文/余長城

平生沒見過余氏宗譜、族譜，今日方引為憾事。究其原因，卻因為我個人沒去尋找，或者說年輕時對家族歷史并不關心。多數(shù)人都是越老越熱衷于尋根問祖，我也一樣。

近幾年編鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，常去鄭州或信陽市本地的方志印務公司，見過各種各樣印刷精美的姓氏宗譜、族譜。方志印務公司的業(yè)務無外乎兩塊，一塊是地方志、年鑒，一塊是宗譜或族譜。也知道信陽市有多個姓氏宗親文化研究會，但不知余氏宗親文化研究會設在什么地方，沒去打聽，只是聽說信陽市的余氏宗譜正在編纂之中。

宗譜、族譜之全國性大量修撰始于宋代，自《百家姓》出現(xiàn)之后。中國第一個大規(guī)模印刷書籍的朝代是唐朝，出現(xiàn)了雕版印刷，第二個則是北宋，出現(xiàn)了活字印刷。中國文化的第一個高峰也出現(xiàn)在唐代，原因是朝廷科舉取士，民間讀書人越來越多。雖然東漢就發(fā)明了造紙術，但隨后的三國之亂、西晉“八王之亂”和長達三百多年的南北朝之亂，唐代以前在文化上并未達到繁榮。中國的二十四部正史，有8部是在盛唐修撰的。

中國成熟的譜牒始于西周封建諸國，其后各人皆以國為氏。西漢時姓、氏合一，《史記》《漢書》的出現(xiàn)和書中的帝王年表、本紀、世家、列傳，催進了譜牒的進一步繁榮。最早的譜牒出現(xiàn)于王族、世家，隨后出現(xiàn)于士大夫階層。東漢末年到魏晉之際，出現(xiàn)各種各樣的“家傳”“家譜”“簿狀譜牒”以及專門研究譜牒的著作，“郡望”就此誕生。東晉南北朝時門閥士族制度充分發(fā)展，作為選官和通婚的依據(jù)，士族、非士族要根據(jù)譜牒來確認，譜牒學就成了一種專門學問。于是，合族與通譜之風盛行，官僚、富戶要與士族合譜，民間（平民百姓）的合族通譜就更多了。今豫南新縣、光山縣方言中非常見的“合譜兒”一詞，其意就是“不靠譜”。隋唐廢中正、興科舉，舊士族失去政治上的特權，但唐太宗還屢修譜牒，以培植新的士族集團。唐代譜牒主要有《氏族志》《姓氏錄》《姓族系錄》《元和姓纂》等。

唐末，士族譜牒衰絕。到了宋代，家譜開始盛行。家譜分為宗譜、族譜、家乘三類，又分通譜、支譜、總族譜、分族譜、大同宗譜、小宗譜等。到了明清兩代，在聚族而居的農村，已沒有無譜之族、無譜之人。

2

我在很小的時候，曾見過一次布狀“族譜”。說它是族譜吧，又不太正規(guī)，因為是寫在一張大紅布上，內容就極簡略。依稀記得上面有數(shù)十代祖先的名字——可能是從河南一世祖開始，及四十代字派。父親說，我是第四十輩了；但在四十代字派中，卻是第十代。父親要我背會后三十代字派，但我想，背會十代字派還不夠用么？因此，我僅背會了自我輩以下的十個字派。

父親只上過一年半學，不識得多少字，也不太了解宗族歷史。據(jù)父親講，我的祖上是金剛臺余少保，是從江西遷過來的。至于金剛臺在哪兒，從江西哪里遷來，父親都沒有說，我也沒問。至于那一塊紅布族譜的來歷，以及其后來的去處，在我六七歲的年紀，是不會關心它的。

在二十世紀七十年代末，許多“封建”的東西已經(jīng)被掃平了：沒有族長、沒有祠堂、沒有家廟、沒有人敢“吃祭祀”。到了八十年代，在我那三十來戶人家的山村，二十四五戶余姓中曾經(jīng)有人提出要推選出一位族長，且推舉了一位人選，但并沒多少人家承認他，后來也就不了了之。我最終也沒吃過祭祀，倒是知道村子里9戶外姓中僅有的兩戶蔡姓人家吃過一回祭祀，邀請來相鄰幾里路遠的蔡洼灣的他們同族。

我于1990年就離了故鄉(xiāng)，1992年參加工作后就極少回去，對于1995年新、光兩縣余氏合譜一事，我并不知。到了2002年的時候，我門上的二爺，大概是因為退休后沒事干，就編寫了一份家譜，五服以內男丁人手一冊。給我的那一份我曾經(jīng)短暫地翻看了一下，離鄉(xiāng)時并沒帶走，就落在弟弟家了，直到前年臘月回鄉(xiāng)給父親做壽忽然想起，才從弟弟家取回。

家譜并不是用電腦打印和機器印刷的，而是用毛筆字抄寫后用油印機復印的。聯(lián)想到電腦時代的巨大進步和童年時父親撿燈籠紙——一種元宵夜給祖墳送燈時遮風的洋火燫紙——給我做作業(yè)本的往事，我明白了童年所見的族譜為什么會是一塊紅布，因為以前紙張也是稀缺之物，印刷更是困難。一本族譜，總得有幾萬字吧，請誰抄寫，難道請孔乙己嗎？

從此才了解更多余氏家族的歷史，那些我的父親所不知道的，或者我的爺爺也不知道的。想起2008年8月我在網(wǎng)上發(fā)表的《新縣、光山、商城余氏源流》一文，有許多不足之處，本想等到以后尋得余氏宗譜后再寫一篇更全面的，但卻又等不及了，因為我再次離了家鄉(xiāng)，來到了廣東，不知得到余氏宗譜會是哪一年以后的事了。

3

余姓中流傳著“天下余氏出長茅”一說，作為長茅余氏的后人，我雖不敢茍同，但也覺得有一定道理。余姓始祖雖公認為春秋時期秦穆公時代的由余，即源出陜西，但如今余姓卻廣泛分布于南方。今天，余姓主要分布于四川、廣東、安徽、湖北、福建、浙江、江西等省，以四川省為最多，占余姓總人口的7%。

歷史上人口大規(guī)模南遷有三次，史稱“衣冠南渡”。第一次是西晉“八王之亂”，第二次是唐“安史之亂”，第三次是北宋滅亡南宋在杭州建都。至于三國時期、南北朝時期，因為隸屬于不同的分國，雖流民眾多（多數(shù)是流于山林），卻不便于往他國遷移。

長茅余氏一世祖良（仲）公，出生于唐光啟元年（855），進士及第，曾任洪州分寧縣宰、江州刺史。因為他為官主要是在江西省境內，雖出生于安徽休寧，但辭官（晉工部侍郎不就）后卻選擇遷至江西洪州分寧縣（唐代時自武寧縣析出，今修水縣），葬安樂鄉(xiāng)長茅大墓窩，成為長茅一世祖，其后裔稱“長茅余氏”。良公令其五子移居五處，開枝散葉。長子革居中州坪，次子賁居石坪，三子旅居車坪，四子咸居高坪，五子升居武寧縣昇坪（今官蓮鄉(xiāng)，改魯溪鎮(zhèn)）。五子余升曾任工部尚書，其他各子及后代也各有成就，成為“一門三太守，四代五尚書”的名門望族。至北宋仁宗時，長茅一世祖良公因子孫顯貴而被勅賜刑、禮二部尚書。

良公因唐末五代十國之亂選擇隱居，其后代于北宋時顯貴，到宋仁宗追封良公時，離良公去世已有百年（良公享年81歲）。南宋時，江南成為政治、經(jīng)濟、文化中心，良公的后人想必更加繁榮昌盛。

明朝時，余姓第一人口大省是江西，第二是湖北，第三是四川。明朝末年統(tǒng)計，三省余姓分別占全國余姓總人口的6.9%、6%、5.7%。江西余姓，自然有較大一部分是良公的后裔。民間盛傳明朝年間“江西填湖廣，湖廣填四川”，所以湖北、四川的余姓有很大一部分也是良公的后裔。

4

如果童年記憶沒錯，我是良公第40世孫的話，那么長茅余氏河南一世祖普清公應該是良公的第15世孫，因為我是普清公第26世孫。

據(jù)二爺所修之家譜記載：“余普清，名法，元，生于大德三年己亥年即一二九九年，原籍江西省奉新縣合埠東坪，屬長茅東草堂余氏，元至正五年己酉年即一三四五年四十六歲中進士，授平章，見國政不綱，辭官歸隱。后洪武年間以子思銘有功授少保，不就其職但受其封。

妻梅氏，誥封德人，后封一品夫人，生三子思銘、思迪、思聰。

另娶鄭氏，誥封一品夫人，另支系譜載。”

“平章普清公葬商城縣金剛臺?！?/p>

但據(jù)明嘉靖《商城縣志》人物記載，圣旨所發(fā)誥文如下：“制曰：人臣為國家之用，能以功名自奮，皆其先人積德所致，考諸常典，追贈為宜。懷遠將軍同知華山衛(wèi)指揮使司事余思銘故父余法，善積于身，慶延于后，乃生嗣男，展其材力，服我官政，是用原其所自，頒以命辭，尚靈爽之有知，其欽承于永久，可贈明威將軍僉指揮使司事，宜令準此。”“制曰：人臣有祿位者，皆由其家庭之積善。故於封典，亦必推其本原以及之也。懷遠將軍同知華山衛(wèi)指揮使司事余思銘生母鄭氏，余慶所鐘，是生嗣男，展其材力，為國任用。是宜推其所自，頒以命封，尚服誥詞，永賁幽壤，可追封德人。宜令準此。洪武七年正月十五日?！?/p>

誥封普清公“贈明威將軍僉指揮使司事”，為正四品，不是也不可能授少保（從一品）。余思銘時任懷遠將軍同知華山衛(wèi)指揮使司事，為從三品，故朱元璋追贈其父為正四品。思銘公薨后追授少保（從一品），比較符合邏輯。

誥文稱“余思銘生母鄭氏”“追封德人”，宗譜記思銘公生母為梅氏且誥封德人，庶母鄭氏“另支系譜載”，應該是縣志記載有誤。宗譜中所述梅氏、鄭氏皆誥封一品夫人，不太可能。

二爺所作的《家譜序》又載：“吾氏族門原籍江西奉新縣。河南一紀祖普清公在元朝受職平章。二世祖思銘公，見元政紊亂不仕，隱居于商城金剛臺，從者萬余人，悉賴以濟逸一方保障。迨明定鼎奉詒，領所部兵征討有功，敕贈少保。其豐功偉烈，官載州志。三世祖元公、亨公、貞公。亨公世居商城，元、貞二公遷居神留橋，興一祖遷于麻城（今新縣泗店鄉(xiāng)余河村）。”

依《家譜序》所言，受封少保的是普清公長子余思銘，這個是正確的，《商城縣志》也是這樣記載的。

二爺所修的家譜，依據(jù)是余氏宗族第七次續(xù)修宗譜理事會所編修的新、光二縣余氏宗譜。

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河南一世祖普清公五世分支系瓜瓞圖

普清

↓

思銘 思迪 思聰

↓

元 亨 貞 慶 端 高 瑞

↓ ↓ ↓

克昭 克明 （無） 賢 興

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

志海 志河 志亮 志高 志彥 志亨 玄太 志宏 真 定

綜合明嘉靖《商城縣志》、清嘉慶《商城縣城》及中華人民共和國《河南省商城縣地名志》等載：余普清祖籍江西饒州府瓦屑壩，元朝至正五年（1345）四十六歲中進士，授平章。時見國政不綱，辭官歸隱。率族人遷湖北省，后再遷商城縣金剛臺西北孤山北麓山谷中的清龍寺安營扎寨。隨從余氏遷來的還有外姓楊、黃、張、李等。元末1351年爆發(fā)白蓮教、紅巾軍起義。余普清及其長子余思銘組織義軍積極響應，攻占金剛臺，趕走達魯花赤，一時從者萬人。元朝多次派軍隊圍剿，最多一次派兵數(shù)萬，山寨被攻破，后又被余思銘率義軍奪回。1358年余思銘率隊歸附安豐徐壽輝，1364年歸附朱元璋，奉令赴汴京從胡大海。洪武十一年（1378）詔征西番，病卒于途，封葬于商城縣隆門里，次子余亨襲其官任寧夏指揮使僉事。妻胡氏生七子，元、亨、貞、慶、端、高、瑞。此兄弟七人后裔，分別遷徙鄂、豫、皖三省十一縣市。

6

普清公有三子，皆因軍功受封。長子余思銘被追封太子少保，其事跡不僅見于《商城縣志》，亦載入《信陽州志》武功傳中。在縣志中，還記載有其“撒豆成兵”等多個傳說。

“余思銘，元末率眾避兵戰(zhàn)于商城金剛臺，從者兵將萬余人。明初歸服，受平章。甲寅年八月詔領所部兵從胡大海征程德權，是年平司空山取六安衛(wèi)指揮同知，復捉程德權余黨周平章等，監(jiān)東送中書誅之。已而復從大將軍徐達取陜西鳳翔等處，收王保保，賜斐衣一襲，賞鎮(zhèn)托派員。復征西番，病卒于途，敕葬隆門里崇祀鄉(xiāng)。

賢祠載州志武功列傳。其次子亨以從征有功，世襲華山衛(wèi)指揮。

妻胡氏，誥封一品夫人，葬隆門里陳家灣，生七子元、亨、貞、慶、端、高、瑞?！?/p>

“平章思銘公祠堂在商城縣余集鎮(zhèn)。原名鄉(xiāng)賢祠。二零一七年重修，名薈萃堂?！?/p>

“平章少保思銘公敕葬商城縣隆門里（今余集鎮(zhèn)）?！?/p>

“余思迪，明授鎮(zhèn)撫隨駕守山海關，后封公，遷任湖廣，世居武昌府。系秉仁宰臣良士公之祖。

妻姓失考，誥封夫人?！?/p>

“余思聰，明授鎮(zhèn)撫南京，世居江南。

妻吳氏，誥封夫人?！?/p>

從二世開始，次子余思迪遷住武昌，三子余思聰遷住南京。

7

家譜中所記第三世，僅記余少保的七個兒子。余思銘的前三個兒子元、亨、貞，是依據(jù)易經(jīng)乾卦卦辭“元亨利貞”來取的名。七個兒子中，有五個從征，因功受封，長子與第三子在鄉(xiāng)務農，無功未受封。

“余元，字仁甫，業(yè)儒，自商城遷于光邑神留橋，披荊斬棘開業(yè)于斯，子孫亦由此蕃衍。

妻楊氏，生二子克昭、克明?！?/p>

光邑，即光山縣。神留橋，清代為光山縣神留橋保，中華民國時從光山縣析出經(jīng)扶縣（今新縣），神留橋劃入經(jīng)扶縣。業(yè)儒，即身為儒生。

“余亨，隨父從征有功，襲華山衛(wèi)僉事，載邑志、通志。后裔五英堂。系朝陽允爵紹原三祖。五世孫玄太遷今新縣周河鄉(xiāng)余崗、戴咀鄉(xiāng)等地。

妻胡氏，誥封夫人，葬十五灣雨壇洼，酉卯兼乙辛向?！?/p>

“余貞，字智甫。

妻孫氏，生二子賢一、興一?！?/p>

“余慶，明授湖廣銅鼓衛(wèi)鎮(zhèn)撫，載清嘉慶時商邑志卷之八（第）二十二頁。后繼述堂、心仁堂。

妻姓失考，誥封夫人，葬十五灣宅后雨壇洼，乙卯兼乙辛向。生一子秀。”

“余端，明授廣東省廣州衛(wèi)鎮(zhèn)撫，載商邑志。后裔承啟堂、致敬堂。

妻王氏，誥封夫人，生一子兆?！?/p>

“余高，明鎮(zhèn)撫將軍，載商邑志。后裔繩繩堂、興盛堂。

妻周氏，誥封夫人?！?/p>

“余瑞，明鎮(zhèn)撫將軍，載商邑志。后裔永合堂。

妻姓失考，誥封夫人，生一子相?！?/p>

商邑志，即商城縣志，記載有三世中余少保七子分遷鄂豫皖十一縣。所謂“妻姓失考”，是因為長期在外為官，子孫又外遷到別縣，在一世祖、二世祖的故鄉(xiāng)所修家譜中也就失考了。

外遷到鄰近商城縣（余家集）的是余元、余貞，遷到更遠的是慶、端、高、瑞的子孫。

8

自第四世開始，因為慶、端、高、瑞之子遷得較遠，故未記錄，只記錄余元二子和余貞二子。

“余克昭，（從神留橋）遷居麻邑乘馬崗，后居光邑南今新縣戴咀鄉(xiāng)，還有一支系遷光邑白雀園。

妻韓氏，生二子志海、志河。”

麻邑，即麻城縣。光邑，即光山縣。

“余克明，從自居地神留橋往乘馬崗省兄病逝，故葬于麻邑乘馬崗東北楊家洼，兄弟立碑有兩座。

妻李氏，葬于神留橋街西后樸樹墳園卯山酉向，公共立碑，生四子志亮、志高、志彥、志亨?！?/p>

“余賢一，（后代）居神留橋東余家、胡沖、余大灣、水口等地。

妻馬氏，生一子志宏。公妣俱葬栗林山?！?/p>

“賢一公葬新縣八里畈鄉(xiāng)神留橋?！?/p>

“賢一祖祠堂在光山縣神留橋保（今新縣八里畈鎮(zhèn)神留橋村）東余家。祖祠座西南面對東北，正堂四間，東耳廂房兩間，院內有柏樹一棵、天竹一叢，為吾四房（供奉）；胡沖六房供奉先祖寶地。”

“余興一，明天順年間從東余家遷范店，余家河建祠開祭。

妻黃氏，生二子定一、真一。公妣俱葬余家河屋后臥虎地老墳山亥山己向，有碑?！?/p>

“興一公葬新縣泗店鄉(xiāng)余家河，壬山丙向。”

“興一祖祠堂在麻城縣余家河（今新縣泗店鄉(xiāng)余河村）。”

余元二子、余貞二子及其后人，已遍布光山縣南（今新縣）各地，但始終離商城縣余家集不遠。

9

第五世中，記載了元公的6個孫子和貞公的3個孫子。

“余志海，從麻邑乘馬崗遷新縣后，其后裔繼續(xù)北遷光山南部潑河鎮(zhèn)、槐樹店鄉(xiāng)等地。

妻韓氏，生三子榮、華、文。公妣俱葬韓老屋黑谷沖?！?/p>

“余志河，公妣俱葬田鋪鄉(xiāng)水滂附近，不知其塋。

妻胡氏，子失傳。”

田鋪鄉(xiāng)，舊屬湖北麻城縣，今屬新縣。

“余志亮，從商邑重遷回定居神留橋。

妻陳氏，生三子斌、球、容?！?/p>

“余志高，遷居滸灣東馬鞍山余洼、晏崗、余灣等地。

妻汪氏，生一子浩。”

“余志彥，遷居新縣城關董店上下余灣。

妻張氏，生一子溥。”

“余志亨，庠士。遷居滸灣鄢山、彭河、白果樹（及）光山縣十里鄉(xiāng)余崗。

妻李氏，生四子洪、曹、漢、潔。公妣俱葬神留橋樸樹墳園。”

“余志宏，遷居東余家、胡沖等地。生卒年失考。

妻陳氏，生一子海。公妣俱葬神留橋栗林山。”

“余定一，庠士。公妣俱葬泗店鄉(xiāng)鄒家河楊樹堂墳山，不知其堂。

妻敖氏，生二子萬壽、寬一?！?/p>

“余真一，大明方盛之時，在京授職為官，因勤勞五事，南旋至麻邑。見太平鄉(xiāng)之西北風土可居，憑中買得汪楊二姓南岸田地屋基建造房屋，少長咸集，子孫永遠之圖。后奉旨赴京師任戶部侍邱，計報丁糧錄編軍民冊籍，遂以我祖任陜西延安指揮。此嵩公寫譜所記。

妻吳氏，誥封夫人，生五子明一、明二、明三、明七、明八。”

麻邑，即湖北省麻城縣。

庠士，同秀才。

元公、貞公的后人，主要分散在光山縣南部即今新縣境內，也有少數(shù)分散到光山縣和湖北麻城縣，總體都與祖籍商城縣余集不遠。

10

商城縣，屬豫南大別山腹地，緊鄰湖北、安徽二省，是一個三省交界之處。其向南，背依大別山，向北，俯視平原。金剛臺屬深山區(qū)，豫南第一高峰，即金剛臺山，山頂貓耳石若擎天之柱，海拔1584米。余集鎮(zhèn)，則在平原邊上，接近“光（州）黃（州）古道”和國道106線。

長茅余氏河南一世祖普清公最終選擇金剛臺為根據(jù)地，正是亂世中最好住地，亦可起兵。二世祖余思銘敕葬余家集，是因為這里土地肥沃、交通便利。不得不佩服祖宗的眼光。

商城縣在西漢建縣之初名雩婁縣，隋朝更名殷城縣，北宋更名商城縣。其名殷城、商城，極可能最初是殷商遺民匯集之地。每到戰(zhàn)亂年代，商城縣和光山縣南部的今新縣境內，就是流民逃難、匯集之所。李自成、張獻忠九屠光州后，光州在冊戶丁不足兩千人，許多人都逃到大別山區(qū)。民國時期，這里是著名的鄂豫皖革命根據(jù)地。與商城縣緊領的新縣和安徽省金寨縣，都是著名的將軍縣，但金寨縣約有將近1800平方公里是原屬商城縣的，當時為商城縣東南十四個半保，面積比新縣還大。早在南宋理宗嘉熙元年，宋金交戰(zhàn)時，光州治所就曾遷金剛臺。

如今，金剛臺成為著名的旅游景區(qū)，有兩個4A級景點。而余集鎮(zhèn)余思銘少保的祠堂，也已經(jīng)改名薈萃堂了。 

一、六安余學銘