作者：張明明

小說因其文體特點，在敘述故事時非常重視情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，從而達到一波三折，跌宕起伏的效果?！稗D(zhuǎn)”即轉(zhuǎn)捩點、分水嶺、拐點，也就是情節(jié)高潮與情緒高潮。那么，構(gòu)成高潮的要素有哪些呢？情節(jié)、矛盾、沖突、人物命運、成敗、最尖銳、最關(guān)鍵、主題等關(guān)鍵詞是其必不可少的要素。也就是說，判斷某個事件是否為高潮，應(yīng)從以上關(guān)鍵詞入手。當(dāng)然，高潮位置、熱鬧與否也是構(gòu)成高潮的必要條件。《紅樓夢》作為一部世情小說，故事紛繁，人物眾多，行文中出現(xiàn)了多個高潮事件，其高潮藝術(shù)體現(xiàn)出什么特點呢？

一百二十回本的《紅樓夢》共塑造了六大高潮，即元妃省親、寶玉挨打、祭宗祠開夜宴、抄檢大觀園、黛死釵嫁、賈府抄家。這六大高潮分別以賈元妃、賈寶玉、賈珍與賈母、王夫人與王熙鳳、林黛玉與薛寶釵、賈政為核心人物，圍繞著家族中興、后繼無人、祖恩耗盡、“理想世界”遭侵襲、“情”的毀滅、家族敗亡等重大問題展開。

其中，元妃省親既是政事也是家事，是小說以“勢”補天的高潮，是賈府衰落過程中政治中興的高潮，也是小說由“風(fēng)月寶鑒”主題向?qū)汍鞇矍榕c賈府興衰主題的過渡，還為后續(xù)其他高潮事件的發(fā)生提供了必要條件與土壤，尤其是大觀園的修建，為寶黛情緣的發(fā)展提供了環(huán)境支撐。元妃省親在帶來權(quán)勢榮耀的同時，也帶來諸多弊病。這種弊病之一便是眾子孫陷入繁榮的虛幻中，為非作歹的氣焰更勝，“無才補天”的問題更加凸顯，導(dǎo)致賈府發(fā)展后勁不足，所以賈政要對賈寶玉進行嚴苛的入世教育。然而，寶玉自從進了青春的安樂窩——大觀園后，更加率性而為，努力擺脫賈政的那套處世價值觀，所以發(fā)生了第二個高潮寶玉挨打。該高潮的最終結(jié)果是，賈政在賈母等人的逼壓下，放棄了對寶玉的人格改造，從此寶玉對“情”更加執(zhí)著。寶玉挨打是寶玉人生路上“情悟”哲學(xué)的關(guān)鍵，也是世俗與脫俗沖突的高潮，更是小說“以人補天”失敗的高潮。此時，賈府眾人沉浸在元妃省親帶來的紅利中，縱情享樂，漠視潛在的危險。祭宗祠開夜宴高潮的到來，便是對賈府政治中興以來，賈府歡樂盛況的一次全方位、高規(guī)格的摹畫?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏。”賈府在這個高潮事件中，“空架子”的問題再次凸顯出來。祭宗祠開夜宴是賈府由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，該高潮過后，小說的敘事主調(diào)由歡樂、融洽轉(zhuǎn)向憂忿、哀怨，敘述的重點轉(zhuǎn)向?qū)Ω鞣矫芏窢幍臅鴮?。所以，祭宗祠開夜宴既承接了前面兩個高潮，又開啟了后面的三個高潮，成為賈府由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。接下來，賈府先從內(nèi)部“自殺自滅”起來，發(fā)生了抄檢大觀園的高潮。抄檢大觀園的爆發(fā)標志著賈府內(nèi)部矛盾的熾熱化，是賈府“自殺自滅”的高潮、是“世俗世界”對''理想世界”戕害的高潮、是賈府婢女遭遇悲劇的高潮，也是賈府抄家的凄惶預(yù)演。大觀園受到世俗的嚴重侵擾，自下而上，園內(nèi)之人不斷離散開來，惡劣到極致時，大觀園中最有詩之靈性的黛玉與賈府最受器重的寶玉遭受致命打擊，迎來了黛死釵嫁的高潮。黛死釵嫁高潮是整部小說寶黛情緣線的核心，宣告了“木石前盟”的失敗，代表著愛情、詩心以及青春的結(jié)束大觀園被毀殆盡之時，也是賈府政治、經(jīng)濟、禮法失去效力的時刻，對這一刻的集中描摹便是賈府抄家高潮的到來。賈府抄家綰結(jié)了整部小說，是家族衰敗的制高點，是家族興亡線與寶黛情緣線的最后交點，宣告賈府以“勢”補天、以“人”補天、以“財”補天、以“禮”補天、以“情”補天的失敗。

這六大高潮，相互襯托，互相輝映，共同成為《紅樓夢》的有機組成部分，演繹著家族興亡與寶黛情緣兩條交叉主線上的故事。與世代累積型歷史類①、神魔類②小說不同，《紅樓夢》的宏大敘事與規(guī)模、高超的寫作手法，以及迥異于其他小說的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，都使得它有別于其他小說的高潮特點?！都t樓夢》的高潮事件，矛盾沖突最激烈、核心人物形象最飽滿、主旨表達最鮮明的情節(jié)，才會將故事推向高潮，從而最大限度地調(diào)動觀者情緒。高潮事件之后，情節(jié)也不會戛然而止，而是放緩或加快后續(xù)影響，從而使整個故事呈現(xiàn)出良好的節(jié)奏性與厚重感。同時，還要不斷加入新的情節(jié)鏈，轉(zhuǎn)換樞紐，別開一境，從而牽引出后續(xù)高潮事件。它們既富于變化性，又合于統(tǒng)一性，在遵循生活與藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，都有開端、有鋪墊、有發(fā)展，由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。無論家族興亡線，還是寶黛情緣線，美好事物的毀滅，是《紅樓夢》高潮藝術(shù)的統(tǒng)一性。因高潮的側(cè)重點不同，幻滅的表現(xiàn)形式和幻滅的內(nèi)容不同，這是《紅樓夢》高潮藝術(shù)的變化1生《紅樓夢》中的高潮藝術(shù)充滿層次感，錯落有致。這就像一首低音中音高音不斷切換的歌曲，時而高亢激昂，時而低緩輕柔，最大限度地刺激著聽者的感官，感染著聽者的情緒?？傮w而言《紅樓夢》高潮藝術(shù)體現(xiàn)出如下幾個規(guī)律特征：

（一）結(jié)構(gòu)層面：位置較為均勻

為闡釋這一問題，先統(tǒng)計出《紅樓夢》六大高潮在一百二十回中所在的回數(shù)以及各個高潮間的間隔回數(shù)，具體情況如下表：

表中“元妃省親，18，13”的意思是：“元妃省親”代表小說的高潮事件，數(shù)字“18”代表該高潮事件在小說中的回數(shù)，數(shù)字“13”代表小說為講述該高潮事件從頭至尾所用的回數(shù)，即小說從第六回至第十八回的間隔數(shù)。剩下的五個圖例意思與之相同。

從圖表中可以看出這樣幾條信息。其一，《紅樓夢》的六個高潮事件的間隔數(shù)分別為13、18、18、24、20、22，差值相差不大，六個高潮幾乎是均勻地分布在全書之中③。其二，元妃省親發(fā)生在第十八回、寶玉挨打發(fā)生在第三十三回、祭宗祠開夜宴發(fā)生在第五十三回、抄檢大觀園發(fā)生在第七十四回、黛死釵嫁發(fā)生在第九十七回、賈府抄家發(fā)生在第一〇五回，18→33→53→74→97→105，前四個數(shù)的差值近似于20，后兩個數(shù)的差值近似于10。我們知道，前四個高潮事件屬于前八十回本的范圍，后兩個高潮屬于后四十回本的范圍。八十回本為曹雪芹原稿，從18→33→53→74這組數(shù)字可以看出，四個高潮事件之間的文本距離較為均勻。也就是說，幾乎每隔20個回目，小說就設(shè)置一個高潮事件。反觀經(jīng)輯佚而成的后四十回，97→105，兩個高潮的文本距離相比前四個高潮，差值從20變?yōu)?0，幾乎少了1/2的文本距離。這一點，也可作為反駁后四十回非曹公原稿的又一例證。比較之后，我們或可推斷《紅樓夢》設(shè)置各高潮事件的位置時，前后兩個高潮的文本距離大致是均等的。

看似偶然，實則必然，筆者認為這是曹公在遵循藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上勉力為之。為何這么說呢？我們可從《紅樓夢》題材、讀者閱讀感受與藝術(shù)規(guī)律三個層面來闡述。

瑣碎、平淡、清歡是生活的底色，宏大、驚險、狂歡才是生活的點綴。與《金瓶梅》一樣，《紅樓夢》也是一部世情小說，其情節(jié)既不同于《三國演義》中王侯將相間的爾虞我詐，也不同于《西游記》中妖魔鬼怪間的傾軋斗爭，敘述內(nèi)容多為貴族家庭中的瑣碎之事，外延也多為市井細事，矛盾沖突鑲嵌在平易性的日常生活中，為此，它的故事就像一條流淌在田間的小溪蜿蜒而少波瀾。如果曹公似金庸的武俠小說如《天龍八部》那般把《紅樓夢》寫得高潮迭起，讓人目不暇接，喘不過氣來，反給人不實感和造作感。

細密地敘述家庭瑣事，細節(jié)排闥而至，不免給讀者沉悶感和重復(fù)感，如賈平凹《秦腔》般采用密實的流年式的書寫方式，多少會有啰嗦之嫌。曹公高明，在細密敘事基礎(chǔ)上，總能發(fā)掘生活中的詩意，且不時創(chuàng)造一個高潮事情，多次使用藝術(shù)間離④的手法，于平靜處生出大小波瀾，使讀者在“出戲”與“入戲”之間交換，觸動讀者心理，令讀者與小說中人物產(chǎn)生共情。

當(dāng)然，曹公也并非為了“高潮”而“高潮”，而是在遵循生活與藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上將賈府日常生活娓娓道來。日?；⑵匠；纳羁傄裱欢ǖ陌l(fā)展軌跡，瑣碎小事的不斷累加，矛盾的不斷激化，必然“由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變”，造成情節(jié)上的起伏，形成高潮事件。一個高潮事件結(jié)束后，作者為醞釀下一個高潮事件，必然還須繼續(xù)細密敘事，堆砌瑣事，這既符合生活的規(guī)律，也符合藝術(shù)規(guī)律。如果整部小說一味細密敘事，而缺乏轉(zhuǎn)折與波瀾，沒有高潮事件，那么這部小說必然是失敗的。

就小說高潮出現(xiàn)的位置，美國學(xué)者浦安迪已經(jīng)提出精辟的論述。他在紳國敘事學(xué)》一書中指出，古典章回小說在主結(jié)構(gòu)上，全書高潮往往出現(xiàn)在三分之二或四分之三處。問題是，如果將元妃省親、寶玉挨打、祭宗祠開夜宴、抄檢大觀園、黛死釵嫁和賈府抄家六個高潮事件，看作一個個獨立的敘事單元，那么高潮事件確實分別出現(xiàn)在這六個敘事單元中的三分之二處或四分之三處。⑤而如果將《紅樓夢》視作一個整體，那么浦安迪的觀點在此并非合適。由此，我們或可推斷，判斷章回小說的高潮位置時，首先要考慮的是小說的題材。題材不同，情節(jié)設(shè)置手法自然不用，那么高潮點的位置自然存在差異。

（二）手法層面：反復(fù)多樣

《紅樓夢》是一部復(fù)雜精致的文學(xué)作品，而手法的搖曳多姿是支撐其故事架構(gòu)的重要手段。為構(gòu)建六大高潮事件，小說在寫作手法選擇上，表現(xiàn)出一定的相似性，同時又有一定的差異性。

縱觀六大高潮，其相似性表現(xiàn)在，為了突出高潮事件，在高潮事件前，作者多運用層層鋪墊、草蛇灰線的手法進行造勢準備。例如，寶玉挨打前，借流蕩優(yōu)伶、淫辱女婢、荒疏學(xué)業(yè)、訴肺腑、慢待雨村等一系列事件，為寶玉挨打高潮事件做了鋪墊。再如，抄檢大觀園前，借丫鬟構(gòu)怨、主子不睦、婆子賭錢、小鵲報信、晴雯撒謊等事件，為抄檢大觀園事件營造出緊張的氛圍。高潮事件中，作者普遍運用了對比寫法來增強故事的張力。例如，元妃省親過程中，元妃的冷寂心理與歡慶場面形成強烈的對比，凸顯省親不過是一場虛熱鬧。只是這場虛熱鬧，讓賈府之人盲目地陷入不切實際的虛幻中。再如，黛死釵嫁中，黛玉之死之凄涼與寶釵之婚之熱鬧形成強烈對比。高潮事件后，作者多用“遷延稽留”手法以凸顯該高潮在家族興亡線與寶黛情緣線上的巨大影響力。例如，寶玉挨打后，其對“情”的執(zhí)著進一步拉近了他與黛玉的關(guān)系，小說以“人”補天的嘗試失敗了，又開啟了后文探春以“財”補天的嘗試。再如，抄檢大觀園后，大觀園里的倒霉事并未止于此，受害者由丫鬟轉(zhuǎn)向小姐，眾女兒由此漸成風(fēng)流云散之勢。

六大高潮表現(xiàn)出的藝術(shù)性如只有相似性，那么小說情節(jié)的吸引力將大打折扣，整個故事將陷入一個不斷循環(huán)、重復(fù)的模式中。所以，高潮藝術(shù)在表現(xiàn)其相似性的同時，也不忘時時體現(xiàn)其差異性。

為了突出高潮事件，一般高潮事件前普遍以小事鋪墊，然而元妃省親卻以可卿喪禮這個大事件為背景，而另外五個高潮事件在發(fā)生前并沒有像可卿喪禮這樣的大事件發(fā)生，這是其差異性之一；高潮事件中，每個高潮事件都用了對比的寫法，但是建構(gòu)元妃省親和祭宗祠開夜宴兩個高潮事件中，小說又用了橫云斷山的寫法，如元妃省親事件按照邏輯，在賈政受旨、賈母謝恩、眾人準備后，就該蓋省親別墅了，但是小說卻插入智能兒逃跑、秦鐘病重、秦業(yè)死亡等情節(jié)，隔開了元妃省親事件，拉長了小說的敘事空間，增加了小說的敘事內(nèi)容；再如，小說在構(gòu)建祭宗祠開夜宴高潮事件時，夜宴在進行過程中，卻插入寶玉離席進大觀園看襲人、寶玉小解、婢仆斗嘴等情節(jié)，不但使宴會的情節(jié)發(fā)展略一停頓，避免了小說的平鋪直敘，還擴大了小說的敘事容量，延展了敘事空間；如何收束高潮事件的寫法也不同，高潮事件收束有急有緩，高潮事件余波有長有短，如寶玉挨打事件的余波很長，挨打后又牽連出一系列事件，而元妃省親收束得就特別急，戛然而止，余波也很短，元妃省親結(jié)束后，小說敘述的重心，迅速轉(zhuǎn)移到其他事件上。

因此，六大高潮事件是統(tǒng)一性與變化性、相似性與差異性的結(jié)合體。曹公是一個偉大的語言大師，他爐火純青地駕馭各種寫法，架構(gòu)出一個又一個高潮事件，使得小說情節(jié)搖曳多姿、蜿蜒曲折，令讀者常讀常新，余味無窮。

（三）情節(jié)層面：關(guān)涉全局

《紅樓夢》是一篇鴻篇巨制，也可以說是由無數(shù)個情節(jié)構(gòu)成的一個故事會。從本質(zhì)上來說，我們勾稽出的六大高潮事件，是全書所有情節(jié)中的大情節(jié)、大關(guān)鍵。只是這些大情節(jié)比較特殊，它們需要為全書的主旨服務(wù)，需要定型主要人物的性格，也需要避免行文的平庸和冗長，但本質(zhì)上它們?nèi)匀皇切≌f的情節(jié)。

六個高潮事件就是六個大情節(jié)，小情節(jié)的積累和演進必然形成大事件，所以說高潮事件就是無數(shù)小情節(jié)累積后的質(zhì)變。高潮事件相比一般小情節(jié)，呈現(xiàn)出階段性特征，它往往預(yù)示著前一階段的結(jié)束，后一階段的開始，而且從多方面對小說起到轉(zhuǎn)折的作用。例如祭宗祠開夜宴這個高潮事件就是賈府由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，而且小說的敘述基調(diào)也由之前的較為歡樂的彩色調(diào)轉(zhuǎn)變頗多凄涼難耐的灰色調(diào)。

高潮事件不同于一般小情節(jié)的地方還有，高潮事件的影響是緊緊關(guān)涉小說全局、關(guān)涉兩條主線的發(fā)展走向的。如元妃省親和祭宗祠開夜宴兩個高潮事件關(guān)涉賈府的興衰，抄檢大觀園關(guān)涉大觀園內(nèi)眾女兒的命運，寶玉挨打和黛死釵嫁關(guān)涉寶黛愛情的走向和結(jié)局，等等。

另外，小說作為一門文學(xué)藝術(shù)，為了彰其顯藝術(shù)魅力，激發(fā)讀者的閱讀興趣，以及打動讀者，敘寫高潮事件是一種必然。高潮事件往往是重要情節(jié)的集合點，是最能激發(fā)讀者閱讀興趣的所在。讀者認真讀《紅樓夢》，往往會與小說中的情節(jié)產(chǎn)生共情，從而深切感受到《紅樓夢》的語言魅力和藝術(shù)價值。

（四）人物層面：定型人物

《紅樓夢》是一部描寫貴族生活的巨制，兼及君王權(quán)貴和市井細民，所涉范圍極廣，共塑造出四五百個人物形象，像賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵和史湘云等人物，已經(jīng)深入人心，成為文學(xué)史中的經(jīng)典形象。

塑造人物形象有多種方法，但通過高潮事件凸顯人物性格乃至定型人物性格，是一條重要的途徑。為何這么說呢？因為高潮事件本身就是各種矛盾的集結(jié)點，而處在矛盾斗爭中的人，情緒波動最大，言行最激烈，因此最容易凸顯人物的主要性格。人物在小事件中的表現(xiàn)一般都差不多，但處在矛盾斗爭的時候，則會盡顯自己的本性。例如，寶玉挨打后，寶玉寧死也要堅持自己的本心，以此定型寶玉的“犟”；黛玉對寶玉毫不掩飾真情，以此定型黛玉的“真”；寶釵對寶玉有情卻又刻意隱藏起來，以此定型寶釵的“穩(wěn)”。再如在祭宗祠開夜宴中，小說刻意寫了賈珍對皇家恩賞及烏進孝進租的態(tài)度，以此定型賈珍的“偽”賈母安享天倫的重視，以此定型賈母的“逸”。

質(zhì)言之，《紅樓夢》的高潮事件應(yīng)具備結(jié)構(gòu)的勻稱性、手法的反復(fù)多樣性、情節(jié)的相似與差異的統(tǒng)一性、人物形象的定型性四大方面，且這四大方面應(yīng)統(tǒng)一于小說主線、服務(wù)于小說主旨。這既是裁奪諸多事件是否為高潮事件的必要條件，也是判斷《紅樓夢》前八十回與后四十回在處理高潮事件時，技法高低的又一標準。

我們不禁要問，作者為什么要這般處理這些高潮？高潮形成的原因是什么？這與作者所處時代以及生存哲學(xué)有何關(guān)系？等等，都是值得探討的問題。

（一）“一回兩事”的式微與“大旨談情”的多元

《紅樓夢》每回的內(nèi)容并非只有回目中標注的兩件事，內(nèi)文中尚有許多其他重要事件，且這些事件有時候用補筆寫出，并非服務(wù)于回目之事。小說有時候為了凸顯故事中的某一個點，所以才將其設(shè)置為醒目的回目文字。

這種不嚴格遵循“一回兩事”的寫作模式進行布局，就容易造成該回的“回目事件”⑥不突出。那么讀者在閱讀的過程中，注意力就容易分散到“非回目事件”上。同時，因為回目事件的篇幅與非回目事件的篇幅相差不大，那么，就很難出現(xiàn)核心事件。于是，在閱讀的過程中，就要去研究出這些事件的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，作者將這些事件放在同一回的意圖是什么。所以，當(dāng)該階段所有有關(guān)內(nèi)闈生活的事件堆積到一起時，那么，最能表現(xiàn)這種內(nèi)闈生活的事件就是核心事件。當(dāng)這個階段所有核心事件集合在一起，它們的思想旨歸指向同一個目標時，最能體現(xiàn)這個目標的事件就是高潮事件。

《紅樓夢》之所以出現(xiàn)多個高潮“一回兩事”的式微要求小說在多重事件上，需要作者牢牢把握情節(jié)的突轉(zhuǎn)，做好起承轉(zhuǎn)合之間的銜接?！都t樓夢》與英雄傳奇小說、歷史演義小說、神魔小說、官場諷刺小說不同，它非脫胎于話本小說，是一部講述封建貴族世家日常生活的非傳世的世情小說，情節(jié)上少了驚心動魄，多了些娓娓道來，故事中的人物沒有什么驚天動地的行為，有的只是平凡瑣碎的家常。相比其他的話本或古典小說，為吸引讀者或聽眾，故事或人物一出場，總要帶有一段或駢或散的詩文《紅樓夢》并未繼承這種敘事架構(gòu)，它“去散去駢”，情節(jié)事件上總是一波接一波，矛盾一層接一層。每一回中看似沒有緊張尖銳的矛盾沖突，但就是通過這種瑣碎的貴族日常生活，有意無意地點出賈府的人際關(guān)系網(wǎng)，繼而通過大量的細節(jié)描寫，不斷轉(zhuǎn)換敘事空間，調(diào)換場景，時而不疾不徐，時而一筆帶過，時而層層皴染，增強了小說的緊湊性，增加了小說的張力，使情節(jié)設(shè)置松弛有度，環(huán)環(huán)相扣，前后勾連，伏脈千里，從而把賈、史、王、薛四大家族的家世起伏緊密聯(lián)系起來。

除了章回體制的變革使得《紅樓夢》情節(jié)瑣碎多變，容易形成多個高潮外，小說主旨的朦朧性與多元性，也是促成小說形成多個高潮的原因之一。

小說一開頭就言明這是一部“大旨談情”的書。那么，這里的“情”到底指什么呢？是《風(fēng)月寶鑒》中所講的“皮膚濫淫之情”嗎？是“十二金釵”的閨閣女兒之情嗎？是寶玉秉持的“怠淫”之情嗎？是世家貴族一味的荒淫享樂之情嗎？等等，似乎都有些道理又都不夠全面。正是因為主旨的朦朧性與多元性，小說擁有了多條線索，蜘蛛網(wǎng)式的結(jié)構(gòu)。從這些線索與結(jié)構(gòu)中，我們又可以梳理出寶黛情緣線與家族興亡線。這兩線互相勾連，處處交錯，串聯(lián)起小說所有的核心人物與大事件。那么，我們在分析這些要素時，就會觀察它的伏筆、造勢、發(fā)展過程、結(jié)局影響的著墨輕重、篇幅多寡等。之后就會發(fā)現(xiàn)，這些不同的線索，劃分出小說不同階段的重點，某一個階段中影響全局的事件是什么。這些影響全局的事件，恰是本文的討論對象——高潮事件。

（二）作者的文化觀念與現(xiàn)實遭際

美國社會學(xué)家理查德·彼得森曾根據(jù)人類進食趣味提出一個有意思的文化概念，叫“文化雜食觀念”。就是說我們之所以會對食物有偏好，越來越喜歡吃各種各樣的食物的習(xí)慣，這是我們受地理環(huán)境、社會地位、經(jīng)濟條件、受教育水平等因素制約而成的。對于文化接受也一樣，越是社會上層，接觸到各類文化資源的概率就越大，那么，就越有文化雜食傾向。⑦堪稱“文化百科”的《紅樓夢》，更是印證了這個觀點。以筆者目力所及，曹雪芹的出身環(huán)境及后來遭際，促使他具有文化雜食趣味。對人生多向度思考、關(guān)注面廣、視角深刻而獨特，這種趣味對《紅樓夢》多個高潮藝術(shù)的形成，應(yīng)起到了積極作用。作者的多向度的文化觀以及傷心往事，促使作者對人生有了多層次的思考。他無意為悲劇，卻又無法逃脫現(xiàn)實的悲劇?！都t樓夢》設(shè)置多個高潮事件，每個事件都是一個悲劇，表明作者對諸種人生之路的選擇都持否定態(tài)度，陷入了“無才補天”的悲慨之中。

總之《紅樓夢》里的多個高潮事件，是作者對人生不同層面的思考，無論是“勢”、是“人”、是“財”、是“禮”，還是“情，，都無法挽救貴族世家走向沒落的命運。

（三）悲劇精神的內(nèi)在要求

《紅樓夢》高潮藝術(shù)始終與小說的悲劇精神密切相關(guān)。而高潮藝術(shù)又與小說結(jié)構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)。最早注意到這一點的當(dāng)屬清代的二知道人蔡家琬，他認為小說結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出“四時氣象”的特點，且這種氣象是一種悲劇的氣象“悲劇問題，是《紅樓夢》美學(xué)的中心問題，不僅涉及結(jié)構(gòu)，而且還與作品美感有關(guān)?！雹?/span>

的確，無論前八十回的高潮事件還是后四十回的高潮事件，都貫串著''悲劇”精神，且這種''悲劇”藝術(shù)隨著小說的敘事節(jié)奏不斷強化。在這幾大高潮事件中，作者不止一次穿插欲要延續(xù)家族輝煌的各種努力，反復(fù)提出誡奢、戒淫的警告，然而實際效果是徒勞無功的。有意思的是，小說第五回借勾勒人物命運提出“末世說”，而書中隨處可見一些稱頌圣朝和盛世的話語，這既可以映襯對比，又是體現(xiàn)小說悲劇精神的要點之處。“當(dāng)今運隆祚永之朝，太平無為之世”，就是這樣一種常態(tài)化的世俗環(huán)境，就常理而言，人人應(yīng)該可以獲得相應(yīng)的人生價值。然而，即使以賈府為代表的貴族世家子弟，個人命運依然無法由自己掌控?！都t樓夢》里人物的悲劇是普遍的，他們從一開始就生活在末世悲音的陰霾下，憑借個人意志力根本無力扭轉(zhuǎn)既定命運。比如貫串六大高潮事件始末的王熙鳳，為賈府正常運轉(zhuǎn)使出渾身解數(shù)，甚至不擇手段，終于積勞成疾，然而天不遂人愿，賈府到底敗落了。賈寶玉秉持“愛與情”的價值觀，時刻處在“同情與遁世”的沖突中，沒有自由選擇個性的權(quán)利，最后萬念俱灰逃離世俗。賈赦、賈珍和賈璉等人的言行，理應(yīng)體現(xiàn)儒家士大夫的齊家治國風(fēng)采，然而他們存在僅是縱欲享樂，對賈府的興盛毫無實際價值。王國維曾根據(jù)叔本華的思想闡釋出《紅樓夢》是一部“徹頭徹尾之悲劇”，是“不能不如此的悲劇”⑨。所以，小說一開始就提出“天缺一角”時“無才補天”的遺恨。倘或?qū)⑷f六千五百塊的“補天石”，用來象征各種世俗所需、所容的欲望、功名、財貨、賢孝，是“有用石”。那么，這塊“棄天石”，則代表著“赤子之心”——情，是被世俗遺忘或者說遺棄的“有情石”正是這種“遺棄”基調(diào)，成為小說后續(xù)整個故事的發(fā)展走向的總基調(diào)。

《紅樓夢》的悲劇精神涉及多個層面，有家庭層面的、有個人層面的，有貴族層面的、有窮苦大眾層面的，有物質(zhì)層面的、有精神層面的，有男人層面的、有女人層面的，等等。也就是說，小說之所以設(shè)置多個高潮事件，是因為六大高潮事件的側(cè)重點不同，而悲劇精神又需要在這些高潮事件中被反復(fù)解釋、渲染、強化，才更透徹、更徹底，才更能體現(xiàn)出曹雪芹對那個時代社會發(fā)展規(guī)律、對人生價值的反復(fù)的、全面的、深刻的思考與探索。

綜上所述，作者在處理《紅樓夢》的六大高潮事件時，無論在結(jié)構(gòu)上、手法上還是人物與主旨上，都遵從了一定的藝術(shù)規(guī)律。而探究這種藝術(shù)規(guī)律的形成，小說文體的發(fā)展、時代背景以及作者素養(yǎng)是必不可少的考察要素。