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摘自《修德》天一村人編著 一、當(dāng)退即退,以避殺身之禍。 夫人情爭(zhēng)則欲毀己所不知,讓則競(jìng)推于勝己。故世爭(zhēng)則毀譽(yù)交錯(cuò),優(yōu)劣不分,難得而讓也。時(shí)讓則賢智顯出,能否之美歷歷相次,不可得而亂也。當(dāng)此時(shí)也,能退身修已者,讓之者多矣。雖欲守貧賤,不可得也。馳騖進(jìn)趣而欲人見(jiàn)讓,猶卻行而求前也?!冻缱屨摗?/p> 人情大致如此:相爭(zhēng),就要詆毀比自己能力強(qiáng)的人;相讓,就會(huì)競(jìng)相推舉超過(guò)自己的人。所以,世道尚爭(zhēng)則誹謗和贊譽(yù)互相交錯(cuò),誹謗和贊譽(yù)互相交錯(cuò)則優(yōu)劣不分,優(yōu)劣不分雖欲有讓也難以相讓。時(shí)尚推讓,則大賢圣智顯現(xiàn)出來(lái),美德賢才歷歷在目,不會(huì)魚(yú)目混珠。此時(shí),能退身修德,讓給眾多的賢人,雖然讓賢的人想退守貧賤也不可能,國(guó)家和人民不會(huì)虧待他們的。人們競(jìng)相追逐,以求進(jìn)取,想叫他們互相謙讓,就象往后退以求前進(jìn)一樣難以達(dá)到。 久固祿位者,貪也;不進(jìn)賢達(dá)能者,誣也;不讓以位者,不廉也;不能三者,不忠也?!墩f(shuō)苑》 在官無(wú)政績(jī)之稱,讓之者必矣?!冻缱屨摗?/p> 推讓之風(fēng)行,則賢與不肖灼然殊矣。《崇讓論》 劉向認(rèn)為,做官有三種對(duì)上不忠:長(zhǎng)久占據(jù)職位,白食俸祿,是貪婪;不推薦引進(jìn)賢能的人出來(lái)做官,是欺騙;不能把自己的職位讓于賢能的人,是不廉。久居職位沒(méi)有政績(jī),就一定要讓賢。謙讓退讓的風(fēng)氣盛行,賢與不肖就顯然區(qū)別開(kāi)來(lái)。 當(dāng)退不退,禍及自身,且延及子孫。 在朝之士相讓于上,草廬之人咸皆化之,推賢讓能之風(fēng)從此生矣?!冻缱屨摗?/p> 故讓道興,賢能之人不求而自出矣,至公之舉自立矣,《崇讓論》 夫讓道不興之弊,非徒賢人在下位,不得時(shí)進(jìn)也,國(guó)之良臣荷重任者,亦將以漸受罪退矣?!冻缱屨摗?/p> 天下無(wú)道,圣人藏焉,鞠躬守默,《中說(shuō)》 國(guó)家官員能互相謙讓,老百姓都被他們美好的行為所感化,整個(gè)社會(huì)舉賢讓賢的美德就產(chǎn)生了。所以讓賢之道興起,賢能的人不去訪求,他們自然而然地就顯露在世人面前,公而忘私的風(fēng)尚也就樹(shù)立起來(lái)。退讓的美德不能樹(shù)立的弊端,不僅僅賢者在下位,得不到及時(shí)提拔,國(guó)家擔(dān)負(fù)重任的良臣,也就要漸漸遭受不白之冤而被退黜。 官場(chǎng)無(wú)讓賢之風(fēng),良臣退位,則賣官鬻爵之風(fēng)盛行,那么賢佞就難以分辨,優(yōu)劣難以區(qū)別,圣賢就隱匿起來(lái),謹(jǐn)慎小心,韜晦緘默。 丞相平當(dāng)病臥,不起來(lái)為子孫受封。周勃功高位尊,為避災(zāi)禍,辭去相位。 人或說(shuō)勃曰:“君既誅諸呂,立代王,威震天下。而君受厚賞,處尊位,久之,即禍及身矣?!辈嘧晕#酥x病,請(qǐng)歸相印,上許之。《資治通鑒》 德厚而受祿,德薄則辭祿.德厚受祿,所以明上也;德薄辭祿,可以潔下也.且夫德薄而祿厚,智惛而家富,是彰污而逆教也,不可。《晏子春秋》 晏子認(rèn)為德厚者接受官職,德薄者辭去官職。德厚者接受官職,是為顯示人君用人英明;德薄者辭去官職,是為下屬作出廉潔的榜樣。有些人德薄而位重,心智糊涂而家資富足,這是表彰污行而悖逆教化,萬(wàn)萬(wàn)不可。 爭(zhēng)名利者身危。居官為私,追名逐利,百姓效仿,世風(fēng)日下。 老子曰:“其進(jìn)銳者其退速也?!薄顿Y治通鑒》 大抵昆仲之病,皆在銳進(jìn)之處。畢竟退讓安詳之人自然識(shí)羞處多。今為學(xué)不長(zhǎng)進(jìn),未為大患,因其銳進(jìn)而至于狂妄不識(shí)羞,則為惑深而為累大,所謂非徒無(wú)益而又害之者也。《陸九淵集》 晉升太快的人,很可能被黜退的也快。大凡相互敵視狂妄爭(zhēng)奪的毛病,都出在刻意爭(zhēng)取個(gè)人名利的人身上。畢竟性格安詳、謙遜退讓的人能多知羞恥,不屑與人爭(zhēng)奪名利。如今人做學(xué)問(wèn)沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)不是大患,而刻意追求個(gè)人名利,狂妄不知羞恥,迷惑既深而不能自拔,這就是所說(shuō)的非但無(wú)益反而有害。 |
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