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《世界觀-現(xiàn)代人必須要學(xué)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史》

 東方文捷 2021-06-20

作者:[美]理查德·德威特

譯者:孫天

把這本書歸納成三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

精讀第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的部分

第一部分是對(duì)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)中某些基礎(chǔ)命題的介紹。這些命題包括世界觀的概念、科學(xué)方法和推理、真理、證據(jù)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和哲學(xué)性/概念性事實(shí)之間的對(duì)比、可證偽性以及工具主義和現(xiàn)實(shí)主義

精讀第二個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的部分

第二部分中將探討從亞里士多德世界觀到牛頓世界觀的轉(zhuǎn)變,并關(guān)注在這一變化過程中某些哲學(xué)性/概念性命題所扮演的角色。其中特別值得關(guān)注的是,在亞里士多德世界觀中處于核心地位的某些哲學(xué)性/概念性“事實(shí)”所發(fā)揮的作用。這些討論將說明第一部分中的很多命題,同時(shí),對(duì)第三部分中關(guān)于我們自己由于新近科學(xué)發(fā)展而不得不摒棄的某些哲學(xué)性/概念性“事實(shí)”的探討,第二部分中的討論也可以打下基礎(chǔ)。

精讀第三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的部分

第三部分介紹了新近的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展,其中最值得注意的是相對(duì)論、量子理論和演化論。隨著對(duì)這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的探討,我們將會(huì)看到,它們令西方世界幾乎所有人從小到大所接受的某些核心觀點(diǎn)產(chǎn)生了重大改變。在第二部分中,我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了亞里士多德世界觀中哲學(xué)性/概念性觀點(diǎn)所扮演的角色,同時(shí)在第三部分中我們也會(huì)看到,某些觀點(diǎn)曾一直被我們認(rèn)為是顯而易見的經(jīng)驗(yàn)事實(shí),然而隨著新近的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展,它們都被證明是錯(cuò)誤的哲學(xué)性/概念性“事實(shí)”。

          天文學(xué)愛好者,在積極探索地球等,雖然他們也有錯(cuò)誤,但是相信通過大家的不斷地探索,大膽地刷新之前的記錄和信息。作為處于現(xiàn)代高速發(fā)展的我,更要多思考,踴躍表達(dá)不同觀點(diǎn)和感悟。也許我不是很出色,但是我相信勤能補(bǔ)拙!加油

“十九世紀(jì)末,物理學(xué)的大廈已經(jīng)建成,晴朗天空中的遠(yuǎn)處飄浮著兩朵令人不安的烏云...”

彼時(shí)的熱力學(xué)之父開爾文爵士用某種方式預(yù)言了20世紀(jì)現(xiàn)代物理學(xué)的重大突破:這兩朵烏云便是相對(duì)論和量子力學(xué)。20世紀(jì)的這一百年是物理科學(xué)這個(gè)最硬學(xué)科突飛猛進(jìn)的一個(gè)世紀(jì),可謂百花齊放,超越了這之前近2千年的發(fā)展。自此,人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)從牛頓鐘表世界的視角轉(zhuǎn)向了以愛因斯坦為代表的時(shí)空多維的無限想象。。。

然而這本書并不局限在物理學(xué)這個(gè)第一硬性學(xué)科的發(fā)展上,而是從公元300年以亞里士多德思想為主導(dǎo)的世界觀說起,沿著科學(xué)史(以天文,物理為主的科學(xué)發(fā)展)以及科學(xué)哲學(xué)史的時(shí)間發(fā)展軸,到如今現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展(包括現(xiàn)代物理,生物學(xué)等)及其哲學(xué)視角來向人們科普:人類世界觀的演變進(jìn)程。

這本書幫助讀者建立一個(gè)對(duì)科學(xué)世界觀發(fā)展的宏觀理解??傮w來說分三個(gè)部分:

第一部分介紹了科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)史的基礎(chǔ)命題。包括世界觀、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與哲學(xué)性/概念性事實(shí)、證實(shí)與不證實(shí)證據(jù)、輔助假設(shè)、可證偽性、工具主義、現(xiàn)實(shí)主義,彼此之間以一種有趣而又復(fù)雜的方式交織在一起。

第二部分介紹了從亞里士多德到牛頓世界觀的進(jìn)程和轉(zhuǎn)變。從公元300年到1600年這段近1000多年的歷史長(zhǎng)河里,整個(gè)世界都是以亞里士多德的“地球是宇宙的中心“的世界觀長(zhǎng)期為主導(dǎo),直至17世紀(jì)被以牛頓為代表的新科學(xué)世界觀取而代之,以著名的萬有引力定律和牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律為核心。

第三部分介紹相對(duì)論、量子力學(xué)和演化論為代表的新近科學(xué)和世界觀的發(fā)展以及進(jìn)化論在哲學(xué)上和宗教上產(chǎn)生的影響。這三個(gè)領(lǐng)域都是直接影響人們對(duì)世界和宇宙的基本認(rèn)識(shí),以及探索人和自然及宇宙之間的關(guān)系,也是現(xiàn)代人世界觀最前沿的科學(xué)根據(jù)。

全書脈絡(luò)很清楚,比較容易閱讀。畢竟是科普書籍,作者力求寫得寬泛讓人容易理解。整體上還是偏向科學(xué)發(fā)展史的科普,對(duì)科學(xué)哲學(xué)史的著墨不是很多,主要集中在第一部分的基礎(chǔ)命題,便于大家理解科學(xué)到底是怎樣演變和發(fā)展的。

最大的感受就是:其實(shí)一千多年前的人已經(jīng)非常有智慧了,現(xiàn)在我們認(rèn)為是錯(cuò)誤的事實(shí),在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)是非常有前瞻性并且邏輯性很系統(tǒng)的世界觀了。受到那個(gè)時(shí)候科學(xué)發(fā)展的局限性(望遠(yuǎn)鏡是在17世紀(jì)初才發(fā)明的),人們通過肉眼的觀察已經(jīng)做出了很多超前的關(guān)于宇宙認(rèn)知的猜想和推理,例如地球是球體已經(jīng)在托勒密的地心說里被提出了(并不是哥倫布大航海時(shí)代才推翻的地平說)。光了解這一些就已經(jīng)讓我很震撼了。

近2000年之前的地心說理論顯然是錯(cuò)誤的,然而我們從小學(xué)的牛頓萬有引力也被相對(duì)論以更有說服力的形式(時(shí)空曲率)取代了。從科學(xué)的哲學(xué)視角來看,那些我們認(rèn)為的“真理”不過是階段性的認(rèn)知,也就是說,我們現(xiàn)在理解的“相對(duì)論”和“量子力學(xué)”以后也是會(huì)被證偽的,或者說“過時(shí)”的了。

科學(xué)理論如此,人的認(rèn)知亦如此。不斷推翻,不斷重塑,不要執(zhí)著自己當(dāng)下的理解和知識(shí)。宇宙是動(dòng)態(tài)演變的,作為宇宙一份子的人也是。 

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