關(guān)于李白家世，說(shuō)法不一。陳寅恪說(shuō)他是西域胡人。俞平伯說(shuō)他是胡化的漢人。郭沫若說(shuō)他是富商之后。而宋、清之人說(shuō)，他的遠(yuǎn)祖是秦名將李信，先祖是漢飛將李廣，他是北朝西涼國(guó)武昭王李暠的九世孫。我信后一種說(shuō)法，因李白自小好武，顯然骨子里有著武將的基因；且他劍術(shù)了得，一派武學(xué)高手風(fēng)范。

01 李白文武雙修，有家傳武學(xué)？

李白的武學(xué)天賦應(yīng)不亞于他的文學(xué)天賦。他自小文武雙修，“十歲通詩(shī)書(shū)”，“十五好劍術(shù)”且“劍術(shù)自通達(dá)”。若他真出自武將世家，那從小教他練武的，應(yīng)就是他的父親李客，可能教的還是家傳武學(xué)之類(lèi)；而他一直隨身佩帶的那柄龍泉寶劍，應(yīng)也來(lái)自于家傳。他在自己的詩(shī)中，多次提及這柄龍泉寶劍，如《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》詩(shī)云：“寧知草間人（自稱(chēng)），腰下有龍泉?！?/p>

李白對(duì)劍情有獨(dú)鐘，除了跟父親學(xué)，還拜了兩個(gè)師父。一個(gè)叫趙蕤，是位隱士。少年李白除跟他學(xué)習(xí)道術(shù)和縱橫術(shù)，還跟他學(xué)習(xí)劍術(shù)。另一個(gè)最牛，叫裴旻，是位將軍，號(hào)稱(chēng)大唐劍術(shù)第一。在這位師父面前，李白收斂了他的傲氣，表現(xiàn)出了前所未有的禮敬和誠(chéng)意。據(jù)稱(chēng)“裴將軍”為“曾叔祖”的裴敬在《翰林學(xué)士李公墓碑》中記載：“又常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書(shū)曰：如白愿出將軍門(mén)下?！币蚶畎椎膸煾甘桥釙F，有人猜測(cè)，李白的劍術(shù)水平應(yīng)屬“大唐第二”。

02 李白想當(dāng)游俠，是因愛(ài)追“時(shí)髦”？

如果說(shuō)李白自小好武是因基因遺傳，那么他少時(shí)便想當(dāng)游俠，可能是因他愛(ài)追“時(shí)髦”的結(jié)果。

游俠之風(fēng)，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起，于西漢后沒(méi)落，在唐朝建立后又死灰復(fù)燃，盛行于世。這可能與唐朝以武立國(guó)有關(guān)。這股崇尚游俠的風(fēng)氣，彌漫朝野，儼然形成一種時(shí)尚潮流。這應(yīng)是上行下效的結(jié)果。因當(dāng)時(shí)的許多開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝荚鲞^(guò)游俠，并以此為傲。如貌似手無(wú)縛雞之力的開(kāi)國(guó)軍師徐茂功，少時(shí)也做過(guò)“以武犯禁”的游俠。他說(shuō)：“我年十二三為無(wú)賴(lài)賊，逢人則殺；十四五為難當(dāng)賊，有所不快者，無(wú)不殺之；十七八為好賊，上陣乃殺人；年二十，便為天下大將，用兵以救人死?！彼麑?duì)年輕時(shí)的游俠生活念念不忘，頗有自夸意味。

初唐許多著名詩(shī)人如盧照鄰等也都向往游俠生活。就連已出家為僧的“苦吟詩(shī)人”賈島亦向往游俠劍客生活，曾詩(shī)云：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”初唐文壇領(lǐng)袖陳子昂更是出身游俠世家，后“因擊劍傷人”，才“棄武從文，慨然立志”，開(kāi)盛唐一代詩(shī)風(fēng)。

身處這種“時(shí)髦”潮流的李白，顯然也不能免俗，甚至身體力行，去實(shí)現(xiàn)他所崇慕的游俠人生。他在《結(jié)客少年場(chǎng)行》中寫(xiě)道：“托交從劇孟，買(mǎi)醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中?！薄《凇顿?zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》中則寫(xiě)道：“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄”；“托身白刃里，殺人紅塵中”；“彈劍徒激昂，出門(mén)悲路窮?！?/p>

可以說(shuō)，在李白詩(shī)中，這種游俠生活和游俠形象，比比皆是。如他在《白馬篇》中云：“酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨?！倍凇秱b客行》中更是生動(dòng)描述了他所向往的游俠形象：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，瘋沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！笨梢?jiàn)，這種游俠風(fēng)骨與精神，早已滲入了他的心靈。

03 李白學(xué)武，無(wú)用武之地？

李白學(xué)武，所下的苦功，可能比學(xué)文還多。他苦心孤詣學(xué)武的目的，當(dāng)然不僅是為強(qiáng)身健體或過(guò)一過(guò)當(dāng)游俠的癮，而是希望能用自己的文武之學(xué)報(bào)效國(guó)家。他在《別匡山》中說(shuō)：“莫怪無(wú)心戀清景，已將書(shū)劍許明時(shí)?！彼睦硐胧恰皧^其智慧，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”；“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”。為實(shí)現(xiàn)這一理想，他甚至愿意做以身犯險(xiǎn)的武將，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。他在《塞下曲其 一》中寫(xiě)道：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?/p>

李白對(duì)自己的文武之才，很自信，甚至自傲。他從不參加科考，選擇的是自薦謀仕之路，曾多次給州郡長(zhǎng)官寫(xiě)自薦書(shū)，自薦的便是自己的文武之才。如他在《與韓荊州書(shū)》中寫(xiě)道：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相”。哪怕他屢次自薦失敗，也從不懷疑自己，而是堅(jiān)信：天生我材必有用。

可惜，天不隨人愿，不論文才、武才，李白都無(wú)用武之地。雖然唐玄宗因贊賞他的詩(shī)賦封他為“翰林待詔”，但實(shí)際上，這只是個(gè)隨叫隨到入宮伴駕作詩(shī)供皇上娛樂(lè)的官。本懷著經(jīng)世報(bào)國(guó)之心，卻成了供人娛樂(lè)的“弄臣”，李白的失望、失意，可想而知。至于他所自傲的劍術(shù)武功，在太平富強(qiáng)的開(kāi)元盛世，更是失去了施展的舞臺(tái)。

文，不能用以治世；武，不能用以征戰(zhàn)沙場(chǎng)。有天縱之才的李白，只好選擇去實(shí)現(xiàn)自己的另一個(gè)理想，就是：求仙修道。他走這條道路的結(jié)果，大唐少了一位文官或武將，中國(guó)歷史卻多了一位詩(shī)仙和劍仙，實(shí)乃中華文明之幸。