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是說(shuō)奇門遁甲因其框架結(jié)構(gòu)較大，故而很容易搭配其他門派的學(xué)說(shuō)，比如奇門與六壬搭配起來(lái)，就叫做奇門穿六壬；與八字搭配起來(lái)，就叫做奇門穿八字；與六爻卦搭配起來(lái)，就叫做奇門演卦等等?；臃倍啵钊四坎幌窘?。而近十幾年，又有人從奇門遁甲的入式方法也就是定局?jǐn)?shù)法上別出心裁，結(jié)合梅花易數(shù)的年月時(shí)日相加除以九的方法，不考慮節(jié)氣和上中下三元來(lái)定出局?jǐn)?shù)，取名XX奇門。這其實(shí)是古時(shí)命理師應(yīng)急時(shí)所使用方法，就像《煙波釣叟賦》中所說(shuō)“急則從神緩從門”，偶爾為之可以，不能當(dāng)做常態(tài)使用。但因其入式方式簡(jiǎn)便，不用記憶節(jié)氣，尋找上中下三元，節(jié)省了大量的腦力勞動(dòng)，所以很快流行起來(lái)。那么有人會(huì)問(wèn)：現(xiàn)在古書眾多，難道奇門遁甲學(xué)習(xí)者讀古書后不能發(fā)現(xiàn)此問(wèn)題嗎？概因能夠接受這種隨機(jī)取局?jǐn)?shù)方法的人，大多對(duì)一門技藝不愿意深究其理，淺嘗輒止，看古書者更是寥寥。其中能看且愿意看古書之人，又有多數(shù)是在書上尋找各種符箓咒語(yǔ)等技巧性內(nèi)容，很少去深入思考《煙波釣叟賦》中“一氣統(tǒng)三為正宗……五日都來(lái)?yè)Q一元”說(shuō)的正是超接置閏之法。但更重要的原因是，奇門遁甲與大六壬不同，奇門遁甲的古書大多以講易理為主，鮮有案例存世。而大六壬僅存世的古例就有萬(wàn)例以上。這也造成了教奇門遁甲的人怎么講都行，因?yàn)闆](méi)有案例對(duì)照，就算講錯(cuò)了，只要口才夠好，照樣能糊弄過(guò)去。但講大六壬的人就不能信口開河，因?yàn)橐坏┲v錯(cuò)，學(xué)生自己拿著古例一對(duì)照，至少能搬出幾條你無(wú)法反駁的理由。這就是“奇門無(wú)真，六壬無(wú)假”的來(lái)歷，并不是說(shuō)奇門遁甲不是真的，六壬不是假的。其實(shí)我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，奇門遁甲和六壬經(jīng)常能夠互相印證。當(dāng)然，不是用奇門穿六壬的方法，而是奇門遁甲就是奇門遁甲，大六壬就是大六壬，這兩個(gè)術(shù)數(shù)體系雖然不同，但能夠得出相同的結(jié)論，且能夠互相印證。不過(guò)之前所找到的戰(zhàn)例都是飛盤奇門較多，轉(zhuǎn)盤奇門案例并沒(méi)有，一直引為憾事。誰(shuí)知踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。在讀六壬案例的時(shí)候，在清代張官德先賢的《六壬辨疑》中發(fā)現(xiàn)了張官德的幾個(gè)轉(zhuǎn)盤奇門遁甲案例，一讀之下，大開眼界，其入式的方法，判斷的思路都與現(xiàn)在流行的大多數(shù)理論大相徑庭。如此好的案例，如果不拿出來(lái)分享，實(shí)在是有負(fù)張官德先生留下案例的初衷，因此我準(zhǔn)備將這幾個(gè)案例詳細(xì)解讀一下，希望能夠找到愿意一起研究傳統(tǒng)奇門的愛(ài)好者。張官德先生，清代壬學(xué)名家，字次功，清朝湖北壽昌人（今鄂州）。先生深入治壬四十余年，精通諸子百家，學(xué)問(wèn)淵深，而且精于六壬和遁甲之學(xué)。壬學(xué)師承名士李壽昌，遁甲承自楚湘名士李朗軒先生，所得皆為真?zhèn)鳌?/span>次功先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)壬遁之術(shù)頗有體悟。先生提出了“方以類聚，物以群分”的壬占之法，此法具有非常高的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。次功先生作為湘軍重要的軍事參謀，參與了清軍晚期的各種重大軍事行動(dòng)，跋涉數(shù)省，經(jīng)歷曲折，有著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。著有《六壬辨疑》《畢法案錄》兩部著作流傳于世。《奇門便箋》是先生在書后留的筆記，沒(méi)想到成為我輩得窺傳統(tǒng)奇門遁甲門徑的一斑。再次感謝！咸豐辛酉年甲午月己酉日庚午時(shí)（1861年6月29日當(dāng)?shù)貢r(shí)間11—13點(diǎn)之間），時(shí)首甲子芒種上九局，館于興安府，占生徒鄉(xiāng)試。丙寅命，流到兌宮，暗制庚金天乙飛宮格。以上是我按照原文抄錄的張官德先生所寫的奇門遁甲局，與我們目前所看到的奇門遁甲局非常不同，從盤式上看：1、現(xiàn)在流行的奇門遁甲式盤上有是有八神的，而張官德先生的奇門遁甲式盤上沒(méi)有八神。這讓我想起古書上將八神稱為“八詐神”，對(duì)八神在盤式中的重要性看得沒(méi)有星和門重。這與目前流行的奇門遁甲理論是有差異的。2、將“甲” 在盤式中標(biāo)注出來(lái)了。上局是陽(yáng)九局，地盤甲子戊入離九宮，現(xiàn)在我們都寫成是戊，但張官德先生寫成甲。3、目前流行的奇門遁甲體系寫的都是天干，但張官德的奇門遁甲盤式中用一些地支來(lái)代替天干。比如我們?cè)诤竺娴睦永飼?huì)說(shuō)到盤式，會(huì)用戌代替己，子代替戊，諸如此類。4、使用年命系統(tǒng)，但并不僅僅只看年干，而是看年命流宮來(lái)綜合參考。年命流宮的方法在此不講，面授課上再說(shuō)吧。下面我把兩個(gè)盤式放在一起，做一下對(duì)比。然后我們?cè)傺芯繌埞俚孪壬褂闷骈T遁甲時(shí)是用什么入式方法的。從“時(shí)首甲子芒種上九局”，這一句來(lái)看，肯定不是用的年月日時(shí)除九的隨機(jī)局，而是用的超接置閏或者拆補(bǔ)法，也就是說(shuō)，古法奇門是按照節(jié)氣、符頭和上中下三元來(lái)定局?jǐn)?shù)的。此為正宗。其次，通過(guò)對(duì)張官德先生奇門遁甲盤式匯總得出，他采用的是不論陰陽(yáng)遁中宮皆遁于坤宮的方法，與現(xiàn)在的隨機(jī)盤式起法相同，而與“陽(yáng)遁寄坤，陰遁寄艮”或“陽(yáng)遁寄艮，陰遁寄坤”的方法不同。張官德先生起盤的理由是“館于興安府，占生徒鄉(xiāng)試”。看來(lái)是一位府學(xué)教諭（市教育局長(zhǎng)）來(lái)測(cè)他的學(xué)生在鄉(xiāng)試中能夠過(guò)線的人數(shù)。鄉(xiāng)試，中國(guó)古代科舉考試之一。唐宋時(shí)稱"鄉(xiāng)貢"、"解試"。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱"秋闈"。明、清兩代定為每三年一次，在各省省城(包括京城)舉行，凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，經(jīng)科考、歲科、錄遺合格者，均可應(yīng)試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝欽派。中試稱為"舉人"，第一名稱"解元"，第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經(jīng)魁，第六名稱為亞魁。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。明代江南四大才子之一的唐伯虎就是鄉(xiāng)試解元。鄉(xiāng)試中舉，基本上就踏入了公務(wù)員序列，類似于現(xiàn)在的省考，從此脫離群眾的身份，成為干部。上中學(xué)時(shí)候?qū)W的《范進(jìn)中舉》描述的就是鄉(xiāng)試中舉以后的情形。“館”是坐館，文人被聘為私塾老師稱為坐館，或者某個(gè)人被聘為官員的幕僚，也稱為坐館。后來(lái)引申為命理師在某地租個(gè)門面預(yù)測(cè)，也叫做開館或者坐館。看來(lái)張官德先生在1861年的時(shí)候是在興安府開館的。興安府是哪里？先賣個(gè)關(guān)子，我們后面再說(shuō)。乙奇加震為升殿，下生丁奇文星，景門為文書，加震受生。丁奇又加離宮，值符甲生之，正當(dāng)時(shí)旺，門內(nèi)可望三人。乙丁甲命干日干與震宮所屬者吉生，與月合西北門外亦有一人。幸本宮有丁奇，流宮有暗而制之，得以解救，不至阻考。主門是景，流宮到震，為流宮生主門，景門屬火，主增文章。丁奇加值符，本宮離火當(dāng)建旺地，得時(shí)，坐正東東南者中。我們下面來(lái)逐句分析知識(shí)點(diǎn)：1、乙奇落震宮為日奇升殿，為何第一眼先看到震宮？應(yīng)是景門為值使門，值使門為先鋒門，故而要先看。其次，古代科舉考試是看文章寫得好不好，策論為景門，兩個(gè)信息點(diǎn)重疊，故而先看景門落宮。2、乙+丁按照目前流行的奇門理論看，是奇儀相佐的格局，利文書考試。用隨機(jī)盤的理論來(lái)讀象，則可以讀成紅色的椅子，紅頭發(fā)，言辭優(yōu)美的文章等等。但張官德先生則是將乙+丁解讀為乙奇旺相生丁奇。這是飛盤奇門的思路。3、景門為文書落震宮受生。在目前的大部分奇門遁甲理論中，對(duì)門迫都很重視，但對(duì)門制，門和，門義并不重視，甚至有些理論提出門迫屬于奇門四害之一。實(shí)際上在古書中，迫制和義是連在一起的，是表述門與宮之間相生相克的四個(gè)狀態(tài)，都有用。4、丁奇又加離宮，值符甲生之。丁奇為文章，在離宮為旺地，又被值符甲來(lái)生，旺處見(jiàn)旺，錦上添花。離宮地盤如果寫成是戊，雖然戊就代表甲子戊，但看到戊不免想到丁生戊泄氣。5、正當(dāng)時(shí)旺，門內(nèi)可望三人。預(yù)測(cè)時(shí)為甲午時(shí)，時(shí)柱為先鋒門，離宮旺不為九而為三，應(yīng)該還是值使門景門落在震三宮的原因。6、乙丁甲命干日干與震宮所屬者吉生，與月合西北門外亦有一人。乙年命，丁年命，甲年命，八字中日干為乙，丁，甲者，以及卯屬相者都可以中舉。“月合”是月德貴人的合干，月德貴人在預(yù)測(cè)中經(jīng)常用“寅午戌月見(jiàn)丙，申子辰月見(jiàn)壬，亥卯未月見(jiàn)甲，巳酉丑月見(jiàn)庚”即為月德貴人，月德貴人的合干就是月合。預(yù)測(cè)月份是甲午月，月德貴人是丙，丙的合干是辛，西北乾宮地盤為辛，故而說(shuō)西北門外還有一人。為什么不看艮宮的天盤辛？我認(rèn)為是因?yàn)樾猎隰迣m為胎養(yǎng)地，而辛在乾宮為沐浴冠帶地，考舉人有冠帶之像。7、但天乙與太白格，主考防有寇盜之阻。天乙是值符飛宮格，也叫天乙飛宮，兌宮甲+庚就是這個(gè)格局。因預(yù)測(cè)人年命丙寅流宮在兌，丙加到了地盤庚上，就形成了丙+庚熒惑入太白的格局。庚在奇門遁甲體系里代表賊，阻礙等等。當(dāng)時(shí)興安府附近一帶不太平，鬧太平軍，所以結(jié)合事理來(lái)判斷，擔(dān)心有戰(zhàn)爭(zhēng)打斷考試。8、幸本宮有丁奇，流宮有暗而制之，得以解救，不至阻考。丁奇和流宮丙都可以克制庚金，且丙奇在月令旺，這一點(diǎn)很關(guān)鍵，否則弱火是克不了旺金的。9、日干官祿在坤，開門到坤，土生開門，吉。日干為己，己祿在午，在離宮，并不在坤宮。因張官德先生主要是研究大六壬的，故而此處他可能借用了大六壬的概念，己寄于未中，未是坤宮中暗藏的地支。開門到坤，開門為求官之門，到坤宮又受生，受生則旺，則形成旺門帶旺祿。10、丁奇加值符，本宮離火當(dāng)建旺地，得時(shí)，坐正東東南者中。丁奇為文章，加在值符甲上受生，又在離宮旺，得天時(shí)。那么在方位上來(lái)說(shuō)，木火一氣，故而生離宮的宮位就旺。為什么不是坐在艮坤兩宮的人得中呢？看來(lái)火不能泄，泄則泄氣，泄氣反而不吉。然后我們看實(shí)際情況是否如預(yù)測(cè)一樣？案驗(yàn)：先謠賊到，究未入境。是科受業(yè)中式者二，拔貢者三。附課中式者一，拔貢者一。獲雋之?dāng)?shù)，溢于所算之外。以門、奇、文星俱旺，得未曾有也。夫發(fā)越之多。固所欣幸，惜乎次年興安城陷，生童中有敦品力行者幾人竟罹于難中，心耿耿，何日忘之？先是謠傳有賊寇要來(lái)，但最終沒(méi)有入興安府境內(nèi)。本場(chǎng)考試丙寅年所教的學(xué)生里，中舉2人，拔貢3人，其他學(xué)生里中舉1人，拔貢1人，共7人，比之前算的4人要多。這應(yīng)該是值使門景門、乙奇和丁奇都旺相的原因吧。多考中3人這事固然開心，但第二天興安城破，府學(xué)的學(xué)生中竟然有幾個(gè)比較優(yōu)秀的人死于亂軍之中，這件事竟然沒(méi)有提前算出來(lái)，這么多年來(lái)我一直耿耿于懷。拔貢是古代科舉制里的一種，在舉人里選拔優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書，然后可以直接做官，或者參加進(jìn)士考試后再做官。拔貢是優(yōu)中選優(yōu)，其做官的初始官位和升遷速度都要優(yōu)于舉人，所以有“舉人無(wú)數(shù)拔貢有數(shù)”之說(shuō)。關(guān)于張官德先生坐館的興安府到底是哪里，我也做了一番考證，因當(dāng)時(shí)中國(guó)有三個(gè)興安。分別是廣西興安縣，江西興安縣，陜西興安府。這三個(gè)地方只有陜西興安府是府級(jí)行政機(jī)構(gòu)。但我印象中太平軍只在長(zhǎng)江中下游活動(dòng)，跟陜西基本不沾邊，所以第一反應(yīng)就應(yīng)該是江西興安縣。但后來(lái)一查歷史資料才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)主義害死人。原來(lái)1862年也就是張官德先生說(shuō)的“次年”，太平軍真的曾經(jīng)打到過(guò)陜南，還一度兵鋒直指西安。在1862年農(nóng)歷十一月二十日，太平軍的扶王陳得才、遵王賴文光等攻占陜西興安府。后因忠王李秀成遇難，一個(gè)多月后，就從興安府撤退了。也就是這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，興安府府學(xué)的幾名秀才童生遭遇了兵火之災(zāi)。張官德先生在使用奇門遁甲預(yù)測(cè)的時(shí)候，比較注重門宮之間的生克關(guān)系，天盤三奇六儀和地盤三奇六儀之間的關(guān)系，同時(shí)也引入了六壬中的月德和官祿的概念，對(duì)于九星則沒(méi)有提過(guò)。而在考慮天地盤三奇六儀時(shí)，并沒(méi)有過(guò)多的考慮固定組合的含義，而多從五行生克方面考慮。預(yù)測(cè)事情的時(shí)候，用神選取以門和三奇六儀為主，且比較注重年命和流宮。與現(xiàn)在流行的奇門遁甲理論有很多不同之處，需要好好的揣摩揣摩。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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