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今日立夏，農(nóng)歷二十四節(jié)氣當中四個季節(jié)轉(zhuǎn)換節(jié)點之一，這一天意味著夏天的到來。南宋高產(chǎn)詩人陸游自然不會放過這個季節(jié)伊始的日子的，他以《立夏》為題寫了一首無言律詩：立夏之日，古代帝王有到城郊迎夏的風俗，旗幟、車馬都用紅色裝飾，司春之神——太陽神歸去了。燕子的新巢泥還是濕的，花謝了自然蜜蜂少了，槐樹、柳樹這些喬木亭亭如蓋，家里的窗簾卷起來了，還不覺得很熱，傍晚的時候洗個熱水澡，試著穿穿夏天的單衣。這首詩語言清新，首聯(lián)點明題意，頷聯(lián)和頸聯(lián)從細節(jié)描寫初夏的景觀，尾聯(lián)以沐浴試衣寫出了詩人內(nèi)心愉悅和精神的愜意。一首好詩，是要讓讀者讀出人的精神狀態(tài)的，高度生活化的詩歌語言，很容易感染讀者。
中唐詩人韋應(yīng)物擅長寫山水詩和隱逸詩，他寫了一首五言古體《立夏日憶京師諸弟》，一看題目就知道他寫這首詩的心情：韋應(yīng)物是長安人，他一人在蘇州為官，所以別稱“韋蘇州”。季節(jié)改變了，日照時間也長了，此時此地心情非常煩悶。夏天樹木成陰，衙門里大白天也安靜得很，此時長風從樓閣吹過，層層疊疊的云在山嶺間變幻著，顯露出被遮掩的山嶺。我一個背井離鄉(xiāng)之人在衙門呆坐，太懷念我們兄弟在一起時的舊景。這首詩，與王維寫的重陽日“憶山東兄弟”有異曲同工之妙。
對立夏節(jié)氣最感懷的當屬宋末元初的方回(1227～1305)，有人把他歸于元朝詩人、詩論家，但《全宋詩》中選了他的詩。這人名聲不好，為世人所譏。南宋理宗時登第，初以《梅花百詠》向權(quán)臣賈似道獻媚，后見似道勢敗，馬上變了一幅面孔，呈給皇上列了賈似道十可斬之疏，所以得到皇帝的欣賞，擢升任嚴州（今浙江建德）知府。元兵將至，他高唱死守封疆之論，及元兵至，又望風迎降，得任建德路總管，不久罷官，即徜徉于杭州、歙縣一帶，晚年在杭州以賣文為生，以至老死。這樣反復無常的小人，實在招人唾棄。但我查《全宋詩》中有關(guān)“立夏”詩題的詩時，只有他一人寫得多。他以《立夏明日行園無客》為題寫了五首七律，還以《立夏》為題寫了五首七絕，錄于下：從詩中“百歲十分已過八”可知這些詩寫于晚年，方回只活了78周歲，勉強也可說百歲的十分之八。方回倡導江西詩派“一祖三宗”之說，方回認為詩派成員多數(shù)學習杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，江西詩派崇尚黃庭堅的點鐵成金、奪胎換骨之說（即師承前人之辭、或師承前人之意）。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。方回的詩亦學習黃庭堅、陳師道，而失之粗勁。晚年自謂平易，后人卻認為是鄙俚，意即低俗，沒有高雅之氣。附帶說一句，從詩句中可知，方回晚年生活并不窘迫，還是比較瀟灑的。
江西詩派不能望文生義，以為是江西省的詩人形成的流派，這是大錯特錯的。黃庭堅是江西人，影響最大，故有“江西詩派”之稱。其中作者，不都是江西人。江西詩派論詩，反對西昆體追求詞藻，堆砌典故之風；崇尚瘦硬風格，要求詩作須字字有來歷，但又追求奇崛，喜作抝體，常用冷僻典故、稀見的字面，務(wù)求爭新出奇。他們反對西昆派講究聲律和詞藻，因此努力在藝術(shù)技巧上進行新的探索，走上了脫離現(xiàn)實的新的形式主義道路。我們從方回的五首《立夏》詩也可以看出江西詩派到了后期，由于已經(jīng)失去了陸游和楊萬里時期文人普遍希望“王師北定中原日”的政治理想，而只能在書齋中玩弄文字的無奈。陸游的那兩句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”不僅遭到曹雪芹借林黛玉之口的痛批，后來的詩評家對陸游的詩“高產(chǎn)”而不注重“優(yōu)質(zhì)”，也頗有微詞。方回的五首《立夏》絕句，我認為并不比陸游、楊萬里的詩寫得差，但陸游晚年能寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，楊萬里站在淮河岸邊，昔日大宋的內(nèi)河，現(xiàn)在成了宋、金的界河，內(nèi)心痛苦，浮想聯(lián)翩，沉郁頓挫，頗有杜甫之風：試問，方回能寫出這樣的詩嗎？文人也是應(yīng)該有風骨的——“千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風”?。ㄇ濉む嵃鍢颍?/span>第916期
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