遺憾，也是種動(dòng)力

                       ——老梅

上周因忙于公開(kāi)課，《被討厭的勇氣》一書(shū)的分享準(zhǔn)備只壓縮在了一個(gè)白天里。又因沒(méi)有紙質(zhì)書(shū)，也無(wú)電子書(shū)，全憑耳朵來(lái)學(xué)習(xí)。那個(gè)白天里的我火急火燎，潦潦草草的記下十七頁(yè)的分享草稿。而那十七頁(yè)的分享草稿最終沒(méi)能抽出點(diǎn)時(shí)間來(lái)整理結(jié)構(gòu)。分享時(shí)不免結(jié)構(gòu)散亂，胡言亂語(yǔ)。分享結(jié)束生出了份擔(dān)心。所以想就這本書(shū)寫(xiě)個(gè)態(tài)度端正的系列書(shū)評(píng)。一則再學(xué)習(xí)，二則彌補(bǔ)分享的倉(cāng)促而造成理解上的偏差。

遇見(jiàn)這本書(shū)，是在喜馬拉雅。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是巔覆而興奮，心靈得到了大解放，大自由。

《被討厭的勇氣》很特別，很抓心，也很振奮人心，掙脫了“討好”的蕃籬。什么是討好——犧牲、委屈自己、討別人歡心。那是一種從他人那兒獲得價(jià)值感的病態(tài)模式。人之間的關(guān)系是縱向的，被討好的人在討好的人之上。一高一低

不懼被討厭”是有個(gè)必要前提——全然的接納自己。只有全然的接納自己才會(huì)心生出勇氣，不懼被討厭。而什么是自我接納，它不同于自我肯定。自我肯定是明明知道自己做不到還暗示自己說(shuō)行，是對(duì)自己的欺騙。而自我接納則是做不到就接受自己現(xiàn)在還做不到，然后向能做到的地方發(fā)展。一直自我肯定的人，我想會(huì)不會(huì)對(duì)自己生出焦慮的狂燥，對(duì)自己越來(lái)越不耐煩，最終失去信心。而自我接納則自已一直處在想要改變，想要進(jìn)步的良好的狀態(tài)之中，而對(duì)自己更生滿(mǎn)意之情。有了被討厭的勇氣，這勇氣將像把斬亂麻的快刀，讓人際關(guān)系簡(jiǎn)單清爽。你討厭我是你的事，關(guān)我毛事。

全書(shū)分享的內(nèi)容是阿德勒的心理學(xué)。阿德勒這個(gè)名字有點(diǎn)兒印象，全是因?yàn)榍耙欢坞S手翻開(kāi)的那本《自卑與超越》與《正面管教》。之前一無(wú)所知。不想，原來(lái)他大有來(lái)頭，是與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)的“心理學(xué)三大巨頭”之一。阿德勒其貌不揚(yáng)，個(gè)矮，只有一米五五，還是個(gè)學(xué)渣。偏偏有個(gè)高富帥的哥哥，父母長(zhǎng)輩還總有意無(wú)意的拿他與哥哥比較。其實(shí)這還不能怪父母長(zhǎng)輩。兄弟倆的反差也太大點(diǎn)。他的成長(zhǎng)過(guò)程也悲催。三歲弟弟死在他的懷里，兩次被車(chē)撞，五歲那年又差點(diǎn)死于肺炎。縱觀阿德勒，他真的有一萬(wàn)個(gè)理由去自卑去抱怨自己的命運(yùn)多舛。而他卻成功逆襲，超越自卑，成了世人的典范。開(kāi)創(chuàng)了“個(gè)體心理學(xué)”。他的思想很超前孕育了很多的現(xiàn)代心理咨詢(xún)流派的思想種子，例如認(rèn)知流派、人本主義學(xué)派、自我決定理論。

阿德勒原是弗洛伊德主持的維也納精神分析協(xié)會(huì)的核心成員，后因觀點(diǎn)對(duì)立而關(guān)系破壞。阿德勒的心理學(xué)是從深入學(xué)習(xí)研究了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)后產(chǎn)生的。阿德勒是第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)的。這種反對(duì)是一個(gè)創(chuàng)新，是對(duì)心理學(xué)的一大推動(dòng)與發(fā)展。沒(méi)有被“權(quán)威”陰影化。這便是勇氣。當(dāng)然后來(lái)小一輩的榮格也是反對(duì)弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)自己的心理學(xué)流派。

此書(shū)的作者日本作家的岸見(jiàn)一郎和古賀史健。

岸見(jiàn)一郎是哲學(xué)家，善辯論。1989年致力于研究專(zhuān)業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)。據(jù)說(shuō)他在一次講座上聽(tīng)到主講人說(shuō)：只要今天聽(tīng)了我的講座的都可以獲得幸福。產(chǎn)生了反思與好奇，從此接觸到了阿德勒心理學(xué)，從而著了迷。而這書(shū)的副標(biāo)題——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課，就不難理解為啥是哲學(xué)課，而不是心理課了。他是用了哲學(xué)的濾鏡看待阿德勒的心理學(xué)的。

古賀史健，自由作家。擅于對(duì)話(huà)體寫(xiě)作。

這本書(shū)他就以希臘哲學(xué)的古典手法“對(duì)話(huà)篇”進(jìn)行觀點(diǎn)呈現(xiàn)的。非常的迷人。這讓我想起《娛樂(lè)至死》里的所說(shuō)的“整個(gè)文化就是一次會(huì)話(huà)”。我也對(duì)《娛樂(lè)至死》書(shū)中所描繪的《林肯—道格拉斯1858年的辯論》的著迷。對(duì)話(huà)體的閱讀，如師在側(cè)，如友在臨，置身其中，有參與的親切感。再加上書(shū)上所舉得例子不高深也不可怖，也添了份親切。

寫(xiě)著寫(xiě)著就寫(xiě)多了。另起一篇吧！明天見(jiàn)！