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廟號起源于商朝,對國家有大功,值得子孫永世祭祀的先王,會特別追上廟號,周朝到秦朝,廟號一度被廢止了近千年之久,后漢朝時期逐漸恢復廟號制度,不過讓人奇怪的是同是文景之治的君王,漢文帝有廟號,而漢景帝卻沒有，這是為什么
漢文帝是有廟號的，廟號為太宗。而漢景帝僅僅只有謚號，沒有廟號。這在無形之中說明，后人對漢文帝的認可是比漢景帝的多。我們來看一下廟號的起源就知道了。
廟號起源非常早，在商周時期就有了。君主死后會有一個廟專門用來祭祀君主的，這里擺放著君主的牌位。牌位上不能直接寫君主的名字，所以就有新的稱呼。這個稱呼由于是出現在廟里的，所以就叫廟號。一般來說開國的君主都是什么祖之類的，之后的君主都是什么宗，這也是祖宗這個詞語的由來。當然，并不是所有的君主都有自己廟號的，也就說不是所有的君主都有資格享受后世的祭祀。唐朝之前，一個王朝最多只能有七個君主有廟號。這七個君主都是貢獻非常大的。所以當時君主如果擁有廟號，就說明后世非常認可他的功績。
漢朝由劉邦建立，后來被王莽篡位，這段時期被稱為西漢。之后劉秀又重新建立漢朝，后來被曹丕篡位，這段時間被稱為東漢。雖然有人說東漢和西漢沒有血緣關系，但劉秀并不這樣認為。他認為自己是西漢宗室，說自己是劉邦的后人。這樣的話就說明西漢和東漢是一脈相承的。既然是一脈相承的，也就說這東西漢加起來就只能有七個皇帝有廟號了。
西漢和東漢各有十二個皇帝，加起來是二十四個皇帝。按照當時的規(guī)定，最多只能有七個人個有廟號。也就說至少有17個人是沒有資格擁有廟號的。而事實上，西漢的開國皇帝劉邦和東漢的開國皇帝劉秀這兩個是必須有廟號的。按照規(guī)定是太祖和世祖。去掉這兩個的話，就意味著剩下的22個皇帝里只有5個人才能擁有廟號。這樣被排除的人可以說非常多了。
前面說了，廟號是后人定的，這就說明西漢皇帝的廟號也是后人定的。事實上，西漢皇帝的廟號是劉秀定的。劉秀在定的時候就要考慮自己的后代。最多只能給西漢六個廟號，因為還要留一個給自己。所以劉秀對西漢皇帝的排除還是很嚴格的
對于西漢的皇帝，說白了，明君還是很多的。漢太祖、漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢昭帝、漢宣帝、漢成帝等都算是當時的明君。不過由于名額有限，劉秀不能都給他們廟號。經過劉秀的決定，西漢一共有四個皇帝有廟號。劉邦是必須的了，漢文帝一個，漢武帝一個，漢宣帝一個。就這樣，漢景帝失去了這個資格。可以說，劉秀還是很大方的。給西漢四個，意味著東漢最多只能有三個皇帝有廟號了。我們看一下劉秀為何不給漢景帝廟號。
我們先看一下西漢這四個有廟號的皇帝。劉邦開國必須有。漢武帝就不用說了，雄才大略，奠定了西漢的基礎，也必須有。漢宣帝中興了漢朝，如果不是他，西漢也不能后來延續(xù)這么多年。剩下的就是漢文帝和漢景帝了。我們看一下這兩個皇帝的大致狀況。
漢文帝是劉邦的兒子，大臣們殺了諸呂之后決定立新皇帝，后來找到了劉恒。這就說大臣對劉恒還是很認可的。劉恒剛當皇帝的時候天下并不穩(wěn)定，畢竟諸呂剛滅，朝政不穩(wěn)。在劉恒的統(tǒng)治下，可以說形勢一片大好。不僅百姓日子過得好了，而且連匈奴都很少入侵西漢了?？梢哉f在國家功績上，劉恒資格很大的。而且劉恒還為自己母親親自嘗藥，這在《二十四孝》里都有明確記載。這個是明顯加分項。簡單的來說，漢文帝到穩(wěn)定西漢是加分項，治理的非常好是加分項，搞好對外關系是加分項，孝順也是加分項。
再看一下漢景帝劉啟。漢景帝在位期間治理的國家也是非常好，國家穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，這也是很大的加分項。不過漢景帝有幾個方面是沒有漢文帝好。首先他繼承的是穩(wěn)定的政權，這就少了一個加分項。其次他治理期間出現了七國之亂，雖然平定了，但畢竟造成了動亂，這也是減分項。最后就是在立太子的問題上，他一直猶豫不決。導致他統(tǒng)治后期政局不是很穩(wěn)定，這也是減分項。
就漢景帝來說,他在位時的功績并不突出,而且還有不少的錯處,可以說漢景帝一生有功有過,其功不足以讓人忽略其過從而獲得廟號
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