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今天，就讓我們來聊一聊代表變革的一卦——革卦：離在下（離代表火），兌在上（兌代表澤），合在一起就是“澤火革”。下面是火，上面是水，水火不容，則成變革之勢。

這一卦的卦辭是：革。己日乃孚。元亨利貞?；谕觥?/span>

意思是到了“己日”這一前后交相轉變之日推行變革，才能得到人們的信任，前景亨通，堅守正道，懊惱消失?！峨s卦傳》說：“革，去故也?！币f布新。

為什么必須等到“己日”，才能推行變革呢？

“己”是十天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的第六個，代表前五日與后五日的交相轉換之時。

“己日乃孚”是過一半了就取得誠信，取得了別人的信賴，才能夠動手改革。“孚”是信任的意思。沒有得到別人的信賴就改革，恐怕會造成猜疑和災難。

為什么不能早一點推行改革？原因在于變革舊的事物絕對不是輕而易舉的事情，需要一段時間的準備，才能逐漸被人們理解、接受。如果貿(mào)然變革，可能會帶來動蕩不安，所以要特別謹慎。

“元亨利貞”用在革卦這里，表示改革之后，又有新的開始。變革難免造成動蕩，但終將回歸正常，變革穩(wěn)定之后，懊惱便會消失。

總結：變革想要取得成功，必須堅持兩點：

自古以來，任何變革想要成功，都要克服相當大的阻力和慣性，因此，推行變革必須考慮“天時、地利”客觀條件，更要關注“人和”這一主觀條件。變革者如果能夠依道而行，順應歷史發(fā)展規(guī)律來推行變革，必然可以取信于民，贏得民心！

我們來看看變革的六個階段：

初九?！办栍命S牛，不可以有為也。”

用黃牛皮做的堅韌的牛皮，把自己緊緊包束起來，一開始不可輕舉妄動。

進入革卦，要革新、除舊，當然會很興奮，但是此時初九還處于卑下的位置，變革形勢有不明朗，必須先自行穩(wěn)住，小心行事，以待時機。

六二。己日乃革之。征吉，無咎。

到了“己日”這一前后轉換之日才來變革。果斷地進行變革，吉祥，沒有災難。行動，就會有美好結果。

六二是陰爻居中位，柔順而有中正之德，具備了變革的主觀條件。客觀上，經(jīng)過前一段時間的發(fā)展，舊的東西非去不可，到了亟需改變的機會窗口。

因而，必須抓住這個時機，果斷采取行動，不能再猶豫了。

九三。征兇，貞厲。革言三就，有孚。

急于行動必然有兇禍，堅守正道以防備后患。革言，就是關于變革的思想言論，這些思想言論需要反復斟酌和推敲，必須經(jīng)過多次研究和審慎的思考，才能得到人們的理解與信任。

變革需要特別的準備工作：

初九階段還不能莽動，須穩(wěn)住自己；

六二階段，準備完成，可以開始了；

到了九三的階段，又出現(xiàn)了很大的考驗。

九三居上下卦之間，正是水火沖突之際，前進與正固都有困難，是“非兇即厲”的處境，往前走是兇，停下來有危險。

變革不能停，必須往前走，但往前進的阻力很大。

此時，要安居其位，三思而后行，也就不必再躁動了，獲得人們的理解和支持。否則，一著不慎，滿盤皆輸。

九四?；谕?，有孚，改命，吉。

到了九四這個階段，各種懊惱消失了，因為變革已經(jīng)上道了——各種準備工作和各種鋪墊都已經(jīng)做好了，人們逐漸接受了變革的思想，不再有疑惑、糾結、怨恨的情緒。變革的美好藍圖也已經(jīng)清晰可見，前途一片光明，所以，革除舊命，必獲吉祥。

革卦的一個特色，就是九三、九四、九五都“有孚”，這說明要做任何改革，最重要的就是取得大家的信賴。

九五。大人虎變，未占有孚。

到了九五這個階段。大人積極推行變革，如猛虎下山，尚未占問就能得到人們的信任。

為什么大人推行的巨大變革，不需要占卜呢？

因為大人的美德合于天地之道——“夫大人者，與天地合其德 ，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇?！?/p>

九五這一爻是革卦之主。九五為陽爻，又處尊位，所以稱為“大人”，因為大人是變革的主體。如周文王、周武王為了周朝建國所做的種種變革，以及孫中山領導的辛亥革命，即是“大人虎變”。大人推行的變革是利益天下的巨大變革，順應大道、天下為公、正大光明、無所隱匿，因而天下人看得清清楚楚、心里明明白白，無不信從。

由此可見，在推行變革之際，變革者的“人格力量”是多么重要！當變革者能夠去除內(nèi)心的私欲與不明，以“無我利他”之心來推行各種變革舉措，那么天下人自然就會云集響應！

孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，領導者想要取得變革成功，必須從“修身、齊家”開始，于是便能“治國、平天下”。

最后一爻是“上六”

上六。君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。

意思是：

在變革過程中，君子從內(nèi)心理解和配合變革，如豹子般行動敏捷迅速；

而小人只是在表面上變換一下自己的行為，應和變革大勢，但內(nèi)心未必真的認同。

此時，繼續(xù)推進變革有兇禍，守住正道則吉祥。

虎與豹同科，但豹比起虎來要略遜一籌。因而，才有了“大人虎變”和“君子豹變”的差異。

在任何巨大的社會變革或者組織變革中，領導變革者是最為堅定無畏、最有前瞻眼光和遠見卓識的，推行變革正如猛虎下山。

在全國人民對于抗日戰(zhàn)爭尚無信心的時候，毛澤東這位偉大的軍事家、政治家和思想家，就寫出了《論持久戰(zhàn)》一文，指出對日戰(zhàn)爭必獲勝利、但需要相當長的雙方相持的斗爭階段，這屬于大人虎變。

而更多的國民黨將領或者共產(chǎn)黨將領，在領會和理解了毛澤東的戰(zhàn)略思想之后，做到“君子豹變”——靈活敏捷地執(zhí)行和追隨毛澤東的這一軍事戰(zhàn)略。

無論是大人也好，或者君子也好，都是要將內(nèi)在的光明展現(xiàn)出來，不斷地改變自己的內(nèi)在和外在，并且通過自我變革，來實現(xiàn)組織變革、乃至社會變革。

而小人的改變無法及于內(nèi)在世界，小人之所以為“小人”，是屬于既無遠大志向、也無內(nèi)在覺悟之人，其外表可以變來變?nèi)?，但?nèi)心沒有真正改變！因為未能“洗心”，所以只是“革面”，做做表面功夫而已。

對于幾乎每個人來說，最難的都是面對自己，最難的是革自己的命，最難的是擒“心中賊”！

黎巴嫩詩人紀伯倫曾經(jīng)寫過這樣一首小詩，描述過靈魂深處的反省，名字叫做《我曾七次鄙視自己的靈魂》。

正如紀伯倫所說：一個人有兩個我，一個在黑暗里醒著，一個在光明中睡著。一個人可以是烈火，也可以是枯枝。那么，你想選擇做怎樣的自己呢？