳。

其二，祁家通臂拳拳式功法中，拳為五拳：中拳、沖拳、崩拳、虛實(shí)拳、滾手拳。掌為五掌：摔掌、拍掌、穿掌、劈掌、鉆掌。腿為五腿：尖彈腿、紡車腿、轉(zhuǎn)環(huán)腿、箭步腿、七寸腿，與金木水火土相配伍，所以稱“五行通臂拳”。

有人把祁家通臂拳和五行通臂拳分立開(kāi)來(lái)，估計(jì)依據(jù)的是拳譜中的這段內(nèi)容：祁信去世后“祁君之子太昌，自認(rèn)藝業(yè)不足，回鄉(xiāng)投師，經(jīng)閩粵間，遇一異人，自薦為師，從之習(xí)學(xué)五行通臂拳，故分為老祁派和少祁派。”殊不知《祁信簡(jiǎn)歷》首句點(diǎn)明“查五行通臂拳之源流，始自道光年間……”，而非別的某某拳。

考察老少祁派拳訣、拳理，別無(wú)二致，單式名目和六趟拆拳拳套等內(nèi)容大致相同。并且練法相同，都是先法根而大式而拆拳而器械；用法相同，皆既崇放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，又重縮小綿軟巧，所謂“伸者長(zhǎng)一倍，縮者使之無(wú)”。只是架子有大小、剛?cè)嶂畡e而已，屬于一個(gè)拳種的兩種練法、兩種風(fēng)格，這些足以證明不能將兩者截然分開(kāi)。

先師鄧洪藻曾講老祁派通臂拳又叫四猴通臂拳，以猿臂取勢(shì)，取猿猴臂長(zhǎng)腕活，掄膀探背，機(jī)警靈巧之義。并模擬赤尻馬猴、天降石猴、通臂猿猴和六耳獼猴的四種爪型，對(duì)應(yīng)通臂拳的尖拳、雙尖拳、掐拳和撐拳(即方拳)四種拳型。但練祁家通臂拳不求猴形，只取其義，與象形拳中的猴拳有天壤之別。張殿華《淺釋猿猴通臂拳》一書(shū)也可佐證此說(shuō)。

又有五猴通臂拳之說(shuō)，始見(jiàn)于上世紀(jì)八十年代《武林》雜志刊登的南仆先生的文章，記述祁家通臂拳弟子傅懋昆事跡（編者注：當(dāng)作“符懋堃”，見(jiàn)2011年1月符懋堃之侄符兆義文《通背名家符懋堃先生簡(jiǎn)介》），符懋堃是張策晚年教授的弟子，1982年八十余歲參加全國(guó)武術(shù)大賽，以深厚功力引起關(guān)注。既為張策弟子，“五猴”之說(shuō)恐有不妥，或有附會(huì)“五行”之嫌。

先師鄧洪藻還講過(guò)，前輩張喆開(kāi)館授徒時(shí)，祭拜道教師祖張三豐，拳譜又有“先師傳自武當(dāng)山……”語(yǔ)，可見(jiàn)祁家通臂拳宗崇道家。

據(jù)此可以說(shuō)，祁家通臂就是五行通臂，又叫四猴通臂，又可籠統(tǒng)稱為通背拳。它宗法道家，是屬武當(dāng)派的樸素而又極具實(shí)戰(zhàn)威力的古老拳種。

注：①?gòu)垎醋旨让?，“喆”（音zhé）字在當(dāng)時(shí)來(lái)稿的年代電腦打不出，故以“哲”字代之，今刊出特改“哲”為“喆”，以復(fù)原貌。②本文執(zhí)筆者張秀棟寫(xiě)作時(shí)參考了其師兄王文廣的很多見(jiàn)解、建議，故編者在編發(fā)此文時(shí)建議兩作者共同署名。特此說(shuō)明。■

附件一：祁信簡(jiǎn)歷

查五行通臂之源流，始自清道光年間，有浙江祁信，自幼聰敏，臂力過(guò)人。從師學(xué)藝數(shù)十年精練，藝術(shù)大進(jìn)，武功絕倫。離師下鄉(xiāng)謀求職業(yè)，以維持生活。此人性格剛強(qiáng)，品質(zhì)優(yōu)良。他除暴安良，后來(lái)因打抱不平，毆傷人命，避難琉璃河，當(dāng)杜氏腳行頭目，每日領(lǐng)腳行人裝卸運(yùn)載。祁信，勞工之一。杜氏因與同行人(姓尹的)爭(zhēng)端，以致引起群毆。尹氏二百多人，聲勢(shì)很大，而杜氏為生計(jì)亦不退讓，所以從早晨毆斗到午時(shí)未停，而杜姓漸漸不支，負(fù)傷者不計(jì)其數(shù)。杜某見(jiàn)此，請(qǐng)求祁信幫助；祁信含笑上前與對(duì)方良言相勸。尹氏不聽(tīng)祁信勸說(shuō)，堅(jiān)持己見(jiàn)，并威脅恐嚇。祁信怒曰：“如知時(shí)達(dá)物，趕快退回，各守口岸；如不然，可以與我一人較量，以決勝負(fù)。”尹氏以信只身一人，手無(wú)寸鐵：且身量不高，為軟弱可欺，于是手下人蜂擁而上。祁君獨(dú)自微笑，從對(duì)方手中奪過(guò)木棍，左右盤揮，如入無(wú)人之境。對(duì)方棍棒落地，抱頭而逃，大敗而回。從此尹姓不再爭(zhēng)執(zhí)，雙方腳行人凡武術(shù)愛(ài)好者登門拜訪，從此老幼無(wú)有不知祁信者。所有涿縣好武者托人投師，以求絕技，祁信至老年逝世而終。 (一說(shuō)祁信暴亡，致使拳紳淵源無(wú)可考稽)。

祁君之子太昌，為承父業(yè)，自認(rèn)技術(shù)不足，他回家時(shí)經(jīng)閩粵地方，遇一異人，自薦為師，從之學(xué)藝五行通臂，口傳心授，苦練數(shù)十年，藝業(yè)大成。辭師返回琉璃河，授徒傳藝，以繼其父之遺業(yè)。所以在涿縣一帶，祁信所教稱老祁派，太昌為少祁派。太昌將一身絕技共傳七人，所傳藝術(shù)均口傳心授，對(duì)于五行通臂拳術(shù)窺見(jiàn)門徑，深得五行通臂拳術(shù)之奧妙。如形意、太極、八卦、武當(dāng)派比例而論，其形勢(shì)、意義各有不同。此中奧妙：形意以直中求，八卦以變化求，太極以空中求，五行以柔中求(五行即五行通臂拳)，要在取其中和之意、盡得其柔能克剛之功效也。（王文廣張秀棟整理）■

附件二：張秀林自述

我自幼從師學(xué)藝；學(xué)五行通臂拳術(shù)，初不知玄機(jī)奧妙，后數(shù)十年口誦心唯，朝夕研究竟得其中之意。知術(shù)求法，明理逐源，發(fā)明此譜。實(shí)非依原譜原抄，原譜日久年深，缺篇短字，故重新整理，以備后人抄錄。

余將五行通臂譜細(xì)心領(lǐng)悟，按照舊有五行通臂譜各式各法分別研究，重訂成冊(cè)以求實(shí)用。此譜是祖國(guó)遺產(chǎn)，以備傳閱。人之一生苦樂(lè)悲歡、愁煩疾病不時(shí)相擾?；虿恍姨煺郏y終天年；或遇疾病幸而醫(yī)藥奏效得慶重生，而勞弱殘疾、茍延殘喘，一生樂(lè)趣掃地盡矣。余性好奇，幼年喜聞人談武俠小說(shuō)，投師學(xué)藝，刀槍劍戟無(wú)所不學(xué)。歷練數(shù)載，仍覺(jué)無(wú)益，不免舍之，去京西白云觀，投名師指點(diǎn)，傳授五行通臂拳術(shù)，加以細(xì)心研究，方知拳術(shù)之奧妙也，決非鏡花水月，亦非謊言。余考之純系一本生理學(xué)，發(fā)揮人之美感，帶強(qiáng)人之體質(zhì)，身體健康，久之對(duì)人可以強(qiáng)筋壯骨，有益于養(yǎng)氣，起到非常作用。研究經(jīng)驗(yàn)之結(jié)果：能使人周身氣血通暢，筋脈骨節(jié)處處舒通，體健心強(qiáng)，肌肉堅(jiān)固，五臟六腑自然消化，靈通蓋人。內(nèi)部堅(jiān)強(qiáng)，體力充沛則氣足，氣足則膽壯，遇敵不畏，作戰(zhàn)不怯，以弱勝?gòu)?qiáng)，雖處槍林彈雨而不懼也。關(guān)于談拳之技式，其法混元一氣，無(wú)影無(wú)形。觀敵之神情，察其動(dòng)靜，或進(jìn)或退，或虛或?qū)?，或剛或柔，剛?cè)嵯酀?jì)，緩急相通，敵人一見(jiàn)則心蕩神離，手忙腳亂，自然戰(zhàn)勝敵人也。關(guān)于擊法之道，動(dòng)靜如陰陽(yáng)，使敵人難測(cè)：伸手如迅雷，使敵難防；出式用智而能戰(zhàn)勝萬(wàn)人；用奇用巧以破千斤；施以?shī)W妙無(wú)窮之法，用于臨敵制人，可百戰(zhàn)百勝。希武術(shù)愛(ài)好者每日?qǐng)?jiān)持鍛煉，多做工作，身體健康，延年益壽，這是唯一的方法。

——河北香河張策于北京國(guó)術(shù)館

（王文廣 張秀棟整理）■

附件三：祁家（五行）通臂一百零八式目錄

l斬手、2劈山(扇)、3斜扇、4反背錘、5閃步斬手、6閃步劈山、7閃步斜扇、8閃步反背錘、9連環(huán)步斬手、lO連環(huán)步劈山、ll連環(huán)步斜扇、12連環(huán)步反背錘、13群捉、14劈展、15劈山炮、16圈手、l7鬧圈法、18猿猴入洞、19猿猴出洞、20猿猴倒行步、2l猿猴上樹(shù)、22猿猴托桃、23閃站步、24蛇形步、25膀趄步、26駝形步、27鶴形步、28五虎群羊步、29摔掌、30拍掌、31穿掌、32劈掌、33鉆掌(29—33為五行掌)、34迷魂掌、35追魂掌、36轉(zhuǎn)環(huán)陰陽(yáng)(34-36為三絕掌)、37、迎面拍掌、38、轉(zhuǎn)環(huán)拍掌、39、連環(huán)拍掌、40掩手拍掌、41引手拍掌、42進(jìn)步撩陰掌、43劈手撩陰掌、44三環(huán)迎面掌、45轉(zhuǎn)環(huán)列掌、46摔拍撩陰掌、47劈山轉(zhuǎn)環(huán)掌、48連環(huán)撩陰掌(37—48為十二奇掌)、49挺掌、50陰陽(yáng)掌、5l幫掌、52提金拍掌、53裂門掌、54閃步拍掌、55進(jìn)步拍掌、56猿猴連環(huán)掌、57崩挑拍掌、58炮錘(猛虎掏心)、59裹帶劈山、60連環(huán)劈山、61掩手劈山、62、轉(zhuǎn)環(huán)劈山、63裹挑劈山、64大鵬展翅、65大扇、66斜沖、67黃龍?zhí)阶Α?8葉里藏花、69五花炮、70霸王洗臉、7l猴閃、72鷹翻、73虎撲、74貓竄、75箭步崩錘、76裹帶中拳、77進(jìn)步中拳、78崩挑中拳、79貫肋中拳、80引手中拳、8l退步中拳、82閃步中拳、83擄帶中拳、84連環(huán)中拳、85推山式、86跨虎登山、87當(dāng)場(chǎng)遞手、88捋帶穿心炮、89孤雁出群、90劈摟裹挑、9l十字飛球腿、92白蛇吐信、93連環(huán)圈扇、94引手連環(huán)、95撩陰連環(huán)、96、進(jìn)步連環(huán)、97退步連環(huán)、98閃步連環(huán)、99金龍合口、100補(bǔ)手中拳、lOl拴馬式、102撤步八門、103翻搬卻攔、104燕子抄水、105犀牛望月、106單錘貫耳、107左右支撐、108更雞上架 （原注：不同名目還有：劈挑七寸腿、進(jìn)步中心拳等，不一一羅列）（王文廣 張秀棟整理）■

附件四：通臂拳在天津世系情況

（此表為鄧洪藻先生整理）