其實(shí)，在每個(gè)人的心里都有一個(gè)解不開的結(jié)。人們終其一生都在追求他們心中的那一抹藍(lán)。你可以把它想象成一種高度，一種精神寄托，我們統(tǒng)稱為凈土。而我們每個(gè)人都在修行，為的就是要守住靈魂深處的最后一片凈土。

談到修行，還是有必要提一下曾讀過(guò)的一首小詩(shī)，或許你也熟悉：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。個(gè)人認(rèn)為，這首小詩(shī)寫的很好。乍一看，我們都會(huì)認(rèn)為這是對(duì)佛祖的不敬。仔細(xì)想想，一個(gè)人真要做到了這些，才是修行的最高境界，盡管作這首詩(shī)的人高傲了一些。

很顯然，這不是出自佛家語(yǔ)錄。當(dāng)然，佛門也不允許這樣的人進(jìn)出。佛家講清規(guī)戒律，最重要的就是戒心，所謂畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。個(gè)人的內(nèi)心世界是極其豐富的，佛學(xué)上講六根清凈，修禪一生，只為內(nèi)心平靜。

佛經(jīng)上講，悟者，覺悟本性；本性不動(dòng)，是名自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能把生活中的錯(cuò)誤當(dāng)成一種罪惡，因?yàn)槿绻e(cuò)誤是種罪惡的話，那么這個(gè)世上就沒(méi)有所謂的成功者。如果有，那他必將是累積了滿身污穢。當(dāng)然，我說(shuō)這些，并不是說(shuō)佛學(xué)就提倡犯錯(cuò)誤。恰恰相反，修禪可以讓你看清錯(cuò)誤的本源，從而找到成功的途徑。

所以，人活一生，最難的就是修心。世界上種種的繁榮虛華，并不能使你得到真正的快樂(lè)，因?yàn)榇碳ぶ皇瞧?，享受卻不能永恒存在。我們運(yùn)用眼，耳，鼻，舌，身，意所求來(lái)的通通都是短暫性的。這就好比是看一場(chǎng)電影，聽一場(chǎng)演奏，場(chǎng)散，曲終，一切都有終結(jié)的時(shí)候。然而我們總想在每一個(gè)片段中抓住永恒，遺憾的是我們不能。因?yàn)槭率卤緹o(wú)常，有生即有滅，有和就有離，佛學(xué)上講，人生一切皆如夢(mèng)，幻，泡，影。

如是這樣，你就自暴自棄，天天想著人生如夢(mèng)幻泡影，那你又錯(cuò)了。佛學(xué)上講一切皆空，并不是說(shuō)什么都不想，什么都不做。那樣的話，你就是真的空了。所以修行還有個(gè)重要階段，就是開悟。一個(gè)開悟的人，任何事情他都放得下，再大的困難和災(zāi)難都不能動(dòng)搖他的內(nèi)心，在滾滾紅塵中拼打，依然能隨緣而不變。修禪的人，修到最后就是開悟，開悟自己清凈的本性。

為什么我們每次問(wèn)佛祖，而佛祖卻總是笑而不語(yǔ)。不是他不想說(shuō)，而是不能說(shuō)。所謂，佛曰：不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)。實(shí)乃非不能也，實(shí)不為也！參禪，悟禪，就是要自己開悟，方能找到內(nèi)心的根本。

修行，就是在修我們的內(nèi)心。修行，同時(shí)也要用心來(lái)修，用功修。當(dāng)然修行用功不僅僅是一種形式，而是要以放得下，不執(zhí)著的角度來(lái)實(shí)行。我們都知道，心字前面加上修飾詞，就變成不同的心。人們常說(shuō)，善，惡一念之間。佛經(jīng)上如是說(shuō)，一切萬(wàn)法，唯心所造。所以個(gè)人認(rèn)為，修行不在外表與事實(shí)相符，而是要開發(fā)自己本性內(nèi)在的般若智慧，遠(yuǎn)離分別執(zhí)著，這樣才談得上修行。

佛的最高境界是覺悟，覺悟須從心入手，修心才能覺悟。我們每個(gè)人都在苦心經(jīng)營(yíng)自己的內(nèi)心，修心，悟心。我自然也逃脫不了，同時(shí)我也承認(rèn)修心都還沒(méi)做好，就無(wú)法談?dòng)X悟，所以這條路還很漫長(zhǎng)，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)。

當(dāng)然，參禪，悟佛。并不是說(shuō)要出家修行，每天木魚青燈，吃齋念佛。如是這樣，你就錯(cuò)上加錯(cuò)。悟是心靈上的修行，我們可以不信佛，甚至可以不信這世上的一切。但我們不可不修心。修心，是內(nèi)在的修為，平靜內(nèi)心，幫助我們思考，方能應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物。

修身，養(yǎng)性，治國(guó)，平天下。先從修心開始，保住心靈的那一片凈土，追求我們內(nèi)心渴望的那一抹湛藍(lán).............