中醫(yī)武將劉東軍

張仲景原序全文如下:

余每覽越人入號(hào)之診,望齊侯之色,未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥,精研方術(shù),上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢,企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù),崇飾其末,忽棄其本，華其外而悴其內(nèi),皮之不存毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗，降志屈節(jié),欽望巫祝,告窮歸天,束手受敗，賛百年之壽命,持之貴之重器，委付凡醫(yī),恣其所措,哆嗟嗚呼!厥身已斃,神明消滅,變?yōu)楫愇?幽潛重泉,徒為啼泣。痛夫!舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命,惹是輕生,彼何榮勢之云哉!而進(jìn)不能愛人知人,退不能愛身知己,遇災(zāi)值禍,良居厄地,蒙蒙昧昧,燾若游魂。哀乎!趨世之士,競馳浮華,不顧根本,忘軀徇物,危若冰谷,至于是也。余宗族素多,向余二百，建安紀(jì)年以來,猶未十穩(wěn),其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。感往昔之淪喪,傷橫天之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方,撰用《素問》《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》 ,并平脈辨證,為《傷寒雜病論》合+六卷。雖未能盡愈諸病,庶可以見病知源,若能尋余所集,思過半矣。夫天布五行,以運(yùn)萬類,人稟五常，以有五臟,經(jīng)絡(luò)府俞,陰陽會(huì)通,玄冥幽微,變化難極, 自非才高識(shí)妙,豈能探其理致哉!上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文,中世有長桑、扁鵲,漢有公乘陽慶及倉公,下此以往,未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,終始順舊,省疾問病,務(wù)在口。相對(duì)須臾,便處湯藥,按寸不及尺,握手不及足,人迎跌陽,三部不參,動(dòng)數(shù)發(fā)息,不滿五十,短期未知決診,九侯曾無仿佛,明堂闕庭,盡不見察,所謂窺管而已。夫欲視死別生,實(shí)為難矣?？鬃釉?生而知之者上,學(xué)則亞之,多聞博識(shí),知之次也。余宿尚方術(shù),請事斯語。”

劉東軍點(diǎn)評(píng)請注意:

【觀今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知】---這三句話,其實(shí)一方面作為仲景痛斥當(dāng)時(shí)中醫(yī)界的離經(jīng)叛道者,又?jǐn)嘌运砗蟮淖⒔忉t(yī)家們是依然不懂'易演'。

另一方面也正是醫(yī)圣要去證明自己是如何用' 《經(jīng)》旨'來'演'其所知和未知。所以,罵后世歷代《傷寒論》注解醫(yī)家的第一個(gè)人、并非我劉東軍也,而是張仲景。

因?yàn)橹倬霸缇椭澜窈笏€會(huì)被一群書呆子們的注解、盡其糟蹋。

所以,希望某些看不下去有關(guān)《易演傷寒論》的自以為挨了罵、不服氣的大俠以后就不要攻擊武將了。

那么,他的演其所知,又是用的什么方法呢?

《易演傷寒論》的出現(xiàn),實(shí)質(zhì)上已經(jīng)揭穿了仲景思想這個(gè)謎底、解決了這些問題一本人實(shí)話實(shí)說!

請一定注意的是:張仲景的《傷寒論》不是臨床經(jīng)驗(yàn)的寫照。

后世注解醫(yī)家本身無能也情有可原,但令人十分發(fā)指的是-某些注解醫(yī)家僅僅為了為了掩蓋自己的搽粉腦筋,瘋狂叫囂,肆無忌憚地詆毀醫(yī)圣的悟性。

甚至將《張仲景序》污蔑為'后世托名醫(yī)圣之手所做”。這是極其可笑的!

歷代注解根本不懂仲景這句“演其所知'是指的什么。也更是不會(huì)去'演”。演者,可以理解成'推演'。其實(shí)就是古時(shí)候的一種廟算方法。

那么,實(shí)際上仲圣是在用什么來'演其所知'呢?不錯(cuò),如他所說,應(yīng)該用的是'經(jīng)旨”。不然前后文不會(huì)一口氣這樣說一'觀今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知'。

然而仲景是如何梳理、具體運(yùn)用什么方法來實(shí)現(xiàn)這一'演'是學(xué)界亟待解決的。

事實(shí)上,仲景先師依據(jù)六經(jīng)環(huán)會(huì),五運(yùn)更替之法,一氣呵成《傷寒論》乃是易演的證據(jù)充滿整部《傷寒論》

《金匱要略》作為《傷寒論雜病論》的一部分,其實(shí)是《傷寒論》正經(jīng)之方與正經(jīng)之方中的間方補(bǔ)充。

因此,話既說到明處,余在此也沒必要非得強(qiáng)調(diào)'張仲景原序'真?zhèn)我约耙?觀今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知'這三句話是否就是說的'易演傷寒論'從而給自己的《易演傷寒論》貼金。

當(dāng)年,仲圣能做到' 《經(jīng)》旨演傷寒';而今,余皆用《經(jīng)》旨,反向推演,繪圖先師所用六經(jīng)十二辟卦易演之方法,亦正與'傷寒論傷寒幾日幾日'相互吻合。

從而凸顯和糾正了一千八百年來諸注家因?yàn)椴欢绾纹平庖捉?jīng)真諦-實(shí)際上,千百年來的易經(jīng)學(xué)術(shù)界更是一群裝神弄鬼的二楞子。

不然,他們也不會(huì)把太極圖添上兩個(gè)一黑一白兩個(gè)點(diǎn)。然后稱之為'太極陰陽兩魚',幾千年來的好東西就這樣被這些易經(jīng)二楞子糟蹋成'魚兒了'。八卦新聞的八卦倆字如今被當(dāng)成揶揄開胃品是怎么來的就知道了。

所有易經(jīng)學(xué)術(shù)界的所謂'大佬、專家、學(xué)者、教授',拉出來沒有一個(gè)不被當(dāng)做娛樂級(jí)人物調(diào)侃的,原因就是他們不懂裝懂,名義上是弘揚(yáng)國學(xué)，宣揚(yáng)易經(jīng),實(shí)際上是糟蹋國學(xué)，糟蹋易經(jīng)! !。

正是因?yàn)橹嗅t(yī)界,易經(jīng)學(xué)術(shù)界,兩個(gè)業(yè)界根本不懂易經(jīng)怎么用,所以,中醫(yī)界也由此不知如何用易經(jīng)來破解《內(nèi)經(jīng)》 ,既最終更不知如何實(shí)現(xiàn)'三經(jīng)'合注。這就是千百年之中醫(yī)學(xué)術(shù)的最大憾事。

這種窘境終于在1800年后的今天結(jié)束了。因?yàn)橹嗅t(yī)界出了個(gè)'非常沒有文憑'的七年級(jí)自學(xué)者一劉東軍。他寫了本《易演傷寒論》。

你，得冷靜，要適應(yīng)這個(gè)世界上所有的溫度，不管是季節(jié)還是人心！祝福你，未來可期！

看中醫(yī)世界的盡頭，在那遙遠(yuǎn)的地方，春雨足，染就一溪新綠！