浙大金石不朽展觀展記錄（附高清大圖）

攸州刀郎 2021-05-19

展開全文

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館入口處。

如果開車前往，可以直接在百度地圖上搜索地名，頭一天注意先預(yù)約。因為校內(nèi)的停車場不對外開放，所以我建議大家把車停在附近的商場的停車場然后步行前往，記得戴口罩。

我們是五月二號去的，當(dāng)時館內(nèi)展廳只開了這一個。

為了方便大家閱讀，下邊我直接把展覽的前言發(fā)到這里。（展覽所用文字均為繁體，這對喜歡書法的朋友來說應(yīng)該識別難度不大，據(jù)說當(dāng)下只有兩種人認(rèn)識繁體字，一種是在KTV唱歌的人，因為很多歌詞都是配的繁體字，再有就是練書法的人，說笑了～下邊開始看展）。

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　　前言

　　文字的起源，是古代文明的開端。在紙本出現(xiàn)以前，中國漢字大多書於竹帛，或是鏤於金石。在先人的意識中，只有吉金貞石不會腐壞，它所承載的信息也因此傳之不朽。這些文字大多經(jīng)書丹之後加以鐫刻，垂於後世，成為見證古代文明及其交流的重要資料。

　　然而，在歷史發(fā)展的長河中，金石難以真的不朽。陵谷遷變沉埋了無數(shù)金石，各種自然的風(fēng)化剝蝕使得金石的表面不斷泐，地震與火災(zāi)則很可能徹底壞它們。一些人為的損害與破壞也不在少數(shù)，有些碑刻即使仍然存世，也早已成了無字碑。

　　至遲出現(xiàn)於唐代的椎拓工藝，將金石文字以拓本的形式進(jìn)行複製與傳播，韓愈筆下的“張生手持《石鼓文》”說的自然就是拓本。宋代以後的金石學(xué)家如歐陽脩、趙明誠、洪適等人都熱衷於搜集金石拓片，並進(jìn)行編目與考證。明清之交，出於證經(jīng)補史的目的，大批學(xué)者參與尋訪與椎拓活動，金石拓本迅速成為文人圈的時尚。

　　拓本不僅複製文本，也複製書寫，由於每一次椎拓都獲得與以往有所差別的拓本，每一件拓本也獨一無二，隨著時間的推移，它們也變得“古香可愛”。

　　乾嘉以來，學(xué)者們習(xí)慣於將金石的標(biāo)題、釋文、考證與鑒賞文字題惠於拓本之上，題跋的加入使得拓本突破了複製的意義，而實現(xiàn)了對傳統(tǒng)的發(fā)明與文化的再生產(chǎn)。題跋多出名家之手，它們不僅増強了拓本的學(xué)術(shù)性，篇章、字體、大小、風(fēng)格與色彩的變化，也增強了拓本的觀賞趣味，“一經(jīng)題品，頓覺紙貴”成為普遍的社會共識。

　　晚清民國之後，攝影與石印、珂羅版技術(shù)傳入中國，被認(rèn)為是為金石“續(xù)命”，但椎拓活動並未就此消失，拓本作為一種承載古代文明的獨特形式，已經(jīng)深植於中國人的文化與心靈世界，成為真正的不朽之物。

吳王諸樊劍全形拓本，劍通長42厘米，柄長9厘米。今藏安陽市文物考古研究所。（點擊圖片放大可以看到展品介紹標(biāo)簽），看展的過程中不斷感嘆這些金屬文物的拓工真的是極為細(xì)致的。

陽文秦權(quán)全形拓本。秦權(quán)是秦始皇為統(tǒng)一全國衡制而由官府頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)衡器。

話說秦始皇“車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡”對社會發(fā)展和人民生活影響真是極大的，不亞于當(dāng)下很多科技公司統(tǒng)一了安卓手機的充電口，就借充電器一事來說真的方便極了。哈哈哈哈哈～

浙江大學(xué)圖書館藏漢代瓦當(dāng)珍藏冊。旁邊介紹文字提到了鄧石如篆書與篆刻均受到瓦當(dāng)文字的影響，嗣后徐三庚、趙之謙、黃士陵等人也有參考瓦當(dāng)文字的內(nèi)容、字形結(jié)構(gòu)與章法布局。

下邊是魏碑里久負(fù)盛名的一些碑。

北魏張猛龍碑。

北魏鄭長猷造像題記。點擊查看大圖，很有意思。

北魏始平公造像記，龍門四品之一。

這有個知識點，古代刻碑一般都是陰刻為主，此碑以陽刻法刻于界格內(nèi)，極為少見。

晉代的一塊磚，名曰“萬歲不敗磚”。沖著這個名字，我給他拍了個照。

東晉劉媚子墓志。點擊圖片放大，文字介紹了學(xué)術(shù)界對這塊碑的爭議。

隋唐部分是聽了講解員講解的，所以拍的圖多一點。

隋唐部分的前言，提到“與六朝碑刻相比，總體面貌趨于雅致”。

隋蕭妙瑜墓志并蓋拓本。其實看隋代的墓志，再對比歐陽詢早期的作品，你會發(fā)現(xiàn)歐陽詢早期的字，還有很多隋人的風(fēng)格，尤其是起筆和轉(zhuǎn)折處。

唐上官婉兒墓志銘并蓋拓本，上官婉兒這個名字大家應(yīng)該比較熟悉，唐代宰相上官儀的孫女，因祖父上官儀獲罪被殺后隨母鄭氏配入內(nèi)庭為婢。后因才學(xué)出眾，被武則天重用。

武周九品宮人墓志拓本，這里邊出現(xiàn)了很多武則天時代她自創(chuàng)的文字。

唐周翼墓志并蓋拓本，古代的墓志都是有蓋的，而且蓋子上的文字清一色用的都是更具有裝飾性和更遠(yuǎn)古的篆書。

展方對顏真卿厚愛有加，單獨開辟了一小塊展廳用于展出其作品。

顏勤禮碑。這里上一段百科的介紹：

　　全稱《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史護軍顏君神道碑》，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮撰文并書寫的神道碑，為顏真卿晚年楷書的代表作。此碑于唐大歷十四年（779年）立，民國十一年（1922年）10月在陜西西安出土，現(xiàn)存于西安碑林博物館。

　　《顏勤禮碑》四面刻字，現(xiàn)存三面，碑陽19行，碑陰20行，每行38字，碑側(cè)有5行，每行37字，碑文追述顏氏祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝的業(yè)績。其用筆橫細(xì)豎粗，藏頭護尾，方圓并用；結(jié)體端莊大方，寬綽舒展，拙中見巧；氣息渾厚雄強，生機郁勃，代表盛唐審美風(fēng)尚。

柳惲西亭記，說明文字介紹這塊碑應(yīng)該是剛立不久，就“倒覆苕溪之中，因受沖刷程度不一，不同位置呈現(xiàn)出完全不同的'風(fēng)格’”，我在網(wǎng)上查了下資料，這里做個補充：

2019年秋天，一塊新發(fā)現(xiàn)的顏真卿楷書《西亭記》亮相浙大藝術(shù)與考古博物館的開館大展這是浙大校友林霄捐贈，顏真卿從未露過面的一件書法原作。顏真卿寫的“西亭”，位于湖州苕溪之上，烏城縣南六十步，是湖州最早的古亭之一。

連窗簾都是顏體字，這窗簾真是漂亮極了。

大名鼎鼎的柳公權(quán)《玄秘塔碑》，百科介紹此碑共28行，每行54字。敘大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人。結(jié)體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆畫粗細(xì)變化多端，風(fēng)格特點顯著?！缎厮窞榱珯?quán)書法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標(biāo)志著“柳體”書法的完全成熟，歷來被作為初學(xué)書法者的正宗范本，對后世影響深遠(yuǎn)。

唐五品亡宮墓志并蓋拓本。

這里有個知識點，唐宮人，墓志一般只標(biāo)明品級而無具體官職。只有死時年紀(jì)較大，才會記錄官職與品級。宮人墓志銘的形式，北魏，隋朝以來總體上漸趨簡化與程式化。刻工對于字體、風(fēng)格的使用也存在雜糅。

這就是大名鼎鼎的李北海的墓志銘了。書史上有“羲之如龍、北海如象”一說?！?span>宣和書譜》“李邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)王右軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新。傳世碑刻有《麓山寺碑》《李思訓(xùn)碑》等。

這個碑學(xué)過行書的書友應(yīng)該都熟悉——《懷仁集王羲之書圣教序》。

我先上一段百科的介紹：

《大唐三藏圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。

我深刻的記得，講解員在講解的時候，把懷仁和尚說成是唐懷仁，我估計她是把懷仁誤以為姓唐名懷仁了。后來才知道講解員不是正式員工，是來博物館義務(wù)講解的志愿者。

再上一段百度里的介紹，希望大家理解懷仁和尚為這件事付出了多少心血：

《懷仁集王羲之書圣教序》耗時長，不求速度，注重質(zhì)量，集字殫精竭慮，刻工精良。全文共全碑共1 900余字。字由長安弘福寺和尚懷仁費時二十四年，從唐內(nèi)府所藏王羲之遺墨中集出，碑文最后也為我們注明了“諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字”。計算工程進(jìn)度，大概每4.6天一個字。按現(xiàn)在的觀點，懷仁也太不拿皇家工程當(dāng)一回事了，即使是一個人做這件事也不應(yīng)當(dāng)這樣慢，何況干這件是的還真不是懷仁一個人，這唐朝皇帝還真有耐心等待工程竣工。正是懷仁的認(rèn)真和唐王朝的對工程進(jìn)度的尊重和寬容，才產(chǎn)生了千古書法名碑《懷仁集王羲之書圣教序》。自此碑以后，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現(xiàn)，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。

講解員稱也是從這塊碑開始，后人書碑，也開始用行書了，或者說因為這塊碑，行書開始在書碑中流行開來。

比如下邊這塊高力士的墓志。

書丹者就是善取“晉人行書法”的唐代書碑名手張少悌，值得注意的是，這塊墓志在格式上嚴(yán)格遵循平闕書儀。

在“皇”字，“圣”字，“帝”字， “君”字等帶權(quán)威性意義的字詞前都有留空。（大家不妨可以點擊圖片放大看，還有哪些字詞前有空格）

因為時間關(guān)系，還有很多展品我沒有拍，也希望喜歡書法的朋友，有機會一定要去看看。下邊都是清代的一些文本資料了。

看到紙張很漂亮，所以拍了一張。

最后附上本次展覽的尾聲。

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　　尾聲

　　晚清民國之際，攝影與石印、珂羅版、銅版等新技術(shù)傳入中國，在一些大都市，古碑拓本的印刷品層出不窮。葉昌熾認(rèn)為:“近時歐洲電光攝影之法，可大可小，雖剝泐皴染筆墨所不到之，亦無不傳神阿堵。此為古人續(xù)命第一妙方。垂?fàn)a之燈，火傳不絕，真翰林中無量功德也?！边@一說法，反映出學(xué)者們將新興的攝影、石印與珂羅版技術(shù)視為古碑存亡之際的救命稻草。

　　時至今日，我們可以軽易獲得善本碑帖的印刷物，打開電腦，在搜尋引整中鍵入關(guān)鍵字，品質(zhì)不錯的電子圖片也隨時可以獲取。但金石傳拓活動與拓本並未就此消失，對拓本的追逐，仍方興未艾。

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