世界上有這幾個國家爭搶宇宙第一的寶座，前有南韓思密達，中有非洲大神國，號稱擁有10倍于蒙古海軍戰(zhàn)力的——岡比亞。后有拉黑全世界的碉堡神國——阿爾巴尼亞。剩下的就說說今天的主角——烏干達。

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首先讓我們能了解到這個非洲小國，我們先來感謝一下這位烏干達的前總統(tǒng)——伊迪.阿明.達達。作為終身總統(tǒng)，元帥，維多利亞十字勛章，功勛勛章，以及軍事十字勛章獲得者。所有陸地野獸及海洋魚類的統(tǒng)治者，蘇格蘭末代國王，大英帝國在非洲和烏干達的勝利者馬凱雷雷大學(xué)校長，地理學(xué)教授及博士，還有就是打拳最厲害的總統(tǒng)——伊迪.阿明.達達大兄弟。

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烏干達——作為一個非洲的內(nèi)陸國家，還沒有什么礦物儲藏，基本就是農(nóng)產(chǎn)品出口，其中的拳頭產(chǎn)品就是咖啡。當初還是英國的時候這里被譽為“非洲的明珠”（丘吉爾說的）。

伊迪.阿明.達達（下文稱作阿明）的執(zhí)政讓世界看到了。阿明是經(jīng)歷兩次政變才坐上烏干達的總統(tǒng)寶座。1971年1月15日，阿明在前總統(tǒng)出訪新加坡之際悍然發(fā)動政變，并且在十天的時間里控制了全國。在掌控全國的過程中為了自己的權(quán)欲，阿明殺死了前總統(tǒng)留下來的親信和大部分支持者，包括和前總統(tǒng)同姓的人，其中多達10000人。在得到總統(tǒng)的寶座后，烏干達進入了“阿明時代”。（世界將聚焦于他）

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阿明搞掂了上屆總統(tǒng)留下來的殘余勢力后開始了全國巡游演講還有就是娶老婆，基本是去到一個部族巡視演講就應(yīng)該娶一個這個部族的女人，表達出他對每個部族都一視同仁，每個部族得到自己的重視都是同等分量的。（阿明一輩子娶了13個老婆，50多個兒女，私生子無法計算，他自己也許都不知道到底有多少。）

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阿明執(zhí)政時間一共8年，換了19屆內(nèi)閣，人稱非洲版崇禎，你永遠不知道下一個是誰。同時在他的執(zhí)政時期也是癩皮狗的天下，只要你能舔得阿明舒心，今天你就能原地飛升，立馬來個人生十連抽?？胺Q備胎人最夢寐以求的地方。

烏干達的歷史

烏干達一詞最初是東非沿海居民對巴干達人的國家－布干達的稱呼，19世紀末至20世紀初歐洲人將其含義擴大到鄰近地區(qū)。

公元13世紀前在今烏干達西部有一個叫基塔拉的酋長國。13～14世紀，游牧部落巴契韋齊人征服了這個國家。

15世紀末至16世紀初，原居蘇丹南部的盧奧人南下取代了巴契韋齊人的統(tǒng)治，建立布尼奧羅王國，在布干達建立了巴比托王朝。這些外來統(tǒng)治者不久被當?shù)貜氖罗r(nóng)業(yè)而文化較高的班圖人所同化。在烏干達西南部，欣達人建立了安科萊王國。在烏干達北部，建立了許多各自為政的小國和氏族部落。

1830年左右，布尼奧羅王國的王子卡波約在魯文佐里山以東建立托羅王國。

從17世紀起，布干達王國日漸強大并不斷向外擴張。

到18世紀中葉，其勢力已超過布尼奧羅王國。

19世紀70年代，英國殖民者企圖吞并烏干達各地，為布尼奧羅王國所阻。70年代末，英法基督教會先后到布干達王國傳教。他們干預(yù)政治，引起教派紛爭。連年的戰(zhàn)爭，使布干達王國迅速衰落。

1890年，英軍入侵布干達?；始也涣蓄崠|非公司的代理人弗雷德里克·盧加德上尉（后來的香港總督盧吉）迫使布干達國王姆旺加兩次與他簽訂保護條約。1894年 6月，英國政府與布干達簽訂新約，布干達正式成為英國的保護國。接著，英國于1896年將其保護范圍擴大到烏干達全境。

烏干達各地人民對英國的侵略進行了頑強的抵抗。1893年，英國派兵侵占布尼奧羅王國，國王卡巴雷加率領(lǐng)部分民眾進行了長達 6年的游擊戰(zhàn)。

1897年，布干達國王姆旺加舉兵反英，后來在蘭戈地區(qū)與卡巴雷加會合。

1899年4月，兩位國王被俘，起義失敗。為了便于統(tǒng)治，英國保存了布干達、布尼奧羅、托羅、安科萊等封建王國及其君主，其中布干達保留了較多的權(quán)利。但行政大權(quán)控制在以總督為首的英國殖民官員手里。直到第二次世界大戰(zhàn)后，個別非洲人才被允許參加殖民當局的行政和立法機構(gòu)。在經(jīng)濟上，英國將烏干達變?yōu)槊藁?、咖啡等農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)地，竭力阻撓非洲人自己發(fā)展商業(yè)和加工業(yè)。

若不是以色列的拒絕，烏干達就無法在1962年獨立建國

不得不承認，猶太人不論是在哪里，都擁有著非同尋常的經(jīng)濟頭腦，不管是在哪里猶太人都能賺到錢。就這么的，一千多年下來，猶太人不知道掌握了多少財富，單憑一個羅斯柴爾德家族，就足以改變一個國家的經(jīng)濟。

有了錢，猶太人自然就想回到祖先生活過的地方，并建立起一個屬于自己的國家。不像吉普賽人，他們也想擁有一塊土地來建立自己的國家，但是沒錢，一切就只能是空談。

有錢，又有美國的支持，不少猶太人都在美國、歐洲各國身居高位，這讓猶太人的建國歷程少了許多阻礙。因此當二戰(zhàn)結(jié)束后，猶太人最先需要解決的，就是他想要哪一塊地。

有著西方國家的支持，猶太人的選擇還是蠻多的，就比如南美洲的巴塔哥尼亞地區(qū)，亞非交界處的西奈半島，以及非洲的烏干達。

下面就來說說，為啥猶太人最終放棄在烏干達建國呢？

二戰(zhàn)后的烏干達，還是英國的。這可是被稱為“非洲明珠”的地方，面積24萬平方公里，是現(xiàn)在以色列的十倍，完全足夠全世界所有的猶太人過去居住。

雖說烏干達位于非洲，但他一點都不缺水，河湖沼澤的面積占整個國家的17.8%，年降雨量在1000—1500毫米，還擁有著世界第二，非洲最大的淡水湖，維多利亞湖，因此在這建國，根本不需要擔心水資源不夠用的問題。

而且烏干達雖然位于赤道地區(qū)，但由于地處東非高原的緣故，年平均氣溫22.3度，即便是夏天最熱的時候，平均溫度再才23.6度，簡直就是全年溫暖，十分適合居住。

并且烏干達的自然資源非常豐富，什么石油、銅、鐵、石灰石啥的，儲量十分巨大，在烏干達建國，猶太人哪怕是光靠買石油，都足夠撐起一個國家的經(jīng)濟。

最重要的是，這塊地當時還是英國的，想要在這塊土地做什么，都不過是英國的一句話罷了。只需要猶太人點頭同意，這塊24萬平方公里的土地，就能立即變成猶太人的地盤。

不得不承認，烏干達這塊地很不錯，不然也不會被稱作“非洲明珠”。但猶太人最終還是選擇放棄，轉(zhuǎn)而去爭取耶路撒冷。

之所以猶太人會放棄烏干達，卻跑到耶路撒冷地區(qū)建立以色列，原因有以下幾點。

第一，地理位置。

烏干達的各種資源的確是很豐富，氣候宜人，水資源充足。但是，他位于非洲中部，還是個內(nèi)陸國，沒有出?？?，擁有再多的石油，又能怎么賣出去？

更何況烏干達遠離世界的經(jīng)濟中心和政治中心，一旦被世界強國邊緣化，就不利于猶太人以后的發(fā)展。

而且位于非洲中部，毋庸置疑，大批白人進入非洲中部，勢必會引起周邊非洲各國的不滿。萬一哪天周邊各國搞個封鎖，被包圍的猶太人，豈不是很尷尬？

更何況以猶太人的頭腦，不管是在哪里建國，都能建立起一個發(fā)達國家。到那時周邊的非洲各國看到身邊出現(xiàn)了一個經(jīng)濟繁榮的國家，眼紅挑事就算了，大批偷渡者溜進去，就夠猶太人喝一壺的了。

第二，烏干達的本地人口，要怎么辦？

當時烏干達是英國的，但上面可是生活著本土居民。猶太人要是在這建國，如果和本地人口居住在一起，在宗教信仰、生活習(xí)慣、民族、風俗等各不相同的情況下，肯定會造成各種各樣的問題。

那如果將烏干達的人口全部遷移出去呢？

額，一方面不好強行遷移，畢竟當時一兩千萬的人口呢。另一方面人可以遷走，但心是遷不走的，日后烏干達的本土居民肯定會想辦法要回歸故土，到那時又是一大堆的麻煩。

第三，對故土的思念

要知道，猶太人的故鄉(xiāng)是在耶路撒冷，他們也是講究落葉歸根的。既然要找塊土地建立國家，有錢又有西方各國的支持，那為什么就不會自己的故鄉(xiāng)去建國呢？

就這么的，猶太人最終選擇放棄烏干達，轉(zhuǎn)而跑到耶路撒冷地區(qū)，建立起現(xiàn)在的以色列。也正是猶太人的這一決定，烏干達這才可以在1962年宣布獨立，成為一個獨立的國家。否則的話，現(xiàn)在烏干達，也許就叫做以色列了。

烏干達雖是最窮國家之一，卻是雇傭兵的天堂

根據(jù)環(huán)球網(wǎng)報道，烏干達是全球最窮國家之一，卻是雇傭兵的天堂，被英國前首相稱之為是非洲明珠。很多人對這個國家最大的印象是疾病和經(jīng)濟落后，卻忽略了這也是一個軍事力量比較復(fù)雜的國度。這里的雇傭兵實力不容小覷，擁有先進的武器設(shè)備，也接受過專業(yè)的實戰(zhàn)訓(xùn)練。不僅受到過不少國家的委任，就連美國五角大樓都是?？?，足以證明他們的實力強大了。

雖說烏干達已經(jīng)是一個獨立的國度，但依然受英聯(lián)邦管制，全國通用的語言就是英語，沖著這一點，就為發(fā)展雇傭兵行業(yè)奠定了基礎(chǔ)。英語是目前國際上最廣泛使用的語言，雇傭兵隊伍平時經(jīng)常受到來自全世界各國的委任，那平時到外國執(zhí)行任務(wù)或者是與合作方溝通促成合作就方便多了。都知道雇傭兵的性質(zhì)是不分國界，只看利益，但是如果說在執(zhí)行任務(wù)的時候被敵對國抓到，那對方是可以任意處置的，畢竟他們是不屬于任何國家政府管理，這也是他們最悲催的地方。說白了他們就是為利益而戰(zhàn)，但如果任務(wù)順利完成，那是可以得到豐厚的酬勞的，比很多正規(guī)政府部隊的工資都要高。

另一方面就是，這個國度的經(jīng)濟情況太落后了，所以他們更愿意冒險。該國國內(nèi)主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，如果單單靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，根本是行不通的，所以很多人寧愿去從事這么危險的工作。當?shù)丶尤牍蛡虮犖榈拈T檻很低，只需要身高超過170厘米即可，后期加入后再接受武器裝備使用訓(xùn)練，或者是實戰(zhàn)訓(xùn)練。他們這些人大部分都是沖著高額收入去的，有的人確實是賺到了不少的錢，但有的人卻先后死于任務(wù)中。

都知道，美國與雇傭兵團之間的關(guān)系是十分曖昧的，也可以說這個行業(yè)就是由美國掀起的。所以，烏干達政府與美國的關(guān)系也不錯，當?shù)毓蛡虮矔r長經(jīng)常接收到美方的調(diào)遣。更讓這些人趨之若鶩的是，美方支付的酬勞要比其他國家更高，曾經(jīng)在伊拉克戰(zhàn)爭中，美方出資1000美元一個月雇傭這些外來勢力，要知道在他們國家，他們的工資都不到這數(shù)目的三分之一，所以這些雇傭兵壓根沒有辦法拒絕。但是前提是不怕犧牲，畢竟在實戰(zhàn)中，槍彈無眼，分分鐘就是一個人的犧牲，很多雇傭兵最后都是死在了異國他鄉(xiāng)。

其實在美國國內(nèi)也有這樣的雇傭兵公司，專門招收一些退伍軍人或者是有意向加入的人，美國對士兵的待遇并不豐厚，導(dǎo)致很多士兵在退役后，無法支撐自己的生活，所以只能選擇加入這樣的退伍中，靠戰(zhàn)爭來維持生計。烏干達雇傭兵的價格要普遍比美方專業(yè)公司低，但是他們有優(yōu)勢的是數(shù)量，所以美國五角大樓出于對價格和規(guī)模的考慮，也經(jīng)常會與烏干達雇傭兵合作。

烏干達的貧窮和動亂源自何處？

佛說因果，道講造化，我們要知道，任何事情的發(fā)生都一定有其內(nèi)里的原因所在。以此類推，烏干達持續(xù)至今的貧窮與動亂自然不會是空穴來風，與之相比，阿明的統(tǒng)治更像是在背后因素的影響下，在烏干達身上迅速成長起來的一顆“毒瘤”。

那么，拋去阿明，烏干達貧窮與動亂的現(xiàn)狀究竟來源于哪里呢？

阿明

被人為割裂的社會——英國人殖民統(tǒng)治

19世紀70年代，英國殖民者在成功征服并殖民烏干達的北方鄰國蘇丹之后，得隴望蜀，企圖南進吞并位于蘇丹南方的烏干達地區(qū)。當時，烏干達的土地上坐落著幾個或大或小的土著封建王國，在土著王國的奮力反抗下，英國人殖民烏干達的愿望在一開始遭到了挫敗。

不過很快，英國殖民者就發(fā)現(xiàn)，烏干達地區(qū)最大的兩個王國——“布干達”與“布尼奧羅”之間有著由來已久的矛盾，英國殖民者到來之時正是雙方矛盾的最高潮。

于是，英國人迅速做出反應(yīng)，挑選了位于烏干達地區(qū)東南方的布干達王國，作為合作對象，而布干達王國在英國人的幫助下，很快獲得了對布尼奧羅的優(yōu)勢，布干達國王也因此而打消了對英國殖民者的敵意。

大英帝國最強盛的時代

當時間來到19世紀90年代，英國人在借助布干達王國實現(xiàn)了對烏干達地區(qū)的間接控制后，果斷撕破了與布干達人之間的溫情脈脈，兩度出兵，迫使布干達淪為大英帝國的保護國，繼而實現(xiàn)了對烏干達地區(qū)的殖民統(tǒng)治。

但是，當英國人以“保護國政府”的名義，完成對烏干達的殖民統(tǒng)治之后，一些難以避免的問題也就隨之而來。

雖然烏干達原有的土著國家掛著“土著”二字的前綴，但實際上其國內(nèi)的政治制度已經(jīng)比較完善，有西方的歷史學(xué)家認為，19世紀烏干達地區(qū)王國的政治制度，已經(jīng)相當于歐洲的中世紀王國。

英國人在最開始，希望對烏干達進行直接統(tǒng)治，因此他們廢黜了土著王國內(nèi)各種傳統(tǒng)職位，并嘗試性地引入英國的政治制度，但在后來遭到了本土勢力的強烈反彈，最終不僅毫無進展，還落了個灰頭土臉的下場。

布干達王國旗幟

最終，英國人發(fā)現(xiàn)，要想實現(xiàn)對烏干達地區(qū)的統(tǒng)治，一方面他們?nèi)匀恍枰蕾嚠數(shù)赝林牧α浚硪环矫?，他們也需要對當?shù)赝林蹰L的權(quán)威進行削弱。

簡而言之，在烏干達地區(qū)的統(tǒng)治，就是大英帝國最熟悉的“分而治之”。

布干達由于此前“帶路黨”的“政治經(jīng)歷”，使得英國人看起布干達來十分順眼，于是布干達人借助與英國這種特殊的“合作”關(guān)系，得以在烏干達地區(qū)獲得經(jīng)濟、政治上的優(yōu)待。而其他非布干達人的烏干達北方民族，則被英國殖民者統(tǒng)稱為“阿喬利人”，其詞本意僅僅只是“我是個人”。

政治上，英國人常常派遣布干達人去往其他村莊部落擔任政治長官，而布干達人也因此變得趾高氣揚，殊不知英國人這樣的區(qū)別對待，已經(jīng)引起了其他民族對布干達人的敵視。

布干達國王歷代王墓

經(jīng)濟上，英國人修通了烏干達鐵路，使得烏干達南方的布干達王國，成為非洲著名的商品集散地，北方經(jīng)濟本就貧困，經(jīng)此一遭更是難以與南方相提并論，還有不少北方的“阿喬利人”，因為無力支付英國人訂下的種種苛捐雜稅，不得不去往南方布干達人的種植園，淪為布干達人的佃農(nóng)。

就在這樣的背景下，政治與經(jīng)濟的不平等在烏干達制造了“上等人”與“下等人”的概念。布干達人作為具有優(yōu)勢的一方，不免洋洋得意，排斥他們眼中的“下等人”，而處于糟糕境地的阿喬利人難以扭轉(zhuǎn)局面，便更進一步加劇了他們對“上等人”，原本就有的抵觸與仇視。

正是英國人對社會的這種構(gòu)建，導(dǎo)致了烏干達民族的割裂，對烏干達來說，這不是天災(zāi)，而是人禍。

烏干達國旗

頻繁的權(quán)力更迭背后——愈發(fā)激化的民族矛盾

烏干達《新愿景報》的記者，羅納德·卡托曾經(jīng)在一篇他的報道中這樣寫道：“1962年19月9日是烏干達永遠值得紀念的一天，這一天，代表著殖民主義的英國國旗落下，代表著烏干達新新生的旗幟則高高飄揚。但是，在短暫的喜悅后，這個新生的國家很快就將面對獨立后的混亂?！?/p>

毫無疑問，布干達地區(qū)作為英國殖民者在殖民時代最主要的建設(shè)地區(qū)，布干達人作為“最受重用的民族”，烏干達獲取獨立之時，在政治上無疑具有十分巨大的影響力。

盡管烏干達內(nèi)部的其余三個王國，一致反對給予布干達人特殊的政治待遇，但是上臺擔任烏干達首任總統(tǒng)的“穆特薩二世”，本身就是布干達王國的國王，自然而然的代表著布干達人的利益。而這位國王上臺后的政策也絲毫不出人所料，布干達人儼然延續(xù)了來自殖民時代所享有的特權(quán)，烏干達南北民族間的矛盾不僅沒有得到緩解，反而還有愈演愈烈的跡象。

布干達人

當時間來到1966年，來自北方民族蘭戈人的奧博特發(fā)動軍事政變，他依靠以北方阿喬利人與蘭戈人為主的軍事力量，推翻了穆薩特二世對烏干達的統(tǒng)治。奧博特上臺后，他在無形中成了北方民族的代表，為了鞏固政權(quán)，在他的軍隊中，至少80%的士兵來自北方。

1971年，阿明再次通過政變上臺。

上臺后，阿明一面極力籠絡(luò)被奧博特打壓的布干達人，一面大力清洗軍隊中奧博特的支持者——蘭戈人與阿喬利人。他對以上兩個民族的屠殺，在1972年奧博特組織游擊隊嘗試顛覆阿明失敗后，到達了最高潮。

據(jù)不完全統(tǒng)計，阿明對兩族的屠殺，造成了包括平民與放下武器的軍人在內(nèi)，至少10萬人的死傷，其行為堪稱種族滅絕！

阿明

1980年，奧博特推翻阿明后再次上臺，但在阿明的9年統(tǒng)治后，整個烏干達已經(jīng)成了一座四處漏風的房子，為了迅速實現(xiàn)對烏干達的掌控，奧博特不得不再次倚重蘭戈人與阿喬利人。之后，奧博特如愿以償?shù)負魸⒘吮P踞西北的反政府武裝力量，卻在對布干達境內(nèi)的穆塞韋尼的清剿行動中陷入僵局。

最終，奧博特走上了和阿明一樣的道路，他對布干達境內(nèi)穆塞韋尼的支持者，實施了一場無情的屠殺，根據(jù)官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)，奧博特的屠殺導(dǎo)致了約30萬人死亡。南方民族對北方民族的仇恨也因此再度攀上了巔峰。

烏干達好像缺乏“妥協(xié)文化”，“贏者通吃”的概念深入人心，導(dǎo)致了它從1962年獨立開始，每一次權(quán)力更迭之后，其國內(nèi)的民族矛盾都會“不由自主”的朝著激化的方向發(fā)展。

蜂起的反政府武裝——烏干達的亂局與未來

烏干達反政府武裝“Lord's Resistance Army”——圣靈抵抗軍，成立于1986年。時至今日，他依舊活躍于烏干達北部，乃至剛果、南蘇丹、中非等國家與地區(qū)。毫無疑問，它絕對是撒哈拉以南地區(qū)活躍時間最長，造成后果最嚴重的反政府武裝。

截止至2010年底，圣靈抵抗軍的活躍已經(jīng)導(dǎo)致2萬人喪生，250萬人淪為難民，6萬名兒童被它劫掠訓(xùn)練。非營利組織“看不見的孩子”，曾經(jīng)拍攝過一部名為《科尼2012》的紀錄片，盡管其中部分觀點被批評為扭曲事實，但是在科尼領(lǐng)導(dǎo)下的圣靈抵抗軍，使用了童子軍乃是不爭的事實。

圣靈抵抗軍的誕生源，依舊源自于烏干達政府缺乏妥協(xié)的政策，1986年，穆塞韋尼率領(lǐng)的全國抵抗軍攻占了首都坎帕拉，南方民族再次奪去了烏干達政權(quán)。而穆塞韋尼也沒能逃出民族主義的怪圈，他偏頗的北方政策成了壓垮北方民族的最后一根稻草，以北方民族阿喬利人為主的反政府武裝，如同“雨后春筍”般出現(xiàn)，其中就包括了圣靈抵抗軍。

穆塞韋尼

穆塞韋尼曾呼吁烏干達北方的反政府武裝放下武器，但是阿明政府在阿喬利人放下武裝后，對他們的屠殺還歷歷在目，不少阿喬利人至今依舊堅信，只有拿起武器與南方民族的政府軍戰(zhàn)斗才有活路。這使得穆塞韋尼在烏干達北方只有幾個大城市作為據(jù)點，其余廣大地區(qū)都被阿喬利人的反政府武裝占據(jù)。

流年戰(zhàn)亂，擾亂了烏干達發(fā)展的腳步。

在穆塞韋尼上臺后，烏干達嘗試著進行了艱難的轉(zhuǎn)型，憲法誕生，回歸多黨制選舉都是烏干達領(lǐng)導(dǎo)人為烏干達發(fā)展做出的嘗試。盡管當時間進入21世紀之后，烏干達的經(jīng)濟獲得了相當程度的漲增長，但挑戰(zhàn)仍在，不管是圣靈抵抗軍，還是烏干達人民民主軍的存在，無疑都為烏干達的現(xiàn)狀覆上一層不確定性，而從殖民時代延續(xù)到21世紀的民族矛盾，更是烏干達應(yīng)該解決的問題根源。

● 烏干達的國家概況介紹

● 烏干達歷史發(fā)展階段簡介

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