5月24日上午10時(shí)，袁隆平院士遺體送別儀式在長(zhǎng)沙明陽(yáng)山殯儀館舉行，來自全國(guó)各地的數(shù)萬名民眾連夜趕來送別袁老。送別儀式莊嚴(yán)肅穆，哀樂低回，民眾排成了望不到邊的長(zhǎng)隊(duì)，現(xiàn)場(chǎng)的這些畫面讓人再度淚目。與此同時(shí)，袁隆平院士的網(wǎng)絡(luò)吊唁廳也有超過1000萬緬懷者在線獻(xiàn)花悼念。

在網(wǎng)上觀看儀式直播的時(shí)候，我不禁想起一句歌詞——“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓”。

一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，不是看他的財(cái)富排在富豪榜上多少名，也不是看他當(dāng)了多大的官，有多大的權(quán)力，更不是看他有多少粉絲、多少流量，而是他影響、造福了多少人，老百姓的態(tài)度才是最精準(zhǔn)的。

不知道你有沒有發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)有一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象：無論是古代還是現(xiàn)代，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)時(shí)期，總有那么一類人，別管是什么階層，從事著什么職業(yè)，有什么樣的學(xué)識(shí)，掙多少錢，他們總是把更多人的福祉放在自己之上。

不可否認(rèn)，人的本性中是有自私自利一面的，遇到危險(xiǎn)會(huì)想怎么保護(hù)好自己，凡事多從自己的利益出發(fā)……那么是什么原因讓這些人并沒有只為自己而活呢？

我想說，這就是中國(guó)文化中最可貴，也是最厲害的一面。

在中國(guó)文化中，有一種“士文化”，可不要小瞧這個(gè)“士文化”，中國(guó)為什么經(jīng)歷了五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨、跌拓起伏，至今沒有像其它文明古國(guó)一樣衰敗下去，反而更加昌盛繁榮？不是因?yàn)槟切┦治沾髾?quán)的王侯將相，也不是因?yàn)槿f千黎民百姓，而是因?yàn)橛小笆俊钡拇嬖凇?/span>

中國(guó)的“士”最開始是一個(gè)階層，指的是一些失勢(shì)的貴族、一些脫離生產(chǎn)勞作的知識(shí)分子和民間人才，后來逐漸成為讀書人的泛稱。這部分人有什么特點(diǎn)呢?他們不像王公貴族子弟那樣生下來就擁有財(cái)富和權(quán)力，不用自己努力；又不像普通百姓一樣一生都在低著頭為衣食奔波，無暇顧及其它。

他們想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，只能靠學(xué)習(xí)、讀書，因?yàn)閷W(xué)習(xí)、讀書能夠開啟人的智慧，打開人的視野，提升人的格局，因此他們成為了中國(guó)社會(huì)中精神境界最高、精神世界最豐富的一類人。中國(guó)燦爛的文化也是由這部分人所開創(chuàng)，像老子、孔子、孟子等古圣先賢都屬于士這一階層。

所以你看，中國(guó)文化為什么會(huì)有“朝聞到夕可死矣”的清高品格，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大格局，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著情懷，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的浪漫文采，就是因?yàn)樗怯蛇@么一群站在精神高地上的人所創(chuàng)造的。

中國(guó)文化中，舍小我為大我，舍小家為大家，甚至舍身取義的精神也是由此而來。因此每當(dāng)民族處于危難的時(shí)候，總有一些仁人志士起來主動(dòng)擔(dān)負(fù)起“平天下”的重任，這就是中國(guó)和中國(guó)文化能夠歷久彌新的原因所在。

當(dāng)然了，士文化如果只是在士的小圈子里被認(rèn)可，王公貴族不重視你，老百姓們不搭理你，再好也成就不了全中國(guó)的主流文化，頂多是個(gè)小圈層文化，所以大家發(fā)現(xiàn)沒有？選擇這樣的文化也是中國(guó)人的性格使然。

孔子在所生的年代不被統(tǒng)治階級(jí)重用，卻在死后被封為萬世師表，雖然也有政治上的原因，但不得不說，這些帝王逐漸明白過來，想要自己的王朝得以興盛長(zhǎng)久，就必須合乎大道。

普通老百姓呢，雖然也有想通過讀書實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的世俗想法，但更多的是從孔孟之道找到了安身立命的所在——修身、齊家、治國(guó)、平天下，在這里面每個(gè)人都能找到自己的活法，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。那時(shí)的人，即便不為官做宰，只是耕田、讀書、打漁、砍柴，也能在天地間找到自己的位置，以一種順天應(yīng)道的姿態(tài)活于世間，而不是只看到眼前的茍且。

所以后來慢慢地，士就不僅僅局限于某一階層了，錢穆先生認(rèn)為：凡能志道明道行道善道者，在中國(guó)謂之士。

他在《士的精神》一文中寫道：

“《說文》上又說：“士，事也?！币粋€(gè)士就有一份事。我們誰(shuí)不擔(dān)任著一份事？既擔(dān)任著一份事，就該成一士，就看他的志和道。

士貴能推十合一，將全人類、全民族、全國(guó)家此一完整大道為我之志，為我之道，放在我的身上，放在我的心里，修身、齊家、治國(guó)、平天下，一以貫之。”

可見我們中國(guó)人從骨子里就有一種大氣，中國(guó)的文化也是讓人把本性里的“小”拓展到“大”。并不是說“小”不好，而是接納這個(gè)本性，然后通過教化來提升它，讓人得以成長(zhǎng)才是最重要的，所以你看《論語(yǔ)》里寫的不是壞人和好人，而是小人和君子。

這種“大”的特質(zhì)真不是所有國(guó)家都有的。

為什么佛教禪宗祖師達(dá)摩禪師要不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)弘法？就是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“自利、利他，利益一切眾生”的大乘佛教在古印度不容易被接受和推行，但他發(fā)現(xiàn)“東土有大乘氣象”，所以讓佛教生根發(fā)芽、枝繁葉茂的地方在中國(guó)，而不是它的發(fā)源地。

韓國(guó)日本也是受中國(guó)影響最深的國(guó)家，但我認(rèn)為他們所學(xué)更側(cè)重于形式上的東西，沒有把中國(guó)的“大”學(xué)了去。

我為什么要寫這些呢？就是希望我們每個(gè)中國(guó)人都能領(lǐng)略到中國(guó)文化的偉大之處，能夠挺直了腰板，為做一個(gè)中國(guó)人感到自豪，而不是看到西方文化就認(rèn)為是高大上的真理，覺得中國(guó)的就不值一提。

這也是我在觀看袁隆平院士遺體告別時(shí)一直在思索的問題，因?yàn)楝F(xiàn)在我推廣中醫(yī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多人都只相信西醫(yī)給的結(jié)論，對(duì)中醫(yī)的觀點(diǎn)完全視而不見，就好像只有西醫(yī)是醫(yī)學(xué)，中醫(yī)就不是醫(yī)學(xué)，這樣的例子太多，我就不具體舉例了。

造成這一現(xiàn)象的原因，表面上是缺乏對(duì)中醫(yī)的了解，往深了說是對(duì)中國(guó)文化缺少信心。所以我想，如果大家都能更多地了解中國(guó)文化，領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力，建立起中國(guó)文化的自信心，那么中醫(yī)的發(fā)展指日可待。

而我們每一個(gè)中國(guó)人也都應(yīng)該活出“士”的精神，如錢穆先生所講的“我們?nèi)魏我蝗硕伎沙梢皇?，要使我們士的精神?fù)活，這就是中國(guó)文化開新了。”

我想這也是對(duì)“國(guó)士”袁隆平最好的紀(jì)念。