原文：

有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/p>

子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也己?！?/p>

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，'如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?/p>

子曰：不患人之不己知，患不知人也！

釋義：

信：相信。

義：除去天地之害謂之義——《禮記·經(jīng)解》。

恭： 內(nèi)心的莊重認真。

因，從囗（wei）從大。能大者,眾圍就之也，就也。

宗：效法。

就，靠近。

飽，本義:吃足。

安，安逸。

道，學問，德性。

其，在句中表示反問語氣，相當于“難道”、"怎么"。

斯：這，這個，這里。

之：用于賓語前置句復代指賓語。

謂：告也，言也。

言，直言曰言，論難曰語。——《說文》。

與，同歟，表反問語氣。

諸，同之。

譯文：

有子說，“相信（自己）是為天地除害，（先前）說的話就可以反復。內(nèi)心莊重的認可（并行動）合乎禮，（可以）遠離恥辱。所就者（這樣做的人）不失其親（切），就可以效法?！?/p>

孔子說，“君子吃不求飽足；住不求安逸；做事情積極，說話小心謹慎。靠近有學問（的人）匡正自己，可以說是好學?！?/span>

子貢問，“窮困、倒霉時不獻媚不低頭，發(fā)達、得意時不驕傲，（這樣的人）怎么樣？”孔子說，“還可以。不如失意窮困時能以'樂’（來調(diào)和身心），得意發(fā)達了也能以'禮’（來約束言行）的人?！弊迂曊f，“詩：'如切如磋！如琢如磨。’難道說的就是這個吧？”孔子說，“賜啊，開始可以和你講《詩》了，告訴過往（的事情）你能知道將會（發(fā)生的事情）。”

孔子說，“不憂慮不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人?！?/span>

解析

說的話可以反悔是有條件的，那就是你證實你是為天下除害，因為踐行先前的承諾就會成為天下害。內(nèi)心認可并切實實行規(guī)范的禮，就可以遠離恥辱。這都是堂而皇之的事情，但是可能給人以陌生的感覺，如果你這樣做了還讓人覺得你親切，就可以效法。這其實是人對別人的做法，所以可以歸到上一節(jié)。

飽和安都有過分的意思。君子在吃和住不過分追求，行為上謹慎語言，積極行事。君子在吃、住、行上都要靠近有學問的人不斷匡正自己才是好學。所以，好學包括了吃、住、行。這也從側(cè)面說明了學的內(nèi)容不是知識，而是做人。

現(xiàn)在一些人窮得低俗沒底線，富得驕橫恨天低。這一段話來批評一些窮二代，富二代是不是很有感覺呢？子貢與孔子的對話，說明同樣的狀態(tài)（貧，富）也是有層次的，低層次不能說不好，但是君子要自己雕琢自己，不斷盡善盡美。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”與“不患人之不己知，患不知人也?！笔遣皇窍嗪魬?這其實就是學而篇的總結(jié)。因為不了解人，所以才會有學會做人這個命題的提出。在學而篇里面講了基本的原則和大方向，具體怎么做去不好執(zhí)行，這大概就是后續(xù)內(nèi)容來補充了。