在一些歷史學(xué)家眼里,劉邦是個市井無賴、奸詐小人,而項羽是個正人君子、道德楷模。但是劉邦最后竟能奪取天下,成為開國皇帝,而項羽這個正人君子卻落個自刎烏江、別姬棄騅的下場。兩千多年來,中國有人一直因為劉邦打敗了項羽而憤憤不平。著名女詞人李清照甚至還寫下了著名詩句，“生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄；至今思項羽,不肯過江東?！币员磉_(dá)對項羽的崇敬和惋惜。

一些專家學(xué)者們認(rèn)為,劉邦這樣的無賴之所以能夠成為開國皇帝,原因在于劉邦角逐的是國家最高權(quán)力。最高權(quán)力之爭的特別之處,在于沒有任何規(guī)則約束。無論你是依靠美德、依靠欺騙、依靠戰(zhàn)爭,還是依靠殘暴,不管采用什么辦法,只要你能奪得國家的最高權(quán)力,你就贏了。你取得了最高權(quán)力,也就取得了制定規(guī)則的權(quán)力,正義不正義都由你來確定?；实壑显僖矝]有權(quán)威來裁決和評判最高權(quán)力的取得是否合法。項羽敗,敗了就敗了,項羽找不到地方去說理。道德也是一種規(guī)則,也是一種約束。一個有著嚴(yán)格道德戒律束縛的人,與一個敢于擺脫任何道德束縛、不講游戲規(guī)則的人相比較,誰有可能獲勝?答案是:很有可能是后者。說到底,認(rèn)為劉邦取得勝利,是因為他不遵守道德約束,而項羽的失敗是由于遵守道德戒律的束縛。

那么現(xiàn)在讓我們來分析一下,劉邦奪取天下的主要原因,直的像這些揚項抑劉的專家學(xué)者們所說的嗎?筆者查閱了有關(guān)歷史資料,并對此進(jìn)行了分析研究,得出的結(jié)論恰與這些專家學(xué)者的觀點相反。

一、知人善任  從諫如流

楚漢戰(zhàn)爭勝利后,劉邦大宴群臣,總結(jié)自己得天下和項羽失天下的原因。劉邦這樣總結(jié)道:“夫運籌帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給餽馕,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也?！眲羁陀^地認(rèn)識到善用賢臣良將是自己奪取天下的主要原因。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》載：劉邦病重時,呂后問:“陛下百歲后,蕭相國即死,令誰代之?”,上曰：“曹參可?！眴柶浯?上曰:“王陵可。然陵少憨,陳平可以助之。陳平智有馀,然難以獨任。周勃重厚少文,然安劉氏者必勃也,可令為太尉?！眳魏髲?fù)問其次,上曰:“此后亦非而所知也?！眲顚χ鞒殖南鄧巧闹性缬胁軈⒌葍淙诉x,同時,劉邦對大臣們的優(yōu)缺點也了解得非常透徹,王陵智謀不足,陳平雖有智謀卻不能決斷,周勃為人忠厚、文采不夠但卻能擔(dān)大任。

古人說得好，一個好漢三個幫。劉邦的成功最得益于三個人：張良、蕭何和韓信。張良的計謀無人出其右,蕭何的內(nèi)政管理是當(dāng)仁不讓的拿手好戲,而韓信用兵更是空前。這三個人各有所長,但如果沒有碰到劉邦,這三個人也無用武之地,因此好人才更要有好領(lǐng)導(dǎo)才行,劉邦無疑就是一個好領(lǐng)導(dǎo),讓這三個人分別發(fā)揮自己的長處,利用自己的長處打拼事業(yè),并最終成就霸業(yè)。

知人善任成就一個好團(tuán)隊,也成就領(lǐng)導(dǎo)者的事業(yè)。一個好的團(tuán)隊就是各種才能之人的組合與合理分工,做到人盡其能,物盡其用,方能興業(yè)強(qiáng)國。

劉邦出身條件并不優(yōu)越,自身學(xué)歷水平也并不是很高,但他能夠虛心好學(xué),禮賢下士,當(dāng)高陽人酈食其前去求見他的時候,劉邦當(dāng)時正叉開兩腿坐在床上,讓兩個女子給他洗腳。酈食其見了并不叩拜,只是略微俯身作了個長揖,說:“如果您一定要誅滅沒有德政的暴秦,就不應(yīng)該坐著接見長者?！眲钜宦爜碚哒Z氣不凡,趕緊站起身來,整理衣服,向他道歉,把他請到上坐。酈食其勸說劉邦襲擊陳留,劉邦采納,結(jié)果得到了秦軍儲存的糧食,解決了軍糧不足的問題。

在韓信稱齊王的時候,剛開始劉邦也差點與項羽一樣犯錯,準(zhǔn)備興兵攻打,但最后采納了張良的苦勸,并派張良帶著王印到齊國封韓信為齊王,從而最大限度地保持了自己的同盟力量,避免了內(nèi)訌損耗,同時也由于韓信在山東的存在,威脅了項羽的北面,使得其不敢放心進(jìn)攻劉邦,牽制了項羽的力量。

而在攻打宛城的時候,又聽從了敵方謀士陳恢的建議,同意對方有條件的投降,不僅增加新的軍事力量,壯大了自己的實力,而且還為其它秦地官員樹立了示范作用:那就是降者不殺,還能得到重用。于是在西進(jìn)途中,許多秦地官員紛紛投降劉邦,讓劉邦能夠順利地提前進(jìn)入關(guān)中。

在韓信陰謀造反的時候,劉邦采納了陳平的建議,以巡察云夢澤的方式智擒韓信,從而不費一兵一箭平定了叛亂,維持了國家和社會的穩(wěn)定。

領(lǐng)導(dǎo)者水平不高不要緊,但要能夠明辨是非,能夠采納正確的建議,同樣可以做好自己的事業(yè)。陳恢、陳平、張良、酈食其的出身也不顯赫,但劉邦能夠拋棄偏見,準(zhǔn)確地采納正確的意見,并最終成就帝王之業(yè)。

二、施行仁政  贏得民心

劉邦能夠得天下,最根本的原因是他能夠施行仁政,能夠體諒百姓的生存之艱難,得人心者得天下，因此能夠得到老百姓的擁戴，并最終得天下。

劉邦出身于平民，他對農(nóng)民有著深厚的階級感情和強(qiáng)烈的代言人意識。而項羽是楚國奴隸主貴族的后裔，他所代表的是奴隸主貴族利益。這也是劉邦能夠在戰(zhàn)爭中，體恤百姓疾苦，而項羽殘暴不仁的內(nèi)在原因。

為什么楚懷王不讓軍力強(qiáng)大的項羽西征關(guān)中，而讓力量不如項羽的劉邦去征關(guān)中呢？原因就是考慮到關(guān)中的百姓受秦朝殘暴之苦最深，派往關(guān)中的將領(lǐng)應(yīng)該是忠厚長者，而不能是驃悍殘暴的項羽。

劉邦在西征中，沒有一味地殺戮，而是能用政治手段解決的就用政治手段解決。敗軍之將呂齮固守宛城抵御劉邦，劉邦率大軍壓境，本來可以如石壓齏粉上磁，輕而易舉地就解決掉呂齮。可是劉邦并沒有那么做，而是加強(qiáng)政治攻勢，進(jìn)行勸隆，結(jié)果不費一兵一卒，占領(lǐng)了宛城，并封呂齮為殷侯。

劉邦在宛城的這一做法，很快地傳到其他秦朝的地方官吏中，對秦的統(tǒng)治起到了政治上的瓦解作用。本來秦的地方官吏在強(qiáng)大的反秦起義的浪潮中，正感到走投無路，劉邦的這一做法，給他們指明了政治前途和出路。從此以后，劉邦的西征很順利，西征軍所到之處，秦的地方官吏紛紛不戰(zhàn)而降。

劉邦在西征時，為了爭取秦朝百姓的支持，減少進(jìn)軍的阻力，嚴(yán)肅地整頓了軍隊紀(jì)律，約束部下不得燒殺搶掠。劉邦很快平定了關(guān)中，秦王子嬰率眾投降。秦朝滅亡后，劉邦宣布廢除秦朝嚴(yán)刑苛法，與關(guān)中父老約法三章，“殺人者死，傷人及盜抵罪”，把人民從秦朝的嚴(yán)刑苛法中解放了出來，因此受到關(guān)中人民的擁戴和歡迎。
    如果讓項羽去西征關(guān)中會是怎么樣呢？項羽當(dāng)時也向楚懷王爭取平定關(guān)中的任務(wù)，目的是想為項梁報仇。如果項羽去西征關(guān)中，關(guān)中的百姓就遭殃了。要知道項羽的殘暴是出了名的，項羽屠了襄陽、城陽、咸陽等城，他每攻下一處都要屠城。項羽殺了已經(jīng)投降的秦王子嬰，焚燒秦宮大火三個月不滅。項羽還坑殺了秦朝降卒20萬人。項羽的殘暴不亞于秦二世。
    特別是殺二十萬降者，是一件最不得人心的事。在任何戰(zhàn)爭中，殺降者只會孤立自己，促使未降之?dāng)巢扇「宇B強(qiáng)的反抗態(tài)度。坑殺了二十萬降卒，就等于把他們的父母、妻兒及親成朋友，都推向了自己的對立面，增加了關(guān)中百姓對起義軍的對抗情緒。項羽的軍隊入關(guān)之后，之所以受到了關(guān)中百姓的奮力抵抗,有人諷刺他是“沐猴而冠”,這與他殘暴殺戮有很大的關(guān)系。

項羽性格過于殘暴,是他失敗的一個重要原因。由于他生性殘暴,造成他脫離百姓,失去群眾的支持,愈來愈孤立。戰(zhàn)爭本來對百姓和士兵已經(jīng)夠殘酷的了,作為一個首領(lǐng),雖然無法擺脫戰(zhàn)爭的殘酷性,但卻應(yīng)該盡力減少戰(zhàn)爭給人民帶來的損害。可是項羽卻相反,他想以加強(qiáng)戰(zhàn)爭的殘酷性,來威懾敵人、恐嚇百姓。他的屠城,他的殺害降者以及他四處燒殺劫掠,都是為了達(dá)到這個目的。可是加強(qiáng)戰(zhàn)爭的殘酷性,雖然可以暫時嚇住弱者,但從長遠(yuǎn)來看,它卻只能強(qiáng)化弱者的反抗,而把弱者推向自己的對立面。項羽從優(yōu)勢逐漸走向劣勢,其中一個重要原因就是他的殘暴。

三、取信于民  得道多助

劉邦積極推行先進(jìn)的中央集權(quán)制,順應(yīng)社會歷史潮流的發(fā)展,力圖鞏固和發(fā)展秦朝的郡縣制度，漢軍每到一地,都注意體察民情,嚴(yán)整軍紀(jì),籠絡(luò)人心,廢除秦代的嚴(yán)苛法令,并注意恢復(fù)社會的正常秩序,發(fā)展社會生產(chǎn),休養(yǎng)生息因而得到了民眾的真心擁護(hù)。百姓“爭持牛羊酒食獻(xiàn)享軍士”。

得道多助,失道寡助。而項羽則崇尚落后的分封制,正所謂失道者寡助。項羽在奪得了反秦戰(zhàn)爭的勝利后,大封諸侯,將秦王朝的疆域分封給十八個王,又重新使社會倒退到封王割據(jù)的春秋戰(zhàn)國時代,這就從根本上違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,限制了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,難以獲得百姓的支持;再者,項羽不但不注意爭取民心的工作,反而在攻取一地之后,常常用殘酷的手段鎮(zhèn)壓反抗者,特別是大規(guī)?？託⒔底?更加激起了秦人、齊人的強(qiáng)烈仇恨,民怨沸騰,人心喪盡,從根本上造成了劉邦得道者多助、民心向,項羽失道者寡助、民心背的局面,政治上項羽由反秦的正義戰(zhàn)爭性質(zhì)淪為與劉邦軍作戰(zhàn)的非正義戰(zhàn)爭性質(zhì),這就注定了項羽軍必然走向徹底失敗的結(jié)局。

項羽英勇善戰(zhàn),在戰(zhàn)場上是一個叱咤風(fēng)云的英雄好漢。但戰(zhàn)爭是一種群體力量的較量。將在謀而不在勇。光靠個人的勇敢,雖然在特定的條件下,也可以取得一場兩場戰(zhàn)爭的勝利。如巨鹿之戰(zhàn),其所以取得勝利,與項羽的勇敢善戰(zhàn)有直接關(guān)系。可是大多數(shù)的戰(zhàn)爭,其勝利的取得,并不是光靠主帥的勇敢就可以達(dá)到的。項羽和劉邦比,從單兵作戰(zhàn)來說,劉邦顯然不是項羽的對手,所以劉邦在廣武不敢接受項羽個人決斗的挑戰(zhàn)。但是劉邦卻靠自己的智慧,戰(zhàn)勝了比自己強(qiáng)大的項羽。

不說劉邦奠定了漢朝四百年的基礎(chǔ),建立了適應(yīng)中國封建社會的中央集權(quán)制等歷史功績,就說楚漢相爭這段歷史,劉邦得天下,只是因為不遵守道德約束所能做到的嗎?而項羽的失敗只是因為嚴(yán)格遵守道德戒律所造成的嗎?作為一個政治家,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,為天下大多數(shù)人謀利益,是最大的德。史書上記載劉邦,早年在家務(wù)農(nóng),為人豁達(dá)大度,不治產(chǎn)業(yè),好酒及色。應(yīng)該說劉邦的生活小節(jié)上確實有間題,或者說在某些方面品質(zhì)確實不夠好。但是劉邦有很多優(yōu)點是項羽不具備的。史書上沒有明確說項羽“好酒及色”,好酒則是肯定的，但也不一定不好色。劉邦為了政治目的,攻下咸陽后,并沒有動秦宮中若干美女,而項羽到達(dá)咸陽后,把秦朝宮里的所有美女都囊為己有,并且連打仗時都帶著美女虞姬,他們兩人相比,究竟誰更好色呢？

我們分析評價歷史人物,還是應(yīng)該堅持歷史唯物主義,不能離開個人的歷史作用取決于其所代表的階級、階層的地位和利益。劉邦出身于社會最底層的農(nóng)民階級,他深知農(nóng)民的苦難,了解農(nóng)民心里想什么,政治經(jīng)濟(jì)上需要什么。在楚漢相爭時,他順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,滿足農(nóng)民的要求,得到了農(nóng)民的擁護(hù),這才是他取得天下的根本原因。

馬克思主義的原理告訴我們：個人作為一定階級的代表,所以能夠在歷史上起到一定的作用,不單單是由于他們的個人品質(zhì)起主要作用,更主要的,因為他們是一定的社會階級、階層、集團(tuán)利益和要求的表達(dá)者,他們的作用和活動的性質(zhì),正是取決于他們所隸屬的階級地位和狀況。

其實這種情況馬克思給我們分析過。他在分析1848年至1851年法國階級斗爭時，研究了各種條件和因素，說明了當(dāng)時怎樣使得路易.波拿馬（拿破侖三世）這樣一個平庸而可笑的人物扮演了重要的角色，登上了共和國總統(tǒng)的寶座。在馬克思看來，保證波拿馬政變成功的，決不僅僅是他個人品質(zhì)超群的下流和卑劣，更重要的是這樣一個事實，即當(dāng)時的社會歷史條件使他成為各個階級共同的“集合名詞”，尤其是應(yīng)該看到他是農(nóng)民這一法國社會中人數(shù)最多的代表。

劉邦正是這樣,他的成功和勝利,主要因為他是一定的社會階級、階層、集團(tuán)利益和要求的表達(dá)者,他的作用和活動的性質(zhì),正是取決于他所隸屬的農(nóng)民階級的地位和狀況。項羽如果放在推翻秦朝大起義當(dāng)中考察,他是一個英雄。他英勇無畏,能征善戰(zhàn),叱咤風(fēng)云,為推翻秦朝暴政做出了巨大貢獻(xiàn)。但在后來的楚漢相爭中,他的失敗,最根本的原因在于他不是農(nóng)民階級的代表,而且他還要逆歷史潮流而動——恢復(fù)分封制。至于他生性殘暴,缺乏戰(zhàn)略思考,不會用人,又有婦人之仁,是他最后失敗的個人因素。他的英雄氣概和悲劇結(jié)局,引起許多文人詠嘆。但是,作為最后一個奴隸主貴族的代表,他的滅亡是必然的,不是因為遵守嚴(yán)格的道德戒律造成的。