在明朝有這么一個(gè)外國(guó)人，30歲漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，從此扎根長(zhǎng)住，死后被埋葬在北京。

也是這個(gè)外國(guó)人，是現(xiàn)在漢語(yǔ)拼音的鼻祖，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)中文用的拼音，就是他發(fā)明的。

這個(gè)外國(guó)人還繪制了中國(guó)首張世界地圖，顛覆了明朝人的世界觀，還間接影響了日本。

這個(gè)外國(guó)人還同時(shí)掌握西方科學(xué)知識(shí)和中國(guó)四書(shū)五經(jīng)，為中西文化交流做出卓越貢獻(xiàn)。

他，就是明朝最厲害的外國(guó)人，利瑪竇。

中國(guó)自古以來(lái)有許多外國(guó)人前來(lái)拜訪，如唐朝的波斯人，元朝來(lái)訪的馬可波羅，清朝的湯若望。

而明朝的傳教士利瑪竇，是歷史上首個(gè)被皇帝批準(zhǔn)葬在首都的外國(guó)人。

他究竟做了什么，有什么功績(jī)，才有如此高的盛譽(yù)？

那還得從他的背景慢慢說(shuō)起。

公元1552年，利瑪竇誕生在教宗國(guó)馬爾凱區(qū)馬切拉塔，也就是如今的意大利。

他的母親是一位虔誠(chéng)的天主教徒，利瑪竇也受到了影響。

利瑪竇父親很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)天主教會(huì)傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才的方式非常先進(jìn)，就把兒子送去學(xué)習(xí)。

于是利瑪竇成為了一名傳教士。

16世紀(jì)的意大利正是文藝復(fù)興蓬勃發(fā)展的發(fā)源地，利瑪竇因此也學(xué)到了許多先進(jìn)的哲學(xué)，天文學(xué)，數(shù)學(xué)和地理學(xué)知識(shí)。

那時(shí)西班牙航海事業(yè)強(qiáng)大，歐洲各國(guó)交流頻繁，利瑪竇因此也學(xué)習(xí)了西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。

30歲時(shí)，利瑪竇跟隨航行的印度布道團(tuán)，來(lái)到澳門(mén)。

那時(shí)澳門(mén)有許多葡萄牙人，還有其他外國(guó)使者，是遠(yuǎn)近聞名的東方貿(mào)易中心。

利瑪竇抱著傳教的目的，來(lái)到這片陌生的土地。

正當(dāng)他準(zhǔn)備大展拳腳時(shí)，現(xiàn)實(shí)給利瑪竇狠狠一擊。

因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，自己不會(huì)中文。而這片神秘的東方之地，早已有自己的信仰。

利瑪竇只好從頭開(kāi)始，苦學(xué)漢語(yǔ)。

之前他已經(jīng)掌握多門(mén)語(yǔ)言，是個(gè)語(yǔ)言天才。

但在學(xué)中文的時(shí)候，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)國(guó)度的語(yǔ)言不像拉丁文字一樣拼讀，而是每個(gè)字有每個(gè)字的念法。

這下讓利瑪竇有點(diǎn)摸不著頭腦。但他很快想到了解決辦法。

利瑪竇那時(shí)與著名大學(xué)士徐光啟來(lái)往密切，最后研究并發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)發(fā)音的規(guī)律。

他們用拉丁語(yǔ)創(chuàng)作出了漢語(yǔ)拼音方案，

奠定了聲母有23個(gè)，韻母有52個(gè)。這個(gè)方案實(shí)行了400多年，流傳至今。

但最開(kāi)始的漢語(yǔ)拼音有許多缺點(diǎn)，不管怎樣，利瑪竇這次發(fā)明，為促進(jìn)中西文化交流有著史詩(shī)級(jí)意義。

漢語(yǔ)拼音方案還直接影響了近代語(yǔ)言學(xué)家周有光。

周有光曾被譽(yù)為“漢語(yǔ)拼音之父”，

不過(guò)他本人謙虛地稱自己為“漢語(yǔ)拼音之子”，

因?yàn)檎嬲摹皾h語(yǔ)拼音之父“是早在400多年前的利瑪竇。

利瑪竇不愧是語(yǔ)言學(xué)天才，放到如今，他就是學(xué)術(shù)界大牛，博士生導(dǎo)師。

利瑪竇記憶力很好 有自己獨(dú)有的記憶法，還用中文寫(xiě)了《西國(guó)記法》，比福爾摩斯早了幾百年。

后來(lái)在1605年，利瑪竇和助手出了一本新書(shū)，叫《西字奇跡》。

這本書(shū)包含了用羅馬字給漢字注音的4篇文章，其中解決了漢語(yǔ)聲調(diào)的問(wèn)題，算是漢語(yǔ)拼音方案2.0版本。

利瑪竇還為中文帶來(lái)了大量新詞，傳播了大量西方科學(xué)知識(shí)。

比如我們?nèi)缃裼玫摹暗厍颉薄俺嗟馈薄澳蠘O”“北極”“比例”“上帝”“圣經(jīng)”等自然科學(xué)和宗教用語(yǔ)，大部分都是利瑪竇發(fā)明的。

由此可見(jiàn)，早在明朝時(shí)，我們?cè)?jīng)有機(jī)會(huì)打開(kāi)科技的大門(mén)，但由于種種原因，我們錯(cuò)過(guò)了。

著名明史學(xué)家余三樂(lè)曾說(shuō)：“蜜蜂本意是覓食，但它傳播了花粉，這正是我們紀(jì)念利瑪竇的原因?！?/span>

利瑪竇不僅發(fā)明了漢語(yǔ)拼音，他自己的中文水平也大大提高，進(jìn)入內(nèi)陸傳教更方便了許多。

利瑪竇是怎么在中國(guó)扎穩(wěn)腳跟的呢？

最開(kāi)始利瑪竇在中國(guó)傳教是穿著僧衣的，不少老百姓以為利瑪竇是佛教人士，誤認(rèn)為是哪位菩薩，從而對(duì)此進(jìn)行叩拜。

利瑪竇對(duì)此很無(wú)奈，也希望與地方官員建立友誼，最好進(jìn)京面圣。

這一切只是希望不用穿僧衣，能光明正大地傳教。

越努力的人越幸運(yùn)。很快，利瑪竇由于中文極好，學(xué)識(shí)廣博，得到了兩廣總督陳瑞的幫助。

但好景不長(zhǎng)，兩廣總督倒臺(tái)，利瑪竇只好抱著希望去了其他地方 ，最后在江西南昌穩(wěn)定了下來(lái)。

江西南昌是明朝的文化勝地，明朝有1946所書(shū)院，南昌就有294所。

利瑪竇靠著自己在教會(huì)學(xué)得的哲學(xué)文化，在外游歷的廣博經(jīng)歷，得到了大批年輕儒士的敬佩。

利瑪竇很快在南昌建立了自己的威信，教會(huì)也十分認(rèn)可，把他選為中國(guó)教區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人。

終于有個(gè)南京禮部尚書(shū)，十分賞識(shí)利瑪竇，決定把他攜往入京。

可是在上京前夕，突然爆發(fā)了日本對(duì)朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的消息對(duì)外國(guó)人利瑪竇很不利。

于是利瑪竇第一次進(jìn)京便失敗了。

禮部尚書(shū)也深感愧疚，便把利瑪竇安頓在南京，以防有什么不測(cè)。

利瑪竇接受了這個(gè)安排，在當(dāng)?shù)亟Y(jié)交了許多貴族官員，文人雅士，與他們展開(kāi)了哲學(xué)、宗教、數(shù)學(xué)和科學(xué)的討論。

人們尊稱他為西泰，意為西方泰斗。

終于在萬(wàn)歷二十八年，利瑪竇在南京有了第一批基督徒，他們是一個(gè)年過(guò)七旬的老軍官、中了武進(jìn)士的兒子和他的家庭。

利瑪竇受到了極大的鼓舞，他希望再次去北京，得到皇帝的保護(hù)。

于是利瑪竇一行四人，帶著貢品上京。

一路上，他們飽受了各種腐敗的官員欺壓。

有個(gè)宦官叫馬堂，他既狡詐又貪婪?？哿袅死敻]他們的貢品。

利瑪竇幾經(jīng)周旋，四處打通關(guān)系，最后終于得到上京的圣旨。

萬(wàn)歷二十九年，利瑪竇終于進(jìn)入皇宮，參拜了萬(wàn)歷皇帝。

利瑪竇給萬(wàn)歷皇帝進(jìn)貢西洋表，教太監(jiān)演奏西洋琴。

他還想給皇帝傳教，但因?yàn)槿f(wàn)歷帝發(fā)誓不上朝，他的夢(mèng)想破滅了。

可利瑪竇在南京的社會(huì)關(guān)系發(fā)揮了作用，他在京城擁有自由居住的權(quán)利。

晚明社會(huì)腐敗黑暗，為利瑪竇傳教提供了不少條件。

明朝許多官員覺(jué)得生活空虛無(wú)妄，在利瑪竇的帶動(dòng)下，他們?cè)谑ソ?jīng)中尋找人生的真諦。

從此利瑪竇在北京建立了穩(wěn)定的天主教社區(qū)，洗禮了70個(gè)教徒，其中就有與他一起研究漢語(yǔ)拼音的，徐光啟。

利瑪竇和徐光啟后來(lái)一起翻譯了歐幾里得的《幾何原本》，這應(yīng)該是中國(guó)最古老的外來(lái)數(shù)學(xué)著作，改變了中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的方向。

歐洲的“歐”字也是利瑪竇和徐光啟商定的。

他還把歷法引進(jìn)中國(guó)，就是現(xiàn)在的公歷。

他還沒(méi)忘記把中國(guó)文化傳播到西方去，把《四書(shū)》譯成拉丁文。

利瑪竇還繪制了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，是中國(guó)歷史上第一張世界地圖。

后來(lái)這張地圖傳到日本，改變了日本的世界觀。

晚年時(shí)他將在中國(guó)的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，就是《利瑪竇中國(guó)札記》。

利瑪竇在北京度過(guò)了自己的余生，享年59歲。他再也沒(méi)有回到過(guò)自己的故鄉(xiāng)，意大利。

按照當(dāng)時(shí)習(xí)慣，西方傳教士死后本應(yīng)移葬澳門(mén)。

但利瑪竇的貢獻(xiàn)太多，威信極高。萬(wàn)歷皇帝破例批準(zhǔn)利瑪竇葬 在北京西郊的滕公柵欄，他也是首位葬在北京的西方傳教士。

后來(lái)湯若望，南懷仁的墓也葬在這里。

很多人稱利瑪竇是集文藝復(fù)興學(xué)問(wèn)和中國(guó)傳統(tǒng)四書(shū)五經(jīng)學(xué)問(wèn)為一身的，地球上第一位“世界公民”。

美國(guó)的《生活》雜志將他評(píng)為11世紀(jì)到20世紀(jì)中最具影響力的100位人物中一員。

利瑪竇雖然一生所求只為傳教，在中國(guó)的傳教事業(yè)可以說(shuō)是道阻且長(zhǎng)，但他在無(wú)意中極大促進(jìn)中西文化的交流，真可謂有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。

不知道觀眾對(duì)利瑪竇什么看法，歡迎三連，下次再見(jiàn)！