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“大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在?！?/span> 人生不可重來，卻又那么艱難而短暫。生老病死，求不得、愛別離、怨憎會……各種苦難，加上對死亡的恐懼，使得人們普遍害怕孤身一人。因此，許多人選擇生育后代來解決問題。 但近年來，隨著社會風氣逐漸開放，也出現(xiàn)了一批“丁克族”。如今，第一批“丁克族”已到晚年，他們的現(xiàn)狀如何？  雖然都是不要孩子，但丁克族們的緣由可謂五花八門，其中就有很大一部分人是向往自由。 中國傳統(tǒng)的家庭模式，最明顯的特點就是“為他人活著”：孩提時期為了父母活著，成年了為了家族活著，結(jié)婚為了配偶活著，生育后為了孩子活著，老了甚至還要為了孫輩活著。 這樣的家庭模式，將每個個體都緊緊聯(lián)系和束縛在一張無形的巨網(wǎng)中央，牽一發(fā)而動全身。為了“其他人的感受”，人們必須完成一系列人生任務(wù)：成家立業(yè)、繁衍后代……而自由的空間少之又少。 而進入90年代，社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，思想文化也在逐漸西化。在繁華的大都市，傳統(tǒng)宗族血緣的力量減弱，有一些觀念較為新潮的人，開始嘗試著掙脫束縛，尋求“自我和自由”。  于是，就有一些人選擇了“丁克”。 中國第一批“丁克族”，出現(xiàn)在上世紀90年代。由于當時的中國社會還較為傳統(tǒng)，能夠接觸到西方自由化思想就已屬不易，而要能夠下決心丁克并堅持到今天的人們，更是鳳毛麟角。  把孩子從人生目標中剔除出去的他們，30年來，活得更加瀟灑自在、風生水起。沒有了生子的壓力，他們能夠?qū)⒕Ω蛹性谑聵I(yè)上，而較生子的同齡人更高的風險意識也讓他們努力拼搏。  如今，這批“丁克族”已近六旬，他們的生活由于無孩而更加自由自在、多姿多彩。 戀愛、結(jié)婚和生育，除了是個人選擇，還是一項不折不扣的經(jīng)濟行為?！俺杉摇边@件事看似簡單，實則需要天時地利人和，其中就包含了經(jīng)濟條件。  回想90年代末，那時的生活成本并不算太高，年輕人要面臨的競爭壓力也遠沒有今天這樣重大。當年結(jié)婚生子是一件平民百姓都能輕松完成的事情，而若是“實在不能成家”，一定極其貧困和匱乏。 而這些人，在“丁克族”中所占的比例，并不在少數(shù)。他們有些是殘障人士，在生活、工作和婚戀方面受到重重限制，難以結(jié)婚生育。  與上面兩類人相比，這類“丁克族”的日子可謂艱難困苦：他們往往游離于主流社會之外，游蕩于社會底層，不僅僅要面對時時刻刻的生活困窘，還要遭受世俗的偏見和被他人遺忘。 隨著經(jīng)濟環(huán)境的惡化，社會壓力激增，生活成本和競爭壓力上升，越來越多年輕人陷入了相對的貧困和匱乏之中。高昂的房價，艱難的生活，忙碌的工作……紛紛成為了他們最好的“避孕藥”。  對于這部分正在成長中的“丁克族”來說，他們從未考慮過沒有孩子之后的晚年生活，基本都是走一步看一步。許多人的晚年，也是無比凄涼的。  他們太厭倦這荒謬、無聊、貧困和匱乏的生命，決定在變老之前遠去。 并不是所有當年聲稱“丁克”的人們，最后都沒有生育。許多人只是在年輕的時候，出于追求自由、享受人生、逃避責任……等等原因，或許就是跟風，而宣稱自己“丁克”。  曾經(jīng)叫囂著去割子宮和結(jié)扎的人們，開始認真考慮要一個孩子，并看起了育兒書籍，備起了孕。許多人也終于有了孩子，脫離了“丁克隊伍”，還有一些人由于各種原因，事與愿違。  另一方面，主流社會對生育的重視、“不孝有三無后為大”的傳統(tǒng)觀念、對于不婚不育者微妙的歧視和污名化，也是丁克們繳械投降的原因。  更有一些丁克是為了滿足伴侶的要求、維護夫妻感情、給自己的生活增添樂趣等等因素，生起了孩子…… 無論先前如何抵觸生育，轉(zhuǎn)變的過程中又有多少艱難，當一對“丁克夫婦”最終決定生子的時刻，他們心目中對于生育的意義，一定發(fā)生了翻天覆地的變化，可以更加理性和成熟地看待這個問題。 現(xiàn)代社會無限包容和開放，只要你能承受代價，就一定能夠擁有選擇的自由。在“生還是不生”的問題上，一個人無論選擇“丁克”還是生育，一胎或是多胎，都值得我們尊重。 有子嗣未必不孤獨，丁克族也有自己的煩惱。不存在唯一的正確答案，也沒有萬金油的解決辦法，而生命只有一次，無論怎樣度過都是冷暖自知。
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