在我的想法中，本書既是獨(dú)立的，但也算得上《文化名人的最后時(shí)光》的延續(xù)?！白詈髸r(shí)光”之后就是“死亡”，而我要闡述的是，作為文化的載體，文化人其實(shí)可以“死而復(fù)生”。

生與死，向來(lái)分為兩種：

一種是肉體的生與死，一種是精神的生與死。本書顯然側(cè)重于后者。

一方面，作為個(gè)體的文化人從文化中獲取精神力量，從而完成學(xué)問(wèn)的儲(chǔ)備、人格的鍛造，進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)，并將對(duì)以后的社會(huì)造成影響；

另一方面，作為集體（可以為小集體，也可以是國(guó)家乃至整個(gè)人類）中的文化人，又存在著承前啟后的責(zé)任，在知識(shí)的傳播中，在精神的感召下，在師友間的互相影響中，文化得以永遠(yuǎn)延續(xù)下去……

本書依然采取典型事例的講述，通過(guò)回顧一些文化人的往事，為讀者提供借鑒與思考：真正的文化人應(yīng)該怎樣面對(duì)文化，面對(duì)困難，面對(duì)生死。

全書分為上、下兩卷。

上卷部分，講述十幾位文化人的個(gè)體言行，這些人有的在大陸，有的在臺(tái)灣，所處的環(huán)境不同，經(jīng)歷也迥然不同，但精神其實(shí)是相通的。因?yàn)橛幸粋€(gè)共同的根，就是悠久的中國(guó)文化！還寫了一個(gè)外國(guó)記者，也與中國(guó)有關(guān)，便收了進(jìn)來(lái)。

下卷部分，講述一些親朋師友間的交往，以及同道中人對(duì)于文化的承繼與傳播。這部分內(nèi)容也許更能體現(xiàn)“死”與“生”的關(guān)系與內(nèi)涵。

清華校長(zhǎng)梅貽琦在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)候說(shuō)：“此時(shí)使人有長(zhǎng)夜漫漫之感，但我們相信不久就要天明風(fēng)停?！?/span>

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“人可以通過(guò)社會(huì)而不死。”

國(guó)學(xué)家錢穆晚年做一對(duì)聯(lián)：“塵事無(wú)常，性命終得老去；天道好還，人文幸得綿延。”

這些話，也正是本書所要闡述的核心思想。

“自強(qiáng)不息”，是中國(guó)文化的核心精神之一，激勵(lì)我們要努力提高自己。

但我想，“生生不息”也許更為深刻，符合宇宙規(guī)律，又切合人的生命規(guī)律。

也許我們有時(shí)會(huì)虛弱或軟弱，但我們總要生發(fā)出精神和力量，推動(dòng)著自己和社會(huì)向前發(fā)展；

也許我們的生命終歸是脆弱的，是要死亡的，但我們總要將我們的精神延續(xù)并發(fā)揚(yáng)下去……

如此，我們與宇宙精神相合，自由而幸福！

張建安于通州晴暖閣

                                            2013年4月17日