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授權(quán)自“給媽媽們的心理學(xué)” （ID:jijixlxma） 如果你接觸過認(rèn)知心理學(xué)，就一定聽過皮亞杰的名字。 皮亞杰被認(rèn)為是近代最著名的兒童心理學(xué)家，他重要的成就之一，是通過實驗發(fā)現(xiàn)了兒童的認(rèn)知和道德發(fā)展水平，在不同年齡的不同表現(xiàn)，并明確劃分了階段。 但是今天八段錦要介紹的這位兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展心理學(xué)家艾莉森.高普尼克，敢于挑戰(zhàn)皮亞杰的大師權(quán)威。 她早年學(xué)習(xí)哲學(xué)，后來在牛津大學(xué)獲得實驗心理學(xué)博士，是第一批用數(shù)學(xué)模型來解釋兒童如何學(xué)習(xí)的心理學(xué)家之一。她認(rèn)為皮亞杰低估了兒童的共情能力和道德意識，兒童并不是“殘缺的成人”，只擁有有限的感覺和知識。高普尼克的書《園丁與木匠》獲得美國認(rèn)知學(xué)會年度最佳圖書獎，清華大學(xué)積極心理學(xué)研究中心副主任趙昱鯤說，“這是我讀過最好的育兒書”。因為這本書不同于那些只聚焦于給父母具體支招“怎么做”的書，它直達(dá)教育的底層邏輯——“為什么”，而且是依據(jù)現(xiàn)代最新的研究結(jié)果。解決了核心問題，你才能分辨那些五花八門的招術(shù)到底哪些有道理，而哪些純屬胡說八道，才不會被“教育成功學(xué)”搞得焦慮不堪。“教養(yǎng)”是20世紀(jì)最糟糕的發(fā)明高普尼克認(rèn)為，20世紀(jì)70年代開始流行的“教養(yǎng)”（parenting）是20世紀(jì)最糟糕的發(fā)明。現(xiàn)在父母比祖輩花更多的時間關(guān)注孩子的教育，但是用各種理論武裝自己的結(jié)果，有時卻比從前對孩子“放養(yǎng)”還要糟糕。高普尼克認(rèn)為，關(guān)鍵在于這些教養(yǎng)理論都指向了一個目標(biāo)，把孩子塑造成某種特定類型的“成功”的人。教養(yǎng)理論總是在嚇唬父母：你們現(xiàn)在的每一個行為，都會影響孩子的未來！似乎有某種標(biāo)準(zhǔn)的做法，父母只有做到，才能成功。如果不抄標(biāo)準(zhǔn)答案，孩子長大了就會出現(xiàn)不好的脾氣秉性。并沒有實證研究能證實這些行為和孩子的特性有穩(wěn)定的、長期的關(guān)聯(lián)。而且，認(rèn)定做對了孩子就一定會成功，那么孩子只要出任何問題，父母就會陷入自責(zé)。實際上，有些父母很糟糕的孩子，長大后過得很不錯；而有些慈愛的父母，最終卻培養(yǎng)出不幸的孩子。孩子不是一張白紙，他們的成長不都由父母的教養(yǎng)方式?jīng)Q定。教養(yǎng)理論中，父母的角色是“木匠”，你“修理”手中的木頭，精準(zhǔn)地塑造成一個理想的產(chǎn)品，你基本可以預(yù)料最終的結(jié)果。但育兒是個特別不確定的過程，你做了A，未必就一定會得到B。更確切的比喻應(yīng)該是“園丁”，你把種子灑進(jìn)地里，精心施肥和澆水，但你無法預(yù)測ta會長多高、開幾朵花、結(jié)多少果；你也不可能完全阻止害蟲對ta的損害，甚至你都無法確保ta一定會活下來。好父母也無法保證孩子成為聰明、快樂、成功的成年人，只能盡可能打造一個充滿安全、穩(wěn)定和愛的空間，讓孩子能適應(yīng)更多不可預(yù)知的危險和變化。父母喜歡做木匠，是根本不理解兒童是如何思考、如何學(xué)習(xí)的，就敢用自己的思維方式干擾孩子，還美其名曰“教養(yǎng)”。有一次在藥店里，八段錦聽到一個媽媽，正在不放過任何一個機(jī)會教給兒子一些常識。比如說到藥方中的某位藥，她馬上解釋這位藥的作用；收費(fèi)的單子有兩聯(lián)，她立刻告訴兒子作用分別是什么。她說的每句話都對，態(tài)度也特別循循善誘，但我在旁邊聽著就是特別不舒服。教養(yǎng)模式讓我們認(rèn)為，父母可以有意識地控制學(xué)習(xí)過程，精心設(shè)計自己的行為，以便讓孩子學(xué)到特定的知識的技能。為了達(dá)到教育目的，不浪費(fèi)每個機(jī)會，父母說的、做的越來越多，越來越刻意。有一項研究表明，即使是很小的孩子也能學(xué)到很多東西，但是他們學(xué)習(xí)的過程很少是通過刻意教授來實現(xiàn)的。他們可能對別人提供的信息很敏感，但絕不會被動地要別人塑造。相反，他們更喜歡主動試圖去理解人們在做什么，為什么這么做。他們會以復(fù)雜的方式將這些信息和他們自己的經(jīng)驗結(jié)合起來，有時可能比大人做得還好，而這也鼓勵他們繼續(xù)探索。孩子最自然的學(xué)習(xí)途徑，是“模仿”。模仿是最有效的因果學(xué)習(xí)形式，孩子在模仿中能學(xué)到兩件重要的事情：父母要考慮的不是教給孩子怎么做，而是讓他“看到”怎么做。在這一點上，不懂現(xiàn)代教養(yǎng)理論的原始居民的經(jīng)驗反而很值得學(xué)習(xí)。研究者讓一些5-10歲的美國孩子和印第安孩子，看成年人教他們的兄弟姐妹學(xué)折紙。成年人會告訴孩子，等一會兒才輪到他們，讓他們等著，然后就不理他們了。等輪到印第安孩子時，他們已經(jīng)從觀察別人學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了很多技巧，所以很快就學(xué)會了；但是美國孩子只有老師單獨(dú)關(guān)注他們時才會學(xué)，老師教別人時就不學(xué)了。可能在教養(yǎng)文化下的孩子，已經(jīng)習(xí)慣了強(qiáng)關(guān)注、強(qiáng)輸出的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)和生存的關(guān)聯(lián)不再直接、也不稀缺，沒有那么大的緊迫性。他們的學(xué)習(xí)摻雜了更多人為的因素，比如讓成人高興和夸獎，而非學(xué)習(xí)本身。印第安孩子更能關(guān)注自己在做什么、成人在做什么，以及其他孩子在做什么。原始文化更鼓勵種群中的強(qiáng)鏈接，個人也要保持機(jī)警和提升能力才能有更多的生存機(jī)會，學(xué)習(xí)更像是一種剛需。也許，真希望孩子有學(xué)習(xí)動力，唯一的辦法是他們自己覺得學(xué)習(xí)是一種值得爭取的稀缺資源，而不是像現(xiàn)在這樣，牛不吃草還要強(qiáng)按頭。有些父母特別把小孩當(dāng)做“小孩”，會設(shè)計一套完全不同的交流方式，比如說“吃肉肉”，而不是“吃肉”。我們還喜歡故意放慢節(jié)奏、夸大自己的動作、試圖創(chuàng)造讓孩子更容易參與的低齡學(xué)習(xí)模式。但是原始部落的人沒有特殊設(shè)計的行為或者事情來教育孩子，他們就做正常自己該做的事，孩子自然會在一旁學(xué)習(xí)。瑪雅人不會有意識避免孩子掌握那些危險的成人技能，他們使用砍刀也會讓孩子參與，這事兒咱們可想都不敢想。其實對孩子來說，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母和他人，本身就是一種最好的教育。有件事現(xiàn)代父母也可以做，就是把孩子帶到我們工作的地方，讓他看看我們是怎么工作的。如果有可能，讓他早早接觸社會，各種各樣的工作、各式各樣的人多見見。孩子不都是向父母學(xué)習(xí)，如果你覺得自己不擅長某些事，就更要創(chuàng)造機(jī)會讓他看到擅長做這些事的人，而不是明明自己也做不好，還整天給孩子講大道理。父母喜歡責(zé)怪小孩學(xué)習(xí)太不專心了，但是現(xiàn)在小孩的問題可能不是不專心，而是太“專心”，所有時間都分配給學(xué)習(xí)了，這不符合學(xué)習(xí)的規(guī)律。在原始的危地馬拉山莊里，成年人會鼓勵孩子分心，如果孩子長時間玩一個玩具，媽媽就會把另一個玩具放在他的另一只手里。沒有人積極地“教養(yǎng)”孩子，但這里的孩子也會變得非常善于學(xué)習(xí)，他們對周圍可能有教育意義或者可能提供信息的東西都保持警覺。原始人沒有時間教育孩子，但他們會經(jīng)常把孩子帶在身邊。某些教養(yǎng)理論要父母在孩子面前，只做“適合孩子”的行為，但這些行為父母在其他任何場合都不會這么做。其實這樣毫無必要，孩子不僅需要從他人身上學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)了解其他人，觀察各種正常的、不同的行為方式，可以教會孩子有很多種不同類型的人，幫助他們決定成為什么樣的人。父母也沒必要為了全心全意陪伴孩子，就要裝出一副和平時完全不同的樣子，這樣久了很難不把帶孩子當(dāng)做一種痛苦的義務(wù)。你可以帶孩子參加某些成人的聚會，喝茶、聊天、制作食物等，也可以帶孩子參與一些你日常的活動。有時候父母和孩子自然地做點平時也會做的事，放松地待在一起就很好。我們都聽過這樣的話，父母是什么人，比父母怎么做更重要；想要教育好孩子，首先要做好自己。家庭教育的核心并不是刻意的教養(yǎng)方式，而是這兩點：父母是什么樣的人，親子關(guān)系怎么樣。孩子會注意到你日常行為中的一切細(xì)節(jié)，在你們的互動中體驗愛的感覺，有時候你可能自己都沒注意到他卻看到了，你沒發(fā)現(xiàn)的情緒他卻感知到了。所以你刻意的行為可能不起作用，而能展現(xiàn)出你實際是什么人的細(xì)節(jié)，卻是他們模仿的對象。孩子的學(xué)習(xí)方法還包括多方探索和在玩耍中學(xué)習(xí)，而成人早已忘記了這些。高普尼克認(rèn)為兒童才是最好的學(xué)習(xí)者，成人應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)思考方式。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯不是說過嗎，“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！?/section>· End ·
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