?        按常理來講，人的思維是無限的，但因欲望（妄想執(zhí)著）而使人的意識有了局限性。其意識局限性顯著的特征，就是在外緣境遇的影響下，人的思維意識就禁固或者說跳不出自己給自己設(shè)立的那個(gè)圈子了。再簡單一點(diǎn)講，就是執(zhí)著于理，其思維層級的升華被既有的理論給束縛住了。

       下面，我們就順著這個(gè)思路來理論一下人類思維的無限性與意識的局限性。大家基本認(rèn)同我們對事物的判斷是有先后順序的這個(gè)原則，即萬事因緣起。原因和結(jié)果，是建立在一條先后線路之上的，有起因就會有結(jié)果，有前就會有后，這就是固有思維的形成過程。但是，你認(rèn)為時(shí)間是有限的，空限是無限的嗎？其實(shí)，時(shí)間是現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出來的表象，空間是意識分別出來的現(xiàn)象，它既是有限的，也是無限的。誰能告訴我，時(shí)間和空間的頭在哪里？沒有頭，尾在哪里？也沒有尾。就如雞與蛋之悖論，是先有雞還是先有蛋？如果我們總是執(zhí)著于先后，那我永遠(yuǎn)也找不到答案。

       我們對宇宙自然規(guī)律（如時(shí)間和空間）的認(rèn)知，只是一個(gè)人為的概念，其意境也是無窮盡的。我們?yōu)槭裁催€要用無限的思維來理解有限的認(rèn)知呢？有限的意識不管怎么理解無限的思維（思維是變化無常的，意識是大腦里固有的認(rèn)知一范疇。）都是錯(cuò)誤的。比如，宇宙源于哪里？源于虛空嗎！什么是虛空？沒有前后，上下，因果，頭尾就這么出現(xiàn)了嗎？無中生有的憑空出現(xiàn)？我們可不可以從超越時(shí)空的不可知處，不可理解處看出它的先后順序，出現(xiàn)了就有了前后，這就是起源，這不難理解吧。理解不了，這就對了。

       人類的思維基礎(chǔ)是起緣于什么的？是起始、是陰陽、是黑白，是有無、是文字語言……如果不理解，那試著脫離語言和文字來理解任何一種事物吧。不用說，沒辦法做到，不管你思考什么，頭腦里一定會出現(xiàn)相應(yīng)的文字和語言，這就是意識的界限，有界限的意識怎么能理解清楚不可思議的思維時(shí)空概念呢？這個(gè)超越了始終，超越了時(shí)空，物質(zhì)和意識形態(tài)的東西，誰可以說明白它是如何“存在不存在”呢！

       人的思維無限性導(dǎo)致了事物發(fā)展變化的無常，人的意識局限性導(dǎo)致了空間永遠(yuǎn)離不開時(shí)間這一既存事實(shí)。因?yàn)樗鼈兪窍嗷ヒ来娴?，時(shí)空就是宇宙，時(shí)空在思維意識里構(gòu)成了既有世界。時(shí)間是有限思維對于事物無限變化的定義，事物的變化是無限的，所以思維的變化自然也是無限的。但是，意識能理解的事物，在理論上講是有限的，或者說是暫時(shí)的，意識會隨著世界的變化而更新?lián)Q代。對于時(shí)間，我們可以理解為事物變化的過程。那么空間呢？向前邁一步，用了兩秒鐘時(shí)間跨出了七十厘米的空間，這個(gè)就是時(shí)空的本質(zhì)。世界的變化簡單來說就是能量的振動(dòng)交換，什么是振動(dòng)交換？比如有了上，然后同時(shí)有了下，上下相對相生，然后生成時(shí)間和空間，時(shí)空相互依存產(chǎn)生了物質(zhì)，這正是黑白陰陽循環(huán)的寫真。

       老子在《道德經(jīng)》上講“道生一，一生二，三生萬物?！笔裁词恰岸蹦?？它是怎么生出萬物的呢？“二”代表了時(shí)空，代表了始終。“二”是陰陽、是黑白，人類的思維也是基于二的。這樣的二如何能理解前面的一和后面的三生出的萬物呢？這就是人心（腦）的無限與局限。思維的無限和意識的有限構(gòu)成了人類的世界觀（意識形態(tài)）。所以，我們無法用有限的意識去理解無限的思維。不管科學(xué)如何發(fā)展，我們永遠(yuǎn)追不上時(shí)間，追不上事物的變化。因?yàn)槿祟愂怯钪孀匀坏囊徊糠?，所以我們不可能超越宇宙自然的變化?guī)律。人類因意識束縛了自己的思維層級升華，就象人類利用各種規(guī)則給自己編制了一個(gè)無法突圍的牢籠。人類既然是這牢籠的一部分，我們又如何能脫離得解放呢？要想脫離得解放也簡單，唯解放思想的既有枷鎖，打開人類既設(shè)的意識籬笆。既然人類是變化的一部分，那只要我們脫離這個(gè)變化，那就能看到事物的全貌和世界的真相了。如果我們只是這個(gè)變化中的一部分，怎么可能看到世界的全貌呢？當(dāng)我們看到這個(gè)世界的全貌和真相的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)，我們不可能完全用語言來言說一切，無法用思維或者意識來理解一切。

      比如，空間的上下高低，時(shí)間的前后起始，都是人為的認(rèn)知。認(rèn)為宇宙時(shí)空是同時(shí)存在的。我們的物質(zhì)世界有哪兩種事物是同時(shí)存在的呢？沒有吧，必然存在著先后，如果我們真的認(rèn)為有絕對同時(shí)存在的兩種事物，那就不用哲學(xué)來理論了吧。因?yàn)闀r(shí)間和空間是一體相互依存的生滅關(guān)系?；蛘哒f，我們可以將時(shí)間和空間給劃分成無限份額。只有黑白、陰陽同時(shí)，這是人為的時(shí)空概念。時(shí)間和空間，是有規(guī)律的。先后的思維方式永遠(yuǎn)無法理解什么是同時(shí)，因?yàn)橥瑫r(shí)已經(jīng)超越了基于先后的變化，白天黑夜和陰陽哪一個(gè)先存在？沒有先后。同時(shí)，陰陽形成了一個(gè)不斷先后變化的框架，宇宙世界，那黑白陰陽是如何形成世界的？這就是二生三、三生萬物了。三，上面是天，下面是地，中間是人。天地人三才，中間的人代表這人的固有思維和意識，佛家叫做“我”。是我執(zhí)的我，想想為什么天地會分開呢？因?yàn)橹虚g的我阻隔著天與地。想想盤古是如何開天辟地吧，中間的我，就是盤古。這個(gè)故事說的就是一生二、二生三、三生萬物之道了。一代表這混沌的時(shí)空，但混沌中還有一個(gè)盤古，當(dāng)盤古有了意識，就打開了天地，就是一生二，這就是人類的思維意識之本源能量啊。

       宇宙的本源是什么？是能量的振動(dòng)交換！可……為什么會振動(dòng)，是怎樣交換的呢？因?yàn)橐庾R動(dòng)了，然后能量動(dòng)了。因?yàn)閯?dòng)了，上下同時(shí)存在了，然后世界存在了，這就是三生萬物。世界什么時(shí)候出現(xiàn)的？不好意思，世界的盡頭是超越時(shí)間的，有限如何去度量無限？這就是佛教的宇宙世界觀，佛說因果……那是久遠(yuǎn)劫啊！如何超越這個(gè)久遠(yuǎn)劫？人類的意識是超越不了的，因?yàn)槿说乃季S脫離不了事物的變化，人類的固有思維可以概括為……眼耳口鼻舌身意六識，而還有兩識超越了六識，佛家叫做末那識和阿賴耶識，而只有阿賴耶識能超越這個(gè)變化，道家把這一識叫做……元神！先天元神，也就是最本來之神的意思，這個(gè)元神是什么？就是最初混沌中的那個(gè)盤古。道生一二三生世界，想要超越二元生對的世界，那只能順著這個(gè)順序倒推回去就可以了??！所以儒釋道都講修行，修行的本質(zhì)是隨緣應(yīng)變，隨機(jī)應(yīng)對，功到自然成……

       為便于理解認(rèn)知，權(quán)當(dāng)例證來講，當(dāng)三中間的那個(gè)自我意識沒有了，也就是后天識神褪去了，盤古不在支撐天地了，天地合一，陰陽合一，回歸混沌，也就是那個(gè)天地未開的時(shí)候。所以，佛說放下，道說無我。事物的變化可以叫做動(dòng)，那動(dòng)的另一面是什么？或者說，動(dòng)，來源于哪里？是什么支撐著動(dòng)？靜，絕對的靜，就像當(dāng)初盤古未睜眼時(shí)候的靜，靜等于平，等于和，等于安，也就是道生一的一，宇宙和世界都是動(dòng)的，因動(dòng)而存在，如果徹底的靜呢？那就是放下自我意識，于人來說，世界便不存在了。或者說，此時(shí)的人便超越了一切界限。唯物無心，唯心無體，心物相生，世界方成……這些超越語言和文字的概念，想要說明白難，想要聽明白更難，以有講無，以實(shí)談虛，這正是“圣人留經(jīng)注文，先賢以筆著書”的真意實(shí)意，其中的真意實(shí)意是有隱喻的，全憑各自悟證。這也正是中華文化中隱藏真理的微妙?yuàn)W義，現(xiàn)代人卻很少有人能真正將它弄明白。

       前面講了宇宙世界構(gòu)成觀的由來和人的思維局限性，接下來剖析思維局限性給人類世界會帶來什么樣的后果。時(shí)值“5.12”汶川大地震13周年祭日，更有剖析研究的必要。我們通常認(rèn)為，由于我們?nèi)祟惖奈拿鏖_發(fā)造成了對世界自然環(huán)境的影響和破壞，我們只是物理性質(zhì)地破壞了世界的平衡。殊不知，這不僅僅是我們做出的一個(gè)方面的行為，其實(shí)，更大的、潛在的、深層次的影響，是我們自己創(chuàng)造并遵行的生命倫理觀念，生命理念造成的重大而深遠(yuǎn)的影響。這種影響不僅僅是人類共同體內(nèi)部的分裂活動(dòng)，這種影響早已由我們?nèi)祟悅鲗?dǎo)于外部世界，已經(jīng)從深層次上影響到宇宙萬物存在的繼續(xù)存在。我們的生命倫理觀導(dǎo)致的行為變異對外部世界的影響是多方面的，它不僅僅造成了存在狀態(tài)的物理性變化，更影響到存在的原始法則、規(guī)律以及事物存在秩序的呈現(xiàn)和運(yùn)行上。事實(shí)上，世界物種中種類影響最大的是人類，人類自身的分裂式存在，已經(jīng)給進(jìn)行了數(shù)億年的存在造成了巨大的難以估計(jì)的影響，我們的生命觀不但分裂了人類，更是影響到其它物種的存在品質(zhì)，同時(shí)也遺害于存在的本身。從這個(gè)角度來說，我們?nèi)祟惖淖运揭呀o整個(gè)宇宙世界犯下了彌天大罪。但時(shí)至當(dāng)下，我們?nèi)祟惾匀灰蝗缂韧貓?zhí)迷不悟。

       我們?nèi)祟悶槭裁匆庾R不到問題的存在？或者說意識到了自身問題的嚴(yán)重性而卻無法修正呢？是因?yàn)槲覀兛偸橇?xí)慣于站在個(gè)體的角度和自我的立場上去看宇宙眾生和人類世界。我們只有主觀的邏輯思維，卻喪失了存在的本來思維。也就是說，我們被自己的主觀意識擋住了，這種遮擋是致命的，我們用他人概念來擋住認(rèn)識自己，我們又用自己的意識來擋住認(rèn)識他人，其結(jié)果，我們只能在自己設(shè)置的思想迷宮里面打轉(zhuǎn)，并且永遠(yuǎn)找不到出口。最危險(xiǎn)的是，不像生物們低級但不離本質(zhì)的運(yùn)行方式，我們的主觀思維會導(dǎo)致我們越去越遠(yuǎn)，錯(cuò)誤累積著錯(cuò)誤，錯(cuò)誤上再產(chǎn)生錯(cuò)誤，這讓我們一去不返，最終走向………

       人類世界從誕生構(gòu)建至今，不知?dú)v經(jīng)多少劫難，才走到現(xiàn)在這個(gè)樣子。我們生活在地球上，應(yīng)該感恩宇宙賜福于我們?nèi)祟?。然而，我們離開本有的存在已經(jīng)很遠(yuǎn)了，我們已經(jīng)背離了存在的法則和規(guī)律，但我們僅僅認(rèn)為是外在形態(tài)上的我們無意中造成的后果，比如環(huán)境污染和能源的過度開發(fā)，我們只要改正這些行為就夠了，我們就會重新回到存在的正常狀態(tài)上，我們并不知道，最嚴(yán)重的并不是這些已經(jīng)發(fā)生的可以改正的事實(shí)，最致命的、最本質(zhì)的是我們自身共同體的分裂關(guān)系，其表現(xiàn)特征就是人與人的爭斗，人的個(gè)體對于世界的自私性占有，人與人之間互不相通的惡劣的心理距離……我們的這些行為變異給其他物種和存在本身帶來的深重影響，直接危及存在的繼續(xù)存在，首先影響我們自身的存在安全，在這種執(zhí)迷不悟的情況下，我們極有可能因此得到不堪沒想的后果。

       宇宙萬物存在了數(shù)億年，至今存在的或我們?nèi)祟愡€未認(rèn)知的物種會不會對我們生命式分裂進(jìn)行反擊，是我們現(xiàn)在不得而知的。宇宙世間萬物，不符合存在邏輯的生命異化狀態(tài)會不會長久進(jìn)行下去，也是我們?nèi)祟悷o法預(yù)測的。通常，某物種的異常變化不會持續(xù)太久，不符合存在本理即存在邏輯的異動(dòng)會很快消失，數(shù)萬年或數(shù)十萬年在存在的進(jìn)程中僅僅只是一瞬，這就意味著，我們這種生命式的分裂存在很快會消亡，我們這個(gè)人類共同體將因?yàn)樽陨磉@種既有矛盾而苦不堪言，并且會因這種毫無意義的生命式分裂而徹底毀滅，這很像是我們現(xiàn)代科技推進(jìn)人類社會的智慧能力幫了我們?nèi)祟愖约旱牡姑?，人類因?yàn)槠湫疫\(yùn)地產(chǎn)生出智慧能力并創(chuàng)造出宏大的人類文明而迅速消亡，這個(gè)悲劇絕不能讓我們?nèi)祟惾プ跃驂災(zāi)埂?/span>

       人類推動(dòng)自身的文明發(fā)展與進(jìn)步是沒有錯(cuò)的，錯(cuò)的是我們采用了不符合人類社會發(fā)展變化規(guī)律這種方式去強(qiáng)推并使用文明，錯(cuò)的是我們自己存在的身份，錯(cuò)的是我們存在的方式。如果人類文明是強(qiáng)化共同體而不是分裂共體的文明，如果人類執(zhí)行的是存在的本來邏輯而不是主觀的矛盾邏輯，如果我們?nèi)祟惖闹腔凼沁m應(yīng)存在本理的智慧而不是反存在本理的智慧，如果我們?nèi)祟惖拇嬖谑窃诒ＷC存在的活躍、有序、持續(xù)的良好的存在，那么，我們就應(yīng)理智地去破解人類社會自身存在的問題，讓人類世界真正正常的融入宇宙萬物的生存發(fā)展規(guī)律中。（2021.05.12于成都）