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國運(yùn)。顧名思義，一國之運(yùn)數(shù)，我試析三個(gè)方面，希望能拋磚引玉，供大家參考。以博諸君一笑，全當(dāng)故事會(huì)，不必較真： 一為王朝更迭的五德終始 二為行軍打仗的五行應(yīng)用 三為奇特天象的國運(yùn)暗示。 一、五德終始說 五德終始說是戰(zhàn)國時(shí)期陰陽家代表人物鄒衍提出來的。 五德即金木水火土所代表的五種德，五德學(xué)說的意思是，朝代的更替是要符合五行相生相克的規(guī)律的，每個(gè)朝代都對(duì)應(yīng)著一個(gè)五行屬性，如果按照這個(gè)其代表的“德”來發(fā)展國家，就能長治久安，反之，則容易動(dòng)蕩戰(zhàn)亂。這里截一段「尋秦記」里面鄒衍給秦王講五德的視頻給大家看看。 這個(gè)事情可不是杜撰的，這個(gè)是入了史記的。參見如下：
▲司馬遷把鄒衍列于稷下諸子之首 鄒衍在鄒子里面寫：「五德之次,從所不勝,故虞土、夏木、殷金、周火」。他認(rèn)為王朝更迭是要以五行相克的方式進(jìn)展的。以虞舜為始，主土德，土代表顏色就是黃色嘛，這個(gè)有一點(diǎn)陰陽學(xué)基礎(chǔ)的朋友能理解的比較容易。再后面是夏，木德，喜青色。商殷金德，喜白色。周為火德，喜紅色。因此排到秦朝，正好是水德。 ▲五行相生相克圖 這個(gè)是正常的一個(gè)理論體系下來的話，也就沒有什么講的了。但是到了漢朝，統(tǒng)治者就開始研究著變味兒了，變著法的要一個(gè)玄學(xué)體系告訴老百姓“我們這個(gè)政權(quán)多么的合理”，一開始是劉邦想著：“你秦朝算個(gè)X，王朝存續(xù)不過二世，到了子?jì)雵屯隽藝?，也配個(gè)水德？”于是劉邦就定下來這個(gè)調(diào)調(diào)了：“我們大漢朝才是水德?！?。大家要知道王朝的五德，直接關(guān)系到皇帝的衣著顏色的，我找了一些圖，大家可以看，黃色皇袍的劉邦，這個(gè)劇導(dǎo)演不走心。劉邦這么講，肯定是宣揚(yáng)漢朝為水德，水德主黑，要穿黑色的，陳道明這版好評(píng)。同樣如果是木德，應(yīng)該是穿青色；金德，穿白色、金色；火德，穿紅色；土德，穿黃色。 ▲陳道明飾演的黑服劉邦 ▲導(dǎo)演不走心的黃袍劉邦 但劉邦想的很好，故事發(fā)展卻不是這樣。到了王莽篡漢，王莽也有兩個(gè)“神棍”給自己提玄學(xué)理論作為政權(quán)合法性支持，這兩個(gè)人就是劉向劉歆父子。劉向就是寫《戰(zhàn)國策》的那位，這爺倆對(duì)于陰陽五行術(shù)數(shù)領(lǐng)域上，還是非常有建樹的，這兩人的故事我打算以后再詳細(xì)講講他們的傳奇故事，這里討一波關(guān)注。兩個(gè)捧臭屁的為了給王莽找合理的玄學(xué)理論，就跟王莽說：“你是舜轉(zhuǎn)世啊！舜接受了禹的禪讓得到了天下，現(xiàn)在你接受漢平帝的禪讓！這是天意啊！原來舜就是土德，到你這，當(dāng)然還是延續(xù)土德?？墒前脆u衍的理論來講，應(yīng)該是木德啊，怎么解釋呢？那是因?yàn)猷u衍搞錯(cuò)了！王朝更迭怎么能是相克呢，如果按相生來講是虞土，夏金，殷水，周木，漢火，到了新朝這里，應(yīng)該是土了。所以鄒衍的提法是不對(duì)的，應(yīng)該是相生來看的！” ▲王莽 王莽聽的特別高興，晚上睡覺都樂出屁來了，于是就提拔劉向劉歆父子做了國師，以后什么玄乎的事兒都找他們問。到了劉秀鬧革命那會(huì)兒，劉秀也懶得再提一套，干脆拿來主義，直接用了劉向劉歆的理論，先秦屬水，水生木，故西漢屬木，新朝不算，木生火，東漢就以漢為火德，后來我們講的炎漢炎漢的說法，就是從這里來的 ▲劉向 但是話說回來，既然劉向劉歆父子是為了王莽政權(quán)合理性生拉硬拽的，自然是不能跟鄒衍一開始提的這種科學(xué)性相比的。要知道鄒衍當(dāng)時(shí)可是當(dāng)時(shí)的香餑餑，別管你是楚國國君還是魏國國君，見到鄒衍都要客客氣氣的，這樣鄒衍根本就沒有討好任何一個(gè)國君的初心。到漢朝這變了味兒，一會(huì)兒漢朝水德一會(huì)兒漢朝土德一會(huì)兒漢朝火德，這個(gè)學(xué)說到這就算是亂套了，以致后世一講五德終始，士大夫就罵開了，如下
▲噴子 但是話說回來，五德終始說雖然被利用，這個(gè)學(xué)說是否就一點(diǎn)可參考性都沒有？那還要需要再搞清楚四個(gè)問題。當(dāng)然這些問題是開放的，各有各的看法。大家有興趣也可留言，我會(huì)挑幾個(gè)典型的補(bǔ)充在答案里面。： 1.政權(quán)存在多久能算個(gè)德？比如王莽這種的，自己既當(dāng)開國君主也當(dāng)亡國君主的能不能算？ 2.政權(quán)范圍有多大能算個(gè)德？比如我說的極端一點(diǎn)的，類似高句麗這種小王朝能不能叫個(gè)德？ 3.同一家江山，算一個(gè)德還是算兩個(gè)德？比如西漢東漢、南宋北宋。 4.王朝更迭的五行說法，相生說有沒有一定的道理和依據(jù)？是否是一派胡言沒有絲毫的依據(jù) ▲思考中 第一，王莽這個(gè)應(yīng)該要算一個(gè)德，我認(rèn)為只要江山一統(tǒng)的狀態(tài)就應(yīng)該算。所謂江山一統(tǒng)，就是華夏大地都認(rèn)這一個(gè)人開辟的政權(quán)。做了皇帝，就算。那劉向父子說的王莽政權(quán)應(yīng)該按相生的算法來看，能信幾分呢？從漢到新，看相生是對(duì)的，好比在漢的基因下，和平演變，生出來了新朝。那漢又是什么德呢？因?yàn)闈h是秦后面的大一統(tǒng)王朝，本身也參加了反秦的戰(zhàn)爭(zhēng)，暴力革命應(yīng)該是相克的關(guān)系，因此漢應(yīng)該是土德，土來克水，結(jié)束秦朝。新朝是土之上生長的朝代，應(yīng)該是金德。金德也比較符合他的特征：壽命短，暴戾，做事干脆，改革大刀闊斧，并且新字本身五行也屬金。如果這樣算的話，劉秀應(yīng)該是火德，火來克制了新朝的金，是不是這樣呢？我認(rèn)為不是，劉秀也是正經(jīng)八百的皇室家族，猶如一個(gè)樹干的不同枝葉，就不是一個(gè)樹上的了么？所以我認(rèn)為，只要是同一家天下，就是一種德。
▲一個(gè)樹多少枝干 第二個(gè)問題，政權(quán)范圍多大算一個(gè)德呢？大家知道中國歷史，就是八個(gè)字，分久必合合久必分！分的時(shí)候太多了，如五代十國這樣七零八碎的，就不能算，因?yàn)檫@個(gè)統(tǒng)治還沒有到大家公認(rèn)的一個(gè)地步，但是也有個(gè)例外，就是曹操的魏國，三國之中，曹家的魏王是皇封的，曹家的天下也是舉辦了禪讓大典的，有一個(gè)皇權(quán)的延續(xù)在，因此曹家的這個(gè)就應(yīng)算一個(gè)德，劉備和孫權(quán)自立門戶，偏安不能服眾的，就不能算。皇封這個(gè)事情在玄學(xué)這里面還是很重要的，因?yàn)橛泻芏喾馍裣嚓P(guān)的都需要天子的一些認(rèn)可或者是一些儀式才可以，有興趣可以去我公眾號(hào)里面找關(guān)公的文章，有一些論述。
▲朕的江山 因此，按照這個(gè)觀點(diǎn)我們來推一下大一統(tǒng)朝代，只看大一統(tǒng)朝代也會(huì)更清晰一些。 秦漢魏晉【 南北朝 】隋唐宋元明清 水土金水【土木金火】水土木金火水 漢朝我們剛才分析是土德，然后到了曹魏，是禪讓的，故是相生關(guān)系，土來生金，因此曹魏為金，這里看一下，又一個(gè)金德政權(quán)，金德這個(gè)五行的特征就是這樣：「腦瓜子別褲腰帶上，生死看淡不服就干」。這種可能長壽么？曹操后面沒有一個(gè)長壽的皇帝，整個(gè)朝代來看也不長壽。 到了晉朝，其受讓于曹魏，應(yīng)該是金來生水，故晉為水德。及至南北朝，北朝歷次是北魏-東魏西魏-北齊-北周。南朝歷次是宋-齊-梁-陳。因?yàn)槎际潜┝Ω锩鼕Z取的政權(quán)，因此四項(xiàng)對(duì)應(yīng)著土-木-金-火，然后到了隋朝，又是水德，隋以后是唐，主土德，宋主木德，元主金德，明主火德，清主水德。 能看到這里，我再講一下五行的代表特征： 木主仁，其性直，怕事兒，文化層次高 火主禮，其性急，脾氣大，有骨氣，有男人樣。 土主信，性情厚重，包容性強(qiáng)，笨 金主義，性格剛烈，不服就干，殺氣重，執(zhí)行力強(qiáng)。 水主智，聰明，但變動(dòng)大，能出智力成果。
▲飾演隋煬帝劇照 我們現(xiàn)在來看看近代史這幾個(gè)朝代，隋朝大修水利，開通了隋唐大運(yùn)河，真千秋偉業(yè)也！水也主變革，隋朝整個(gè)朝代也沒怎么歇著，文帝時(shí)創(chuàng)三省六部制，煬帝更是閑不下來，但由于后面李大騙子改歷史的緣故，是非功過竟成謎。到了大唐，萬國來儀，包容性很強(qiáng)，但是真正有智力成果的一些政績(jī)，除了武曌時(shí)期之外基本就沒有，搞出來笨拙的節(jié)度使制度搬起來石頭砸自己的腳，但是大唐的風(fēng)評(píng)很好，大家到了現(xiàn)在提到大唐還是會(huì)想到盛唐，對(duì)老百姓是很好的，確實(shí)是比較包容比較講仁德的。然后是大宋，宋朝木德，主仁，木本身就是怕金的，所以到了大宋，崇文抑武之風(fēng)猶烈，打仗不行，被欺負(fù)的皇帝都被擄走了，但是文化水平高，不管是文學(xué)藝術(shù)、還是山水畫、書法，文化這個(gè)層次來說，宋朝都是個(gè)最為璀璨的時(shí)代。其實(shí)人也是一樣，算命的講木火通明主有才，有火從木中引發(fā)出來，這個(gè)人一定是才高八斗的，都是一樣的道理。再看元朝，又是短命的王朝，只享國98年，元朝這一個(gè)朝代，南征北戰(zhàn)，幅員遼闊，殺伐決斷，所到之處，敵人望風(fēng)披靡，統(tǒng)治者也是真的狠，奴役不了就是殺，屠城，這是一個(gè)殺氣極重的金德王朝。
▲蒙古帝國版圖 到了明朝，我們也知道有明一朝：天子守國門，君王死社稷！不和親不納貢，尚禮極重，這是一個(gè)很有男子氣概的一個(gè)朝代。到了清朝，也是一個(gè)水德的朝代，想想大清怎么得天下守天下，智慧占了很大因素的，這就是水德，發(fā)揮智力的作用；想想怎么去陷害袁崇煥的？想想怎么去策反吳三桂？再想想孝莊怎么去讓小叔子扶自己兒子做皇帝的？想想雍正怎么去用軍機(jī)處集權(quán)的？想想清政府是怎么去用文字獄去控制文人的？又是怎么在留發(fā)留頭的問題上去奴役漢人的？同時(shí)又是怎么劃分民族等級(jí)去拉攏其他少數(shù)民族支持自己的。套路很足，享國很久。 二、行軍打仗 如果說五德終始是大勢(shì)所趨，歷來的武力奪天下，還要看統(tǒng)治者有沒有能夠把握命運(yùn)把握時(shí)代機(jī)遇的智慧了。我研習(xí)奇門遁甲多年，深知奇門遁甲本身就是帶兵打仗的學(xué)問。我們縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，一般來說，南邊的打不過北邊的，東邊的打不過西邊的。王朝衰弱的開始，一般不是東遷國都，就是南遷國都。這是為什么呢？因?yàn)槲鬟呏鹘?，東邊主木，金能克木。北邊主水，南邊主火，水能克火。西北乾位，又是龍興之處，所以長安十三朝古都，并不是偶然，終南山又有靈氣助陣，定是無往不利的。周定都于長安，秦能掃蕩六合，別的國家就不行，因秦發(fā)跡于西北。漢劉邦在西邊打東邊的項(xiàng)羽，最后得到江山。楊堅(jiān)也是從西北這邊逐步收拾了南北朝五代十國的局面。李淵家族從山西晉陽，小說里面說隋末十八路反王，仔細(xì)數(shù)來，最占西北的就是李家。到了宋，就開始以南北方向?yàn)橹饕獙?duì)峙方向，連年打仗，打不過西夏，也打不過金朝。我平生最喜歡辛棄疾的詞，辛公死前疾呼三聲殺賊，就是指金國人。可惜最后也被元朝一并收拾了。
▲行軍布陣 元發(fā)家的地方更加的靠北，有人要問了，那元往北打是怎么打到現(xiàn)貝加爾湖的，我們說的五行陰陽，一定要清楚，是以河洛文明為核心的空間，就是以今河南一帶的中原文明為發(fā)源地的，以這個(gè)為參考方向的北方，東方。到了明朝，明朱元璋是真英雄，唯一一個(gè)從南往北打成功的，對(duì)比一下，另一個(gè)缺心眼也是從南往北打大家可以先猜一猜。話說朱元璋這個(gè)人本身就是個(gè)極品，這大明朝如果是別人帶，還真結(jié)果未知，但朱元璋可以，命硬的克死一戶口本，南京城你看誰在那執(zhí)政誰倒霉，他在那就沒事兒，因?yàn)檫@個(gè)人殺氣太重了。一開始的時(shí)候殺的是蒙古人，江山打下來了就開始?xì)⒊甲印＜?xì)數(shù)歷代君王，沒有殺人殺到這么紅眼、這么邪乎的，可憐的是把自己接班人也克死了。往上克爹媽，同輩克兄弟，往下克下屬子女，天下還有哪個(gè)人比他更有殺氣？所以這個(gè)人例外，也算情理之中的，不服你就比一比。剛才講到去南京定都的那個(gè)缺心眼，也就是自己沒有掂量，若學(xué)朱元璋，也先看看自己的父母在不在了，再去學(xué)，就不如領(lǐng)袖英明，一邊精通奇門，一邊大談牛鬼蛇神，四川的火鍋再香，也不比陜北的饃饃好吃！再有我想也是很巧，東字的屬性是木，石頭的石字屬土，名字上面來看，木克土，誰贏誰輸，也有一定的訊息。再就是有很多朋友去過西北那邊吧，軍力如何雖然我們現(xiàn)在不得而知，但是西北在全國范圍來講，戒備都是數(shù)一數(shù)二的，為什么離首都那么遠(yuǎn)，安全戒備還要看那么重？諸君可靜思。吾聞，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之。不笑不足以為道 三、奇聞?shì)W事 講了王朝更替，怎么更替的規(guī)律，再講講王朝中一些奇聞異事，也蘊(yùn)含著一些恐將有變的意思在里面。 1、亡秦者胡也 「亡秦者胡也」這個(gè)非常知名了，就是始皇帝從盧生那聽說“亡秦者胡也”于是始皇帝讓蒙恬帶三十萬人就去北邊抗擊胡人，最后我們知道秦實(shí)亡于秦二世胡亥，這個(gè)胡指的是胡亥，不是外邊的胡人。 ▲亡秦者胡
有一些穿鑿附會(huì)的說法講說是民心所向，希望始皇帝多疼愛扶蘇，遠(yuǎn)離胡亥，才獻(xiàn)上這樣的讖語給始皇帝提個(gè)醒，這個(gè)說法簡(jiǎn)直是太搞笑了。我特地搬來司馬遷的記錄，明確記載，讖語出現(xiàn)的時(shí)間是秦始皇三十二年，到了三十五年，扶蘇才離開權(quán)力中樞，被趕去上郡，那就說明一個(gè)問題，在讖語出現(xiàn)的時(shí)候，始皇帝從沒有對(duì)扶蘇有過一些不滿，即便后來不快，大家都知道始皇帝去世時(shí)留下的詔書都是要傳位于扶蘇的，他從沒有想過把皇位給胡亥。 2、女主昌 說的是李世民得到了皇位之后，李君羨在宣武門值班的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)這個(gè)太白金星一直都在天上，甚至是白天也能看得到，就把這個(gè)事情匯報(bào)給了李世民。李世民心里也納悶犯嘀咕，就把李淳風(fēng)叫來問怎么回事，李淳風(fēng)掐指一算，說有一個(gè)女性皇帝。李世民都沒當(dāng)回事，從來也沒聽過哪個(gè)朝代女的能當(dāng)上皇帝的，聞所未聞的事情。但過了沒兩天，又不知道哪里弄來了一本玄乎乎的書，叫《秘傳》。里面稱：“唐三世之后，女主武王代有天下。”這個(gè)事兒可著實(shí)是惡心到李世民了。 剛好前陣子我還去找了淳風(fēng)祖師爺，跳個(gè)戲，這么多年研究術(shù)數(shù)，深感人算不如天算，命運(yùn)有常無常，就和這個(gè)匾合了個(gè)影
▲我
史書記載如上，看過《至尊紅顏》這個(gè)電視劇的朋友們可能對(duì)一個(gè)人比較有印象，就是李君羨。話說李世民被惡心到了之后，就到處找，是哪個(gè)小婊子想要搶李家的天下呢？說是武王，跟武有關(guān)系，還跟女性有關(guān)系，能是誰呢？有一次李世民在宮宴上和大臣們閑聊，就聊到了小名這個(gè)話題，李君羨就說自己小名叫“五娘子”。李世民被這個(gè)小名嚇得酒都醒了，因?yàn)槔罹w的官職是左武衛(wèi)將軍、武連縣公、武定人李君羨，在玄武門值班，一人占四個(gè)武，還叫五娘子！娘子就是女的啊，排行都發(fā)武的音。玄武門是什么地方？那是我李世民政變發(fā)家的地方！回頭李君羨也給自己來這么一下子怎么辦？宴會(huì)之后，資治通鑒有記載“深惡之！”。后來李君羨和道信和尚，就是出名的禪宗四祖往來密切。李君羨總?cè)フ?qǐng)教他辟谷之術(shù)，資治通鑒記載，“有布衣道信，自言能絕粒，好佛法，君羨深敬之。”這個(gè)時(shí)候，有人告訴李世民，說李君羨跟神神叨叨的人在一起要圖謀不軌。李世民想都沒想就把人殺了。想來李君羨怕是帶著使命的童子命，完成使命就可以回歸來處了。什么使命呢？替武則天當(dāng)替死鬼的使命，如是而已。 武則天作為李世民后宮里面的武姓女子，李世民也是動(dòng)過殺機(jī)的。據(jù)說李世民臨死前曾問武則天：“我死了你怎么辦呢？”武則天回復(fù)：“青燈古佛，了此余生。”這樣李世民放下戒心，覺得這個(gè)女孩子也沒什么野心，就放過了她。 其實(shí)李世民的這個(gè)事情，就應(yīng)了我照片里面那六個(gè)字：人算不如天算。很多時(shí)候都是這樣的：
上面是我2018年年初時(shí)候起的盤測(cè)的，當(dāng)時(shí)是血月，紅月亮，不知道大家還記不記得住，當(dāng)時(shí)我斷是有疫病出現(xiàn)，死亡數(shù)目比較多，一開始我以為是人，事實(shí)證明這是不對(duì)的，因?yàn)?018年8月開始爆發(fā)的是豬瘟，死的大量數(shù)目的是豬。 破 迷 解 惑 渡 人 渡 己 點(diǎn) 擊 在 看 ?????? |
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