也許是皇帝的承諾使得魏收敢于放膽書寫，在那時，史料留下來比較充分，使得魏收有三年時間就撰寫出《魏書》一百三十卷。那么魏收在撰寫魏史時是否真的那么狂妄，可以任意地褒貶他人呢？為此，《北齊書·魏收傳》中舉出了兩個實例，其一為：

初收在神武時為太常少卿修國史，得陽休之助，因謝休之曰：“無以謝德，當為卿作佳傳?！毙葜腹?，魏世為北平太守，以貪虐為中尉李平所彈獲罪，載在《魏起居注》。收書云：“固為北平，甚有惠政，坐公事免官。”又云：“李平深相敬重。”

故居停車場

起初，魏收在北齊神武帝時任太常少卿，編修國史，在此期間，他得到過陽休之的幫助，魏收為了表達他的感謝之情，他對陽休之說：我一定在《魏書》好好地替你寫一篇傳記。然而陽休之的父親陽固在魏時做北平太守，由于他貪污和殘暴，被中尉李平彈劾而獲罪，此事載于《魏起居注》中。但是魏收在撰寫《魏書》時卻說：陽固在北平，非常廉政，因公事獲罪而免官。他還說李平對陽固非常敬重。

《北齊書》舉出的第二個例子是：

爾朱榮于魏為賊，收以高氏出自爾朱，且納榮子金，故減其惡而增其善，論云：“若修德義之風，則韋、彭、伊、霍夫何足數(shù)。”

介紹板

爾朱榮在北魏時是叛賊，但魏收卻考慮到北齊皇帝高氏乃是出自爾朱氏的門下，同時魏收還接受過爾朱榮之子給的金錢，因此他在《魏書》中就盡量少記爾朱榮的罪惡，而多寫他的功績。魏收同時評價他說：如果爾朱榮能夠修養(yǎng)德義之風，那么商朝的豕韋、大彭、伊尹和漢代的霍光，又有什么值得稱道的呢？

《北齊書》列出以上兩個例子后，又寫道：

時論既言收著史不平，文宣詔收于尚書省與諸家子孫共加論討，前后投訴百有余人，云“遺其家世職位”，或云：“其家不見記錄”，或云“妄有非毀”。收皆隨狀答之。范陽盧斐父同附出族祖玄《傳》下，頓丘李庶家《傳》稱其本是梁國蒙人，斐、庶譏議云：“史書不直?！笔招约保粍倨鋺?，啟誣其欲加屠害。帝大怒，親自詰責。

入口無人看守

《魏書》的寫法在當時引起了不少的輿論，文宣帝聽聞后下詔命魏收到尚書省與那些不平者對《魏書》共同討論，為此有一百多人投訴魏收。有人說遺漏了他們家世的職位，還有人說書中對其家族進行了毫無根據(jù)的誹謗。魏收對這些投訴做了回答，但是盧斐、李庶等人仍然不平，魏收啟奏文宣帝，方有了那場因修史而引起的牢獄之災。但是事實是否如盧斐、李庶等人的投訴呢？

指示牌

按照盧斐的說法：“臣父仕魏，位至儀同，功業(yè)顯著，名聞天下，與收無親，遂不立傳。”然而盧斐的父親盧同確實是官至都官尚書，除儀同三司，但是他原本是京兆王元叉的同黨，當年元叉獨攬朝綱，廢掉靈太后，又殺掉中山王元熙等人。后來靈太后執(zhí)掌朝政時，盧同因為與元叉同黨，所以被除名。況且《北史·盧同傳附子斐傳》中記載盧斐性情殘忍，他出任北齊尚書左丞兼管京畿刑獄時，不論囚犯罪過大小，一律用大棒拷打：“或嚴冬至寒，置囚于冰雪之上；或盛夏酷熱，暴之日下。枉陷人致死者，前后百數(shù)?！笨梢姶巳诵郧闅埧幔欢麉s要挾魏收，要為其父寫出佳傳。

第二道入口

李庶投訴魏收的原因，是因為《魏書》中寫明李庶的祖父李平為陳留人，云其家貧賤。所以李庶認為魏收污蔑李家出身貧賤，可是《魏書·李平傳》中并沒有寫李平是這樣的出身，僅是說李平為頓丘人，為彭城王李嶷的長子，并且夸贊李平“少有大度”。因此，不知道李庶的投放依據(jù)在哪里，也許他看到了草稿上有這樣的話。

歷史建筑牌

為此，四庫館臣在《四庫全書總目提要》中說：“又魏、齊世近，著名史籍者，并有子孫，孰不欲顯榮其祖父，既不能一一如志，遂嘩然群起而攻。平心而論，人非南、董，豈信其一字無私？但互考諸書，證其所著，亦未甚遠于是非，'穢史’之說，無乃已甚之辭乎？”

影壁

四庫館臣認為哪一家的子孫都希望祖上很有榮光，魏與北齊相近，那些子孫都想《魏書》中記載家中的榮耀而去除掉他們的不光彩之事，這是寫近人的麻煩，也是魏收受到攻擊的原因。

當然《魏書》也有其問題在，該書記載的是北魏、東魏、西魏三朝史實，但魏收對東魏史實敘述最詳，且多有粉飾，而對西魏事實記載簡略，并有貶斥之語，他甚至沒給西魏諸帝立本紀。然魏收這么做亦有原因在，那時南北朝對峙，南朝吏臣以南朝為正統(tǒng)，北朝當然是以北朝為正統(tǒng)。當年魏收奉詔出使梁時，他看到沈約所寫的《宋書》，稱北朝為“索虜”。魏收很生氣，所以他在撰寫《魏書》時立《島夷傳》來回擊。

飛來石

在魏收看來，魏齊才是中國的正統(tǒng)，雖然北魏是由鮮卑族所建立，但是他入主了中原，就等于是華夏正統(tǒng)。更何況在魏收看來，北魏乃是黃帝的后代，原本就有正統(tǒng)基因，為此，他在《魏書·序紀》的開篇中梳理了鮮卑拓跋部跟黃帝的關系：

昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。其后，世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已，世事遠近，人相傳授，如史官之紀錄焉。黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。其裔始均，入仕堯世，逐女魃于弱水之北，民賴其勤，帝舜嘉之，命為田祖。爰歷三代，以及秦漢，獯鬻、獫狁、山戎、匈奴之屬，累代殘暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉。積六十七世，至成皇帝諱毛立。聰明武略，遠近所推，統(tǒng)國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。

以湖為中心

按照魏收的說法，北魏君長為昌意少子后世，而昌意是黃帝之子，他同時說鮮卑一詞乃是因為昌意少子受封到了北土大鮮卑山，所以自古以來北土就是拓跋鮮卑的領地。自昌意傳到第六十七世為成皇帝拓跋毛，拓跋毛文韜武略，威震北方，而后形成了統(tǒng)治中原的政權，所以在魏收看來，鮮卑拓跋部跟獫狁、匈奴等絕不相同，那些才是真正的夷狄。

魏征故居大門緊閉

問題是鮮卑拓跋部既然是黃帝的后裔，為什么不見記載，按照魏收的解釋，乃是北魏舊俗不立文字，只是刻木結繩，所以歷史沒有詳細的記載下來。但無法問魏收怎么知道是這么回事，總之，他從大一統(tǒng)思想出發(fā)，把北魏視之為華夏正統(tǒng)。這正如拓跋珪在天興元年（389）與群臣商議改國號為魏時稱：“處百代之季，天下分裂，諸華乏主。民俗雖殊，撫之在德，故躬率六軍，掃平中土，兇逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號，以為魏焉。”

魏征像

在拓跋珪看來，諸華乏主，所以他要掃平中土，他將其國稱為魏，乃是要繼承曹魏，由此而排斥西晉，所以在魏收看來，北魏才是正統(tǒng)。但是劉知幾不認同魏收的觀念，所以他在《史通》中批評說：“收諂齊氏，于魏室多不平，既黨北朝，又厚誣江左。性憎勝己，喜念舊惡，甲門盛德，與之有怨者，莫不被以丑言，沒其善事?！?/p>

唐太宗與魏征

魏收在《魏書》中將魏出帝（孝武帝）之后接東魏孝靜帝，出帝之后的西魏諸帝沒有列入本紀。當年孝武入關后，北魏分裂為西魏和東魏，但是北魏帝王孝武帝仍在，孝武帝去世后，文帝、廢帝、恭帝依次繼承大統(tǒng)，因此西魏的后三位皇帝理應納入魏本紀中。然而魏收在北齊為官，他在史書體例上必然要維護北齊利益，因此他在《魏書》中以東魏、北齊為正統(tǒng)，所以他的本紀部分為東魏孝靜帝立紀，而不載西魏三帝事跡。為此受到后世批評，其實魏收的做法乃是斷代史書特有的義例。

警示

對《魏書》的另一批評，乃是列傳部分書不同朝之人于一傳中，趙翼在《陔馀叢考》中說：“《魏書》最為蕪冗，尤可厭者，一人立傳，則其子孫不論有官無官，有功績無功績，皆附綴于后，有至數(shù)十人者。如《陸俟傳》載其子孫馥、季等十六七人，《李順傳》載其子孫敷式等二十余人，以及盧元、李靈、崔逞、封彝，皆載其子孫宗族數(shù)十人，一似代人作家譜者。所載之人，別無可記，但敘其官閥一二語而已，則又何必多費筆墨耶。”

井亭

趙翼批評這種寫傳方式，像是編纂每一姓的家譜，當年魏收在撰寫之時，丞相楊愔就提出了不同意見：“此謂不刊之書，傳之萬古。但恨論及諸家枝葉親姻，過為繁碎，與舊史體例不同耳?！?/p>

楊愔認為正史將千古流傳，故在撰寫上不能太瑣碎，如今把每一大姓的姻親不管有名沒名一律列入，這與舊史體例不符。但魏收卻有自己的想法：“往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派，望公觀過知仁，以免尤責?！?/p>

魏家古井

那個時期社會動蕩，很多望族家中的譜牘都損失了，如果不將其詳盡地記載下來，今后沒人知道相互之間的關系?？梢娢菏帐怯幸鉃橹凇段簳分羞€專門設立了《高句麗傳》《百濟傳》《西域傳》等，使得后世可了解中國與周邊國家的情形。同時他還記載了安息（今伊朗）大秦（古羅馬帝國）等外國與北魏的交往。這些都是有價值的史料。

介紹牌

魏收故里為河北省晉州市晉州鎮(zhèn)下轄的趙魏村，2020年9月4日，從北京開車一路南行，跟著導航來到了趙魏村，在村內(nèi)問過幾位老人，均未聽說魏收為何人，有人建議我到村委會去打聽。于是繼續(xù)前行，在街邊看到一三層辦公樓，這正是我要找的村委會。

村委會的一樓為服務中心，我在那里看到了趙位村宅基地示意圖，此處又寫成了“位”字。一位工作人員問我有何事，我向他解釋了自己的來由，他說村支書對村史很熟悉，于是讓我走入柜臺，帶我登上二樓。

走向另一側

恰好支書在辦公室內(nèi)，他熱情地接待了我，我先向他請教村名的正確寫法，以防止我找錯地方。支書拿起一摞信箋紙，其抬頭寫的是趙魏村。他說是因為人們習慣于寫省事的字，于是就有了約定俗成，但魏字才是正確的寫法。當我問到魏收的遺跡時，他說因為歷史變遷，這里已沒有相關遺跡，但本村干部都對這位先賢很敬重，一直在討論恢復相應設施。

古碑

而后支書請來了一位老者，他向我講述了本村的沿革史，他重點談到了魏征。關于村名的由來，這位先生講到村委會的文史室中有介紹，于是帶我前去參觀。文史室有多塊展板，其第一塊概況上講在1500多年前，本村有趙姓和魏姓兩家家族組成，所以稱為趙魏。我問本村是否還有魏收的后人，那位先生說已經(jīng)沒有了，現(xiàn)在趙魏村以龐姓最多，在明清時期，是由山西洪洞縣搬遷來的。

玻璃罩

村支書和那位先生一再強調(diào)魏收跟魏征是同族，因為魏征名氣更大，為此，晉州市相關部門在附近建起了魏征故居。但那里面是否有魏收的遺跡，他們也不確定，然還是建議我到那里去查看一番。關于魏收和魏征的關系，《北史·魏長賢傳 》中說：“魏長賢，收之族叔也?！?/p>

魏長賢乃是魏征之父，如此論來，魏收乃是魏征的族兄。有這層關系在，說不定復建的魏征故居中能找到一些魏收的遺跡。鄭重地感謝了支書及幾位先生的接待，于是按照他們告訴我的路線一路前行。前行之路全是一望無際的田野，當年魏征或者魏收會住在這田野中嗎？

您猜這棵樹的名字

終于找到了魏征故居，也許是疫情影響，停車場上空空蕩蕩，僅我一輛車。在旁邊看到介紹牌，上面寫明民國十六年《晉縣志》記載魏征兒時舊宅就在此處，現(xiàn)在修復的故居乃是“原址興建而成”。這么說來，魏征很可能在這片田地里居住過。

答案

走到景區(qū)門前，保安室內(nèi)沒有人，今天氣溫很高，天氣十分燥熱，僅聞蟬鳴，找不到人打問，只能入景區(qū)自由查看。

景區(qū)的正中是一個面積十幾畝大的人工湖，沿著湖的周圍建造了一些仿古建筑，其中一個院落門楣上掛著“魏征故居”匾額，可惜鎖著門，看不到里面的情形。門前的廣場上立著一尊魏征像，遠遠看到湖對岸有一組雕像，我猜測其中之一應當是魏收。走到附近時，方看清乃是唐太宗跟魏征與另外一位大臣在商討國事。

沿著湖邊前行，在后花園看到一仿古小亭，亭的正中有一口井，井口用護欄封了起來，按照介紹牌上的說法，這是魏征孩時便宜飲用水井。說不定魏收也喝過此井之水，只可惜介紹牌上對他不著一字。

土坡

我在村委會跟那位老者聊到魏收時，他對穢史一說閃爍其辭，由此可見，他對這位鄉(xiāng)賢是何等之回護。當時我跟他講到了自己的看法，認為用穢史來形容《魏書》太過苛刻，那位先生和村支書都很高興，他們也覺得穢史之說很影響魏收的聲譽，希望更多的人寫文章來揭示史實。也許這是魏征故里中不提魏收的主要原因吧。

小徑

走到故居的另一側，看到一些古刻石，一一瀏覽，沒有與魏收有關者。在這些古刻石的后面有個一人多高的土堆，上面長滿了雜樹，從斷崖看過去，這個土堆很有年份，圍著土堆瀏覽一圈，未能找到介紹文字，真期待相關部門在此立一塊魏收故里牌，以便讓人們能夠知道此處在一千多年前誕生過一位重要的史學家。