清王朝

清王朝以少數(shù)民族身份取代漢民族入主中原，因為漢民族文化的影響，很多士人堅決不出仕新朝。這個問題持續(xù)幾十年都沒有得到解決，最終卻被康熙皇帝輕松化解。那康熙究竟是怎么做的呢？

明末天下大亂，滿洲女真人趁機入主中原，并很快統(tǒng)一了全國，完成了對漢人的征服。滿洲貴族面臨著一個更大的挑戰(zhàn)，即來自文化層面的挑戰(zhàn)。文化上堪稱沙漠的女真貴族將怎樣統(tǒng)治具有悠久歷史且文化積淀深厚的漢民族呢？

在女真剛立足的努爾哈赤時期，當時努爾哈赤還沒有吞并中原的野心。努爾哈赤的父親曾為明朝服務(wù)，但卻被明朝政府誤殺，所以他對明人以及漢人有著極端的仇恨，對待漢人的政策則更為殘酷。當時滿族人只要俘虜?shù)綕h人，就分配給滿洲貴族作奴隸。如果俘虜?shù)饺迳?，更是會直接殺掉?/p>

《獨步天下》努爾哈赤

到了清太宗皇太極時，有了入山海關(guān)角逐天下的野心，他深刻意識到想要統(tǒng)治漢地，必須任用漢人，于是采取懷柔的政策，利用漢族的優(yōu)秀士人為他出謀劃策。他實行的政策是“滿漢分局，設(shè)官治理”。對于降清的大將、文臣更是尤為重用，如對投降的明人洪承疇、孔友德、孔仲明等人，就十分器重，甚至流傳出孝莊勸降洪承疇的那段著名的野史。清朝政府更是十分器重漢族士人，皇太極對漢人文臣范文程可以說言聽計從?！皶?定于辰、戌、丑、未年;各直省鄉(xiāng)試,定于子、午、卯、酉年?！表樦味?，南明弘光政權(quán)滅亡，南京鄉(xiāng)試就在十月舉行，次年二月，會試就在北京舉行。

皇太極 影視劇形象

同樣是少數(shù)民族入主中原的元朝，極端歧視漢人，分四等人制度，分別為蒙古人、色目人（西北地區(qū)的少數(shù)民族）、漢人（原北方金統(tǒng)治的漢人）、南人（南宋統(tǒng)治的漢人），元統(tǒng)治者樂于用蒙古人和色目人（西北）。元朝的科舉制度也是短暫恢復，漢人進入仕途的機會很少。但女真人剛?cè)胫髦性?，就恢復了科舉制度，來拉攏漢族士人，很多普通士子覺得仕途有望，所以很快就歸順了新朝廷。

清政府重視漢族士人的同時，卻推行了一個讓很多漢族士人反感的政策，那就是要求所有漢人都必須斷發(fā)易服。儒家觀念中有夷夏之辨，而夷夏之辨的一個內(nèi)容就是服飾?？鬃釉f：“微管仲，吾將披發(fā)左衽?！?/strong>意思就是說，如果沒有管仲尊王攘夷，他穿的衣服就是胡人的衣服了，可見民族服飾象征的是民族身份。而漢人自古有“身體發(fā)膚受之父母”的觀念，讓其斷發(fā)則是與固有觀念背道而馳的。

而江南地區(qū)是當時中國文化的中心，許多士人有著深厚的文化底蘊，所以對于華夏的傳統(tǒng)文化更是有深厚的感情，很多士人于是開始抗清，組織武裝反抗清政府的統(tǒng)治。順治帝去世之后，年幼的康熙即位，政權(quán)由輔政大臣索尼、鰲拜等操持，他們一改之前的懷柔政策，對漢族士人實行高壓政策，構(gòu)陷了一樁樁大案，打擊江南士人，江南很多大族都受到了牽連，文人墨客人人自危，所以對于清政府的抵觸性越來越強。

國破家亡的仇恨加上民族滅亡的危機，使很多士人走上了武裝反抗的道路，如大儒顧炎武就一直支持武裝抗清的斗爭。但是清朝政府的鎮(zhèn)壓力度很大，于是很多人采取了不與新王朝合作的態(tài)度。因為儒家提倡伯夷、叔齊的情懷，即寧愿餓死也不食周粟。大儒顧炎武抗清斗爭失敗后，過起了隱居的生活。他的親外甥徐乾學卻侍奉于新朝，而且喜歡延攬人才，但始終沒有說服他的親舅舅。當時像顧炎武這樣士人還有很多。

顧炎武 畫像

康熙皇帝親政之后，大力推行漢族的制度，親近漢族的士人。在政治制度上，他基本恢復了明朝的文官制度，將內(nèi)三院改為內(nèi)閣，并且設(shè)置了南書房，吸納了一大批漢人精英，在那里討論學術(shù)和政治。而且康熙時期實行“滿漢一家，中外一體”的原則，縮小了滿漢官員之間的尊卑差距。四位輔政大臣時期大搞文字獄，康熙也下令進行控制，避免其過分惡性發(fā)展。

同時，為了減輕漢族士人對滿人的仇恨，撫慰他們的民族情緒，證明清王朝繼承治統(tǒng)的合法性，康熙皇帝下詔保護明朝皇帝的陵墓，并親自到明朝皇帝的陵墓前進行祭拜，當時數(shù)萬百姓感動得熱淚盈眶。

康熙祭拜朱元璋

康熙的這些舉動，明顯有籠絡(luò)漢族士人的政治意圖。但是即使這樣還是有一批士人，仍以明朝的遺民自居。吳三桂叛亂之后，很多士人更是奔走相告，渴望漢民族復國。為了進一步解決這些政治危機，康熙便采取了一個新的舉措——開設(shè)博學鴻儒科。

這件事發(fā)生在康熙十七年正月，詔書中這樣說：“凡有學行兼優(yōu)、文詞卓越之人，無論己仕未仕，著在京三品以上及科道官員、在外督撫布按，各舉所知，臉將親試錄用。”意思就是說，只要在當時有一定影響力的文人士大夫，不管是否為清朝廷服務(wù)，官員都可以向朝廷進行舉薦并由皇帝選拔任官。下詔之后，開始地方官都以為皇帝只是扮扮樣子，都沒有太在意，康熙大怒，三令五申要求地方官員執(zhí)行。在地方官員的督促下，第一批博學鴻儒科選了186人，除了一些人因為丁憂和疾病沒能到京外，最終有143人到了京城。

康熙劇照

這些人到了京城后，康熙皇帝給予優(yōu)厚的待遇?？紤]到這些士人尤其是貧寒士人在京城食宿不便，他下令每月給銀子3兩、米3斗。而且應試當天，皇帝賜宴五十桌，給眾人分發(fā)了400兩金子?？荚嚭?，在閱卷過程中，也是百般包容。對于名士的卷子，更是直接通過。最終博學鴻儒選出50人，康熙帝將其全部錄入翰林院。按照正常的科舉制度，這是一甲的進士才能享受的待遇。當年秋天，又讓中博學鴻儒科的眾人到各地鄉(xiāng)試當主考官，這以前是每科的狀元才有資格做的事情。

同時最能給予這些士人安慰的是，康熙開明史館，并將這50名鴻儒全部授予纂修官的職位。這一舉動，正是應了這批懷念故國士人的渴望，他們將強烈的民族情緒和經(jīng)世致用的理想都寄托在明史的纂修上。當時有很多不愿參加博學鴻儒科的士人聽說之后，也極力幫助他們進行修史，大儒黃宗羲派弟子萬斯同去修史，但不領(lǐng)官銜不受俸祿。顧炎武的弟子也繼承師傅遺志，極力向史館的同仁陳說顧炎武的史學觀點?？梢哉f，纂修一部比較客觀的明史，是這些遺民的遺恨。

清人入主中原之后，怎樣與漢人相處成為一個巨大的考驗。尤其那些社會上的名士，可以引導民眾的輿論，所以爭取到他們的支持是十分關(guān)鍵且必要的。但在明清之際，很多士人堅決不仕清朝，甚至組織武裝抗清?？滴趸实弁ㄟ^對士人的優(yōu)待，尤其是開設(shè)博學鴻儒科來拉攏懷柔當時的士人，極大地打破了清王朝與士人之間的堅冰，巧妙地解決了士人不仕新朝的問題，康熙皇帝的英明之處或許就在于此。

參考文獻

孟森：《明清史講義》,中華書局，1981年。

賴玉芹：《博學鴻儒與清初學術(shù)轉(zhuǎn)變》，華中師范大學博士學位論文，2004年。