四千年前的史前巨墓重現(xiàn)人間，墓坑中的場景讓人心驚，一具20歲的男性尸骸上半身仰臥，下半部分全部扭曲斷裂，呈現(xiàn)出了一種詭異的姿態(tài)，另一具35歲的貴族女性尸骸，死法及其的可怕，她的骨盆下面，被深深地插入了一支長約30厘米的牛角，在這樣的酷刑之下，這位貴族女性并沒有直接死亡，而是被折斷了頸椎才咽氣的。除了這兩具完整的尸骸外，剩下的全部都是被肢解后才扔進(jìn)了墓坑。為何史前文明如此的殘酷？孔子留下的“堯舜禪讓”都是騙人的嗎？千年之前早已發(fā)生過遠(yuǎn)古大戰(zhàn)，從而導(dǎo)致了一個(gè)文明的覆滅？

大家好 我是神秘，“堯舜禹”是我們中國上古神話中的帝王，他們也是中國公認(rèn)的，上古時(shí)期“推位讓賢”的圣人。但是他們是否真實(shí)存在過，一直都被后世質(zhì)疑。直到這一次山西挖出陶寺遺址，史前歷史才發(fā)生了，翻天覆地的變化，陶寺遺址或許就是證明他們存在過的證據(jù)。

經(jīng)過專家四十多年的研究和發(fā)掘，大部分的學(xué)者認(rèn)為，這里就是“帝堯的都城”，我們也可以說它是最初的中國。這片史前古文明一直被附近的村莊包圍著，彷佛冥冥之中一直有神秘的力量保護(hù)著古都。隨著不斷地深入研究，學(xué)者發(fā)現(xiàn)除了墓地之外，還有更多的遺址，譬如城墻，城門，宮城，手工作坊，世界最早的觀象臺等等。就連禮樂制度也早已形成，把時(shí)間又整整提前了一千年，尤其是宮城之內(nèi)，全部都是按照宇宙觀修建，每一處布局及其的講究，劃分的區(qū)域也盡然有序，墓葬的等級由高到低。

儼然已經(jīng)形成了，一個(gè)國家基本具備的形態(tài)。但是他們的貧富懸殊巨大，少數(shù)的貴族大量收斂財(cái)富，形成了擁有特權(quán)的階層。同時(shí)學(xué)者也在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了一片扁壺殘片，表面涂著紅色的顏料，殘片上寫著“朱書”兩個(gè)文字，按照古代的解釋，一個(gè)字為“文”的意思，另一個(gè)解讀為“堯”。更巧的是全國只有陶寺遺址附近的方言，把太陽稱為“堯王”。

種種跡象都在表明上古帝王真的存在過，只是和我們的傳統(tǒng)認(rèn)知背道而馳。歷史記載原始公民的傳承方式是和平民主的推選，不是以個(gè)人權(quán)利為主或是子承父業(yè)，而是以人為本，任人唯賢的思想。但是從考古的遺跡來看，22號大墓可能就是陶寺中期，帝王下葬的地方，但是在這個(gè)墓地的上方還有一個(gè)擾坑，里面有很多碎骨，雖然說古人有殉葬的制度，但是最多也就是肢體分解，還沒達(dá)到粉身碎骨的級別。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一具扭曲的尸骨，死前一定經(jīng)歷了非人的折磨，死后被人拖拽到墓坑里面。

把這些碎骨都清理完后，墓室也就見底了。在墓坑的旁邊有大片鮮紅的泥土，根據(jù)上面的紋理判斷，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)蓋棺木的荒帷，只是棺木已經(jīng)遭到了嚴(yán)重的破壞，大部分都被毀掉的。除了棺木破壞嚴(yán)重外，就連陪葬品都被摔了個(gè)粉碎。這樣看來這不是盜墓，而是一次很極端的泄憤。也就是說在四千年前，當(dāng)時(shí)的人們挖開帝王古墓，把里面的隨葬品搗毀，還扔進(jìn)去很多尸體，最后又給填了回去。在古代這樣的做法，也是對墓主人的一種詛咒。

那為什么早期的陶寺遺址溫和有序，到了中期和晚期交替之時(shí)，卻明顯可以從考古的證據(jù)中，感受到上古人類對這個(gè)時(shí)期，有著激烈的不滿和反抗呢？會不會就是這一場巨變，讓陶寺文明灰飛煙滅了呢？

雖然眾多古籍中都對上古時(shí)期有過記載，但是缺乏太多實(shí)質(zhì)性的證據(jù)，被現(xiàn)代人一直稱為“傳疑時(shí)代”或是“傳說時(shí)代”。堯，舜，禹這三個(gè)人，就是這個(gè)時(shí)期的三位統(tǒng)治者，一直到“陶寺遺址”的發(fā)現(xiàn)，又再一次向我們證明 ，他們可能并不是傳說中的人物。因?yàn)樵跉v史文獻(xiàn)中，可能存在故意夸張的部分，或是故意抹殺的地方。這也就是文獻(xiàn)最為復(fù)雜的地方。我們從里面提取和考古對應(yīng)的線索，從而對上古歷史作出一個(gè)推測，早期的陶寺文化是順應(yīng)潮流，溫和有序的發(fā)展，堯和舜都分別代表一個(gè)大家族或是王室，而歷史上的“堯舜禪讓”也就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候，國體一直存在，沒有任何的血脈相連，只是看個(gè)人的能力，和賢明的程度傳承帝位。也就是說雖然有父傳子的制度，但是在某種原因下，也會打破這種規(guī)則。一直到了中期和晚期交替的時(shí)候，可能堯的后代不滿于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治，想要通過暴力奪回自己的政權(quán)。所以才會和舜的家族，展開一場激烈的廝殺和文明的毀滅。

因?yàn)閷W(xué)者在挖掘的過程中發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)年統(tǒng)治者建造的宮殿，很可能就是堯和舜處理政務(wù)的地方，即便是放在整個(gè)史前文明，也是絕無僅有的。宮殿總面積超過200平方米，支撐房屋的立柱都有半米左右，就算是放到現(xiàn)在，依舊是輝煌無比的建筑群。但是所有宮殿的支撐柱都被連根拔起，移動了建筑材料，拆毀了所有的宮殿。除此之外，里面還有一個(gè)巨大的土坑，除了垃圾之外，還扔進(jìn)去很多被殘殺的人，和恐怖的面具，每個(gè)人都頭部都有砍痕，還有很多被肢解的尸體，學(xué)者鑒定后，發(fā)現(xiàn)很多都是十四歲左右的兒童。

由此可見，他們的這場戰(zhàn)爭在趕盡殺絕，不允許對方有重生的機(jī)會。同一個(gè)種族很難做出如此殘酷的事情，所以推測是兩個(gè)堯舜大家族，后期反目成仇造成的結(jié)果。這樣看來，堯舜可能不是上古的神話人物，而是中華文明的先驅(qū)，即便他們不是統(tǒng)治者，考古發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址，也向我們證明了，它是史前一個(gè)制度完善的國家，因?yàn)榭脊抛C明當(dāng)時(shí)是一個(gè)王權(quán)國家，而不是神權(quán)國家，同時(shí)也是一個(gè)擁有禮制的國家。

種種跡象表明，陶寺遺址和史記中的內(nèi)容有分歧，但是不管怎么說，陶寺遺址也是中華文明的根基，在上古時(shí)期，古人已經(jīng)擁有完整的宇宙觀，和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y樂制度?？梢哉f是上知天文，下知地理，這是國外任何一個(gè)考古都沒有發(fā)現(xiàn)的，無論陶寺文明在過去，經(jīng)歷了如何殘酷的毀滅，它依舊是歷史長河中一顆閃耀的明星。