|
湘湖發(fā)布 湘湖國家旅游度假區(qū)官方公眾號 308篇原創(chuàng)內(nèi)容 公眾號 5月18日、5月25日的18:30-19:00，央視在中央新影發(fā)現(xiàn)之旅頻道的黃金時段，以上下兩集各30分鐘、共計一個小時的篇幅，播出了《楊時》人文紀錄片，講述曠世大儒——楊時的故事，全方位詮釋了楊時的一生。 看了紀錄片才知道，作為蕭山人，我們對母親湖——湘湖的締造者楊時，了解還很不夠，而湘湖何其有幸，與一代大儒有著這樣深切的關(guān)系。 ▲點擊觀看《楊時》上集 ▲點擊觀看《楊時》下集 國子監(jiān)是中國古代國立最高學(xué)府和官府名，傳授儒家思想，其中最重要的禮儀就是祭祀，所以國子監(jiān)的主管被命名為祭酒。公元1126年，楊時在七十四歲的時候被朝廷任命為國子監(jiān)祭酒之職，如此高齡仍被重用，這源于楊時在天下學(xué)子心中的威望。 少年的楊時就展示出非凡的學(xué)識。二十四歲那年，他高中進士，卻沒有接受朝廷的任命，而是返回故鄉(xiāng)，在福建將樂縣含云寺繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。因為宅院所在地位于縣城北郊的龜山，形似神龜，世人又稱他為龜山先生。 彼時的北宋，正是文化鼎盛時期，王安石、蘇軾、歐陽修等一批文化名人百花齊放，活躍在政壇和文壇中。群星璀璨的盛世，本該可以出仕有一番作為，但楊時敏銳地意識到，在文化繁榮的表象之下，還隱藏著許多問題，那就是儒學(xué)的發(fā)展遇到了瓶頸。 一批富有卓識的學(xué)者不斷對儒家思想進行新的討論和闡釋，先后涌現(xiàn)出了以周敦頤為代表的濂學(xué)，張載為代表的關(guān)學(xué)，以程顥、程頤兄弟為代表的洛學(xué)等一批較有影響力的學(xué)派。  活躍的學(xué)術(shù)氛圍，百花齊放的思想流派深深吸引著楊時。他隱隱感到，新興的理學(xué)思想，正是自己苦苦追尋的可以興圣賢之學(xué)、安邦定國的大道。于是在29歲那年，他毅然前往穎昌拜程顥為師。 楊時糅合二程思想，同時又有所創(chuàng)新，他將程顥的“識仁”與程頤的“中和”相結(jié)合，提出“未發(fā)體中”的學(xué)派宗旨，楊時繼承了二程理學(xué)的衣缽，成為理學(xué)發(fā)展的中堅力量。 楊時一邊做官實踐理想，一邊著書講學(xué)。在講學(xué)中，楊時把以理為核心的儒家理念發(fā)揚光大，并對二程的思想做了進一步的闡化，對我國古代哲學(xué)，特別是思辨哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，也成為“理學(xué)南傳”的重要人物。 楊時與蕭山也有極深的淵源！ 楊時于政和二年（1112）四月到蕭山任縣令，政和三年（1113）冬即因補任期滿而離開蕭山。  ▲湘湖邊的楊時像 湘湖是蕭山人民的“母親湖”，是蕭山做美生態(tài)的點睛之筆。在湘湖的歷史上，對湘湖貢獻最大的無疑是楊時。雖然他在蕭山擔任縣令的時間前后不到兩年，但他對蕭山、對湘湖的影響卻是深遠的。  湘湖特聘攝影師韓建明 攝 當時由于湘湖區(qū)域常年淤塞，呈現(xiàn)在楊時眼前的是干渴的土地和陷入絕望的民眾。楊時下定決心，筑湖是功在當代、利在千秋的事業(yè)，蕭山百姓幾十年來的愿望必須在自己任期內(nèi)實現(xiàn)。 湘湖建成后，基本上解除了干旱對九鄉(xiāng)農(nóng)田的威脅，百姓深得其利，因此感恩不盡。明人魏驥的《詠湘湖》說：“百里周圍沙渺茫，龜山遺愛許難忘；水能蓄潦容千澗，旱足分流達九鄉(xiāng)”，高度概括了楊時修筑湘湖的貢獻，也表達了人們的感激之情。  湘湖特聘攝影師韓建明 攝 而今，除了“德惠祠”“道南書院”外，蕭山還有過“楊時坊”這些建筑的出現(xiàn)，充分肯定了楊時對蕭山、對湘湖的貢獻，也表達了蕭山民眾對父母官楊時的敬意和愛戴。  蕭山紹劇藝術(shù)中心還曾演出《楊時與湘湖》的劇目，講述楊時擔任蕭山知縣時，以民為本，修筑湘湖，福澤一方的故事。數(shù)百年來，正因為這樣一份功績，楊時成為一代代蕭山人心中的榜樣和驕傲。  楊時作為一代大儒，始終以振興儒學(xué)為己任，并畢生實踐著治國平天下的理想，在他仕宦生涯的諸多事跡中，常常體現(xiàn)出一種浩然之氣。  宋哲宗駕崩，宋徽宗即位后，年輕的皇帝在經(jīng)歷了幾年的勵精圖治后，很快就沉溺在自己的藝術(shù)天地中，蔡京、童貫等人投其所好，利用各種名目大肆搜括民財，揮霍享樂，一時間民怨沸騰。 楊時十分憤慨，他上書力諫皇帝，請求廢止有百害而無一利的花石綱，為此，他得罪了一大批得寵的宦官佞臣。最終，在楊時、李綱等一批忠義之臣的一再諫言下，行害二十多年的花石綱腐敗之風(fēng)被廢止。
當北宋已經(jīng)無可挽回地一步步走向滅亡時，楊時聽聞朝廷中求和投降的聲音后怒不可遏，他斥責這些人的賣國行為，接連上書陳述力主抗戰(zhàn)的主張，并提出一系列克敵制勝的策略。
那時楊時已經(jīng)75歲，卻一如既往表現(xiàn)出士大夫強烈的責任和擔當，他以筆為劍，議論褒貶，無所顧避，上疏的內(nèi)容關(guān)系國家命運，民族存亡，展現(xiàn)出非凡的見識和勇氣。主戰(zhàn)派右丞相李綱贊譽他“儒林儀表，國家棟梁”。
但楊時得罪了當權(quán)者，不得不黯然離開朝廷。靖康二年，北宋滅亡，南宋建立，山河破碎，凄風(fēng)苦雨籠罩在人們心頭，寓居毗陵的楊時聽聞后悲憤難平，他又重新振作起來，轉(zhuǎn)而積極為新生的南宋王朝建言獻策。他愛國家，愛百姓，他相信理想仍在，國家的希望就還在。 南宋建炎四年，楊時78歲，他向皇帝提出辭官回鄉(xiāng)的請求，得到批準。宋高宗念及楊時忠誠擔當?shù)钠犯窈退龅呢暙I，加封他為朝奉大夫，龍圖閣直學(xué)士，并計劃按慣例賜官絹和白銀。楊時婉言推辭了皇帝對個人的賞賜，他懇請朝廷施恩惠于福建的父老鄉(xiāng)親，請求減免賦稅，得到了宋高宗“閩地山米地租，永為優(yōu)免”的許諾，福建的百姓因此世世代代懷念他的恩德。 紹興五年，楊時在福建將樂的故宅中安然離世，走完了他八十三年的人生。四方學(xué)子聞訊悲痛不已，宋高宗為此輟朝一日，以示哀思，并賜楊時謚號為文靖。 終其一生，楊時扎根理學(xué)，始終踐行著治國平天下的政治理想，他“歷瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政”，卻從未給自己謀取利益，不論是做人還是做官，干干凈凈，體現(xiàn)出高超的政治智慧和中國知識分子崇高的氣節(jié)操守。 時光流轉(zhuǎn)，雖然楊時離去近九百年，但他卻以卓越的成就，忠誠、干凈、擔當?shù)木翊狗逗笫溃篮阋倭⒃谥腥A文明的歷史長河中。他身上的擔當精神仍然時時激勵著世人，他的學(xué)術(shù)思想和人格魅力閃耀出的燦爛光芒，跨越時空，依舊溫暖著我們的心靈，也留給世人無盡的啟示和動力，激勵著一代代中華兒女奮勇向前。 來源：綜合央視報道、蕭山文化遺產(chǎn) |
|
|
