馬克思主義自誕生以來(lái)，指導(dǎo)社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)、由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義發(fā)展史；中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革，形成黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史。以上總稱(chēng)為“四史”，彼此融合發(fā)展、一體向前推進(jìn)。堅(jiān)持正確歷史觀，樹(shù)立正確黨史觀，深化和拓展“四史”研究的理論與方法，深刻揭示“四史”蘊(yùn)含的歷史、政治、理論和實(shí)踐邏輯，為黨史學(xué)習(xí)教育和“四史”宣傳教育提供了深厚學(xué)理基礎(chǔ)。

“四史”研究的歷史觀基礎(chǔ)

馬克思主義科學(xué)揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)下，只有根據(jù)這一矛盾運(yùn)動(dòng)，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和運(yùn)用唯物史觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和改造世界，研究中國(guó)情況、解決中國(guó)問(wèn)題，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過(guò)程中不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化發(fā)展新境界。

歷史是最好的教科書(shū)，是人類(lèi)最好的老師。欲知大道，必先為史。欲有一個(gè)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必先有一個(gè)正確的歷史觀。深刻揭示“四史”的主題與主線、主流與本質(zhì)，離不開(kāi)正確歷史觀作指導(dǎo)?！八氖贰钡拈_(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，無(wú)不蘊(yùn)含和彰顯著唯物史觀的科學(xué)偉力，也無(wú)不豐富和發(fā)展著唯物史觀的科學(xué)內(nèi)涵。只有堅(jiān)持唯物史觀，將歷史與邏輯統(tǒng)一起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和把握“四史”及其內(nèi)在邏輯關(guān)系。

在唯物史觀指導(dǎo)下，將馬克思主義經(jīng)典作家論歷史科學(xué)、馬克思主義中國(guó)化理論關(guān)于“四史”重要論述精神，貫穿于研究歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、把握規(guī)律之中，形成、豐富和發(fā)展關(guān)于“四史”的歷史觀基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)在關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確黨史觀。（1）關(guān)于社會(huì)形態(tài)、社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的理論。正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其最終必然走向衰亡的歷史趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，深刻揭示社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程與前途、社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。（2）關(guān)于尊重人民的歷史主體地位、發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。人民是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義政黨的力量之源、執(zhí)政之基，黨的歷史就是我們黨與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史。（3）關(guān)于堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律。（4）關(guān)于歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，學(xué)習(xí)黨的歷史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課，這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好。（5）關(guān)于樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。因此，只有正確認(rèn)識(shí)歷史特別是“四史”，總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，才能更好地開(kāi)辟未來(lái)。

“四史”研究的本體論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！八氖贰笔窃隈R克思主義指導(dǎo)下人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，以什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為主題與主線，是黨性與人民性相統(tǒng)一，以及歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國(guó)內(nèi)與國(guó)際相結(jié)合的歷史發(fā)展，同時(shí)又各具其歷史必然性、科學(xué)性和規(guī)律性。黨史、新中國(guó)史和改革開(kāi)放史是社會(huì)主義發(fā)展史的中國(guó)篇章。

社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。從一國(guó)發(fā)展到多國(guó)的歷史，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上社會(huì)主義思想、制度和實(shí)踐相統(tǒng)一，與資本主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展，并必然走向共產(chǎn)主義的歷史。“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展?！睆闹腥A民族發(fā)展史來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷史是中華各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，是各民族共同締造、發(fā)展和鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的團(tuán)結(jié)奮斗史，中華民族是多元一體的偉大民族和命運(yùn)共同體，黨的成立、新中國(guó)建立、改革開(kāi)放是中華民族偉大復(fù)興的“三大里程碑”。

黨自1921年誕生起，就矢志踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，開(kāi)辟新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使得中華民族實(shí)現(xiàn)了從落后時(shí)代到趕上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，開(kāi)辟了偉大復(fù)興的壯闊道路。

新中國(guó)的成立開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興新紀(jì)元。在新中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，改革開(kāi)放是具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開(kāi)放史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史。改革開(kāi)放是社會(huì)主義的改革開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中發(fā)生，又在改革開(kāi)放中發(fā)展壯大，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

在“四史”研究中，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，把馬克思主義論歷史科學(xué)貫穿于“四史”研究之中，深刻揭示“四史”發(fā)展的主題與主線、主流與本質(zhì)，從中彰顯人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的歷史必然性和規(guī)律性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

“四史”研究的方法論基礎(chǔ)

歷史是一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。“四史”研究以歷史研究為基礎(chǔ)，同時(shí)是政治研究、理論研究。在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，“四史”研究繼承和發(fā)展已有學(xué)科的理論與方法，創(chuàng)新“四史”研究的整體性、系統(tǒng)性發(fā)展，積極構(gòu)建其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系、傳播體系和學(xué)習(xí)教育體系，把“四史”研究推進(jìn)到新階段。

在方法論意義上，“四史”研究堅(jiān)持黨對(duì)待歷史的基本立場(chǎng)和態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。堅(jiān)持以黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析基礎(chǔ)上。宣傳闡釋中國(guó)特色，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。開(kāi)展學(xué)習(xí)教育突出重點(diǎn)，進(jìn)一步感悟思想偉力，把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，深化對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征與國(guó)際形勢(shì)，樹(shù)立正確大局觀、角色觀，把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，在我國(guó)同世界的關(guān)系中看問(wèn)題，弄清楚在世界格局演變中我國(guó)的地位和作用。旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，更好正本清源、固本培元。

“四史”一脈相承、融合為一體，不可割裂。只有將“四史”放在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中和相應(yīng)的社會(huì)歷史條件下，才能具體、歷史地深刻反映和揭示“四史”發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和時(shí)代發(fā)展方向。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)、研究員，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事）

編輯：何迪雅