“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。”這是唐代詩人李白于乾元元年（758年）流放夜郎經(jīng)過武昌游黃鶴樓時(shí)所作。該詩以賈誼自比，寫游黃鶴樓聽笛，抒發(fā)自己的遷謫之感和去國(guó)之情。正因?yàn)橘Z誼在長(zhǎng)沙“西望長(zhǎng)安不見家”，才在《鵩鳥賦》中發(fā)出了“憂喜聚門兮，兇吉同域”的感慨。

　　兩千多年前的賈誼故宅位于今太平街太傅里。賈誼是西漢長(zhǎng)沙王吳著的太傅(老師)，故稱太傅里。北魏酈道元撰《水經(jīng)注》載：“湘州郡廨西陶侃廟，云舊是賈誼宅……旁有一腳石床，才容一人坐，是誼宿所坐床。又有大柑樹一。”“湘州郡廨西”正是今太傅里所在地。

太傅里 陳先樞攝

　　太傅里老街南側(cè)有口一兩眼水井，其口斂腹闊，狀如壺，水極清淳，相傳為賈誼所鑿。因唐代詩人杜甫“長(zhǎng)懷賈傅井依然”詩句，此井又叫長(zhǎng)懷井。韓愈稱此井為“寒泉”，可見水質(zhì)之清洌，其詩云：

　　賈誼宅中今始見，葛洪山下昔曾窺。寒泉百尺空看影，正是行人渴死時(shí)。

長(zhǎng)懷井 陳先樞攝

　　賈誼(前200年—前168年)，西漢政治家、文學(xué)家，洛陽人。少時(shí)便以文著稱，被漢文帝召為博士，旋遷太中大夫。主張改正朔，易服色，定官名，興禮樂，更定法令。后為周勃等權(quán)臣中傷，被謫為長(zhǎng)沙王吳著的太傅。故世稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。4年后召為梁懷王太傅。梁懷王墜馬死，誼抑郁而卒。今存賦4篇，以在長(zhǎng)沙所作《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為有名。散文成就在其辭賦之上，代表作有《過秦論》《治安策》《論積貯疏》等。明人輯有《賈長(zhǎng)沙集》。另有《新書》10卷傳世。

賈誼畫像

　　兩千多年來，賈誼故宅毀建相繼。歷史上最后一次修復(fù)是在清光緒元年(1875年)由湖南巡撫王文韶、糧道夏獻(xiàn)云主持的修建。這次修復(fù)增建了清湘別墅、懷忠書屋、古雅樓、大觀樓等，又疊石造池，形成典雅園林建筑群，一度享有“園林池館之勝”美譽(yù)。王文韶題聯(lián)云：

　　故宅重新，喜湘水天涯，依然三載棲遲地；蒼生無恙，對(duì)夕陽秋草，正與諸君憑吊時(shí)。

民國(guó)初年賈太傅故宅

長(zhǎng)沙素有“屈賈之鄉(xiāng)”之稱。今太傅里古地名叫濯錦坊。楚漢時(shí)期城市實(shí)行市坊制，商業(yè)集中之區(qū)稱為市，居民聚居之區(qū)稱為坊，市坊被嚴(yán)格分開。相傳屈原放逐沅湘時(shí)，曾在這一居民區(qū)內(nèi)與百姓談心，并在一口古井旁洗滌染上灰塵的錦衣。屈原詩歌中也屢屢出現(xiàn)“濯發(fā)”“濯纓”之類的詞。濯錦坊于是得名。

今日賈誼故居大門 陳先樞攝

　　屈原在投汨羅江百年之后，賈誼也來到長(zhǎng)沙，也住在濯錦坊。百余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放這里，如今自己也遭誣陷謫遣長(zhǎng)沙，這是多么相似的境遇。賈誼觸景生情，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。屈賈并稱，不僅僅因?yàn)殄\坊和太傅里兩個(gè)老地名緊密捆綁在一起，更在于他們有著共同的憂國(guó)憂民情懷。難怪古人在吟詠濯錦坊時(shí)，都要把屈賈聯(lián)系在一起。清道光年間詩人熊少牧《詠濯錦坊》詩云：

　　長(zhǎng)沙自古離騷國(guó)，太傅忠貞繼汨羅。大事疏陳拌淚盡，少年遷謫誤才多。寒林戚戚風(fēng)吹雨，故井沉沉水不波。禮樂承平關(guān)氣數(shù)，明良知遇惜蹉跎。

今日賈太傅祠 陳先樞攝

　　賈誼不僅是文學(xué)家，還是一位才氣橫溢、眼光敏銳的思想家，他的許多思想，如民本思想、經(jīng)濟(jì)思想、倫理思想、禮治思想、樸素唯物論和辯證法思想等，尤其作為經(jīng)濟(jì)思想的“重農(nóng)主義”對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　他寫《論積貯疏》，重視積貯糧食，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。賈誼繼承了管仲“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的思想，他認(rèn)識(shí)到積貯關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定，“民非足也，而可治之者，自古及今，未之嘗聞”。而積貯的具體作用就在于防備災(zāi)荒和戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為積貯是“天下之大命”，國(guó)家和個(gè)人都應(yīng)有積蓄。為此，賈誼極力主張驅(qū)民歸農(nóng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并提出具體措施，如愛惜民力，注意使民以時(shí)，不耽誤農(nóng)時(shí)季節(jié)；勵(lì)行節(jié)儉，反對(duì)淫侈。

　　漢初盜鑄銅錢的現(xiàn)象十分普遍，史載盜鑄銅錢者達(dá)數(shù)十萬人。這種搶占勞力的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并威脅統(tǒng)治者的社會(huì)基礎(chǔ)——自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。據(jù)《賈生年表》載，賈誼反對(duì)民間鑄錢的主張就是在謫居長(zhǎng)沙時(shí)上書《諫鑄錢疏》提出的。他反對(duì)私人鑄錢，主張把銅收歸國(guó)有，統(tǒng)一鑄幣權(quán)，規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的“法錢”，“輕則以術(shù)斂之，重則以術(shù)散之”，以平衡物價(jià)，增加財(cái)政收入。

《賈長(zhǎng)沙集》

　　賈誼的“重農(nóng)主義”，對(duì)鞏固封建社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。雖然重本抑末思想，長(zhǎng)期抑制了中國(guó)社會(huì)資本主義的萌芽，但應(yīng)當(dāng)看到，賈誼的“重農(nóng)主義”在當(dāng)時(shí)對(duì)穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有過積極的作用。對(duì)此，我們不能苛求古人。毫無疑問，賈誼的這一思想，對(duì)長(zhǎng)沙和湖南地區(qū)“兩漢糧食基地”的形成起了推動(dòng)作用。

　　1938年長(zhǎng)沙“文夕大火”中，賈誼故宅被付之一炬，僅存太傅殿、古井和石床。

2017年12月在賈誼故居對(duì)面民房中發(fā)現(xiàn)的賈誼石坐床之主座 陳先樞攝

　　1993年，賈誼故居被確定為湖南省文物保護(hù)單位。1996年11月，長(zhǎng)沙市政府撥巨資對(duì)故居進(jìn)行第一期修復(fù)工程。1999年9月，一期工程竣工并對(duì)外開放，辟有長(zhǎng)懷井、古碑亭、太傅殿、賈太傅祠、尋秋草堂等景點(diǎn)。

今日賈誼故居庭院 陳先樞攝

　　今賈誼故居第二期修復(fù)工程開工在即，我們期待著。