《吐槽大會(huì)》自引入許知遠(yuǎn)、易立競后，就越來越好看了。將不同圈層的代表放在同一語境下，用“冒犯的藝術(shù)”展開攻防，語言交鋒背后，是圈層的對(duì)撞。在算法技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天，“信息繭房”的迷思卻籠罩在我們每個(gè)人頭上?；ヂ?lián)網(wǎng)一方面將人變得彼此類似，另一方面將人變得愈加偏執(zhí)。人們只看自己愿意看的，只聽自己愿意聽的，由此形成了無數(shù)個(gè)“平行宇宙”。“宇宙”間不相往來，“宇宙”內(nèi)相互趨同。所以，我們需要破圈，需要打破導(dǎo)致日漸隔膜的各個(gè)圈層。書法又何嘗不是呢？我們不是經(jīng)常能看到不同審美取向、不同研究路徑的書家和研究者之間相互鄙視嗎？能不能在對(duì)方的視角審視一下我們的創(chuàng)作和研究呢？書法界需要打破的不僅僅是圈層，還有審美的偏執(zhí)。

當(dāng)代書法受到詬病有兩個(gè)方面，一是技法趨同，二是書風(fēng)甜俗。即便是引入何紹基、趙之謙書風(fēng)，依然難救其弊。一種書風(fēng)獲獎(jiǎng)，則摹習(xí)者群起而效之，而漸成流行體，一經(jīng)流行便?；蛄魉住Ｓ幸环N觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)代書法創(chuàng)作和研究的高峰還集中體現(xiàn)在“40后”這批前輩身上，這當(dāng)然沒錯(cuò)，但每個(gè)年齡段都有自己的貢獻(xiàn)，不僅“50后”“60后”中有一批創(chuàng)作和研究的代表性人物，“70后”也漸成書法界創(chuàng)作和研究的中堅(jiān)。而“80后”“90后”需要的，恰恰是沉淀，而不是急著宣傳和包裝，不要以為取得一點(diǎn)成績就可以汪洋恣肆了，其實(shí)在前輩面前就一小水坑，水之積也不厚，其載舟也必定無力，更不要說行之久遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在書法界有個(gè)現(xiàn)象非常不好，就是取得一點(diǎn)成績或者擁有了平臺(tái)，就急著變現(xiàn)。你得想明白自己是干嘛的，不能給錢就寫，不給錢就不寫，然后為了掙錢樂在其中，那你充其量就是一個(gè)走穴的。幾十年下來，我們看到好多有潛力的年輕作者就這樣把手寫壞了，因?yàn)闀ńo他的吸引力不存在了，而變成了干活掙錢的狀態(tài)。那是匠人的狀態(tài)，不是書法家的狀態(tài)。當(dāng)下的書法“專業(yè)”過度，對(duì)書法本體的注重遠(yuǎn)勝于歷代，形式幾乎被抽離出來，加之很多書家修養(yǎng)不足，個(gè)體生命體驗(yàn)又雷同而平庸，再加上展廳對(duì)作品的“規(guī)約”，確實(shí)使很多書家的作品走向矯揉造作，就是不真實(shí)，因而人有木偶起舞之譏，盡管都舞中節(jié)拍，但缺乏生氣。

我們看傅山的書法，最打動(dòng)我們的恰恰是那種真率美。明末書法上出了張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等名家，他們都是走自己的路，而且都呈現(xiàn)出精神抖擻、頑強(qiáng)不屈的面貌。這種情況影響到了傅山，表現(xiàn)在傅山的書法里，隱然顯示著內(nèi)心深處對(duì)于趙孟頫和董其昌的不滿意。傅山在書法上提出的審美和創(chuàng)作原則，最著名的就是“四寧四毋”論。后人對(duì)“寧丑毋媚”有著互不相同的理解。寧此毋彼，其涵義頗類孔子所說的“不得中行而與，必也狂狷乎”。所以，“寧丑毋媚”即孔子所說“過猶不及”的意思。傅山只是厭惡軟媚，所以才說“寧丑”?！懊摹笔鞘浪椎拿?，“丑”是高雅的美。傅山所肯定的“丑”，也就是后來石濤所說的“精雄老丑貴傳神”的意思。

傅山本是一個(gè)敦厚的讀書人，不求升官發(fā)財(cái)，甚至也不求聞達(dá)。縱觀傅山留下的眾多作品，并不都是那些獨(dú)特的連綿大草，尚有高古端莊以秦篆漢碑為本的篆隸，有含蓄高致存魏晉風(fēng)范的小楷，有筆勢(shì)圓潤清秀可人的早期作品，有大氣凜然的行楷等等。但呈現(xiàn)傅山典型氣質(zhì)的書法作品，正是那種仿佛有著生命涌動(dòng)的連綿大草，那種剛強(qiáng)雄健、那種藐視一切旁若無人的樣子最是動(dòng)人。而審美范疇中的“丑”，往往包含一種異化的特質(zhì)，也意味著單純簡樸。傅山對(duì)殘缺質(zhì)樸似乎有一種偏愛，類似于當(dāng)下話語體系中的草根氣質(zhì)。

傅山以這種淳樸來對(duì)抗偽飾，這是他的勇氣，而這種“倔強(qiáng)”和不與人同的氣概，對(duì)于當(dāng)下書壇仍然具有清醒劑的作用。