中國(guó)人很早就認(rèn)為朝代的更迭是一種定數(shù)。

孟子就說(shuō)過(guò)：“天下之生久矣，一治一亂?！痹诿侠戏蜃涌磥?lái)，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生已經(jīng)很久了，但其發(fā)展規(guī)律無(wú)非就是“一治一亂”。

到了陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍那里，借用當(dāng)時(shí)流行的五行學(xué)說(shuō)，更是將這種觀念發(fā)展成一套炫目的理論體系，這就是“五德始終說(shuō)”。

鄒衍認(rèn)為，從古至今，人類(lèi)社會(huì)都是按照五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的次序循環(huán)的。因此，歷史上每一王朝的出現(xiàn)都體現(xiàn)了一種必然性。 

《呂氏春秋·應(yīng)同》里面講得更形象：“凡帝王之將興也，天必先見(jiàn)祥乎下民。黃帝之時(shí)，天先見(jiàn)大螾大螻。黃帝曰：'土氣勝！’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時(shí)，天先見(jiàn)草木秋冬不殺。禹曰：'木氣勝！’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時(shí)，天先見(jiàn)金刃生于水。湯曰，'金氣勝!’金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時(shí)，天先見(jiàn)火，赤鳥(niǎo)銜丹書(shū)集于周社。文王曰；'火氣勝！’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見(jiàn)水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”

這種學(xué)說(shuō)后來(lái)被秦始皇借了去，為其稱(chēng)帝及統(tǒng)治服務(wù)。因?yàn)橹転榛鸬?，秦始皇為了表明秦取代周的合理性，就將秦定為水德，服色崇尚黑色，重用法家，?yán)刑峻法，都是為了對(duì)應(yīng)水德之性。為了增加說(shuō)服力，更是編造出了“秦文公出獵獲黑龍“的離奇故事。

 在古人看來(lái)，大至一個(gè)王朝，小至一個(gè)個(gè)體生命，都有所謂的“天命”或“氣數(shù)”。這種來(lái)自于上天的規(guī)定性，既難以知曉，又無(wú)可逃避。羅貫中曾在《三國(guó)演義》的結(jié)尾，用一首七言詩(shī)表達(dá)了自己對(duì)這種規(guī)律的感慨和無(wú)奈。“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。”

“天數(shù)茫茫不可逃”，可歷史上總有一些聰明人能夠參透其中的奧妙，掌握其中的“天機(jī)”。遠(yuǎn)至興周八百年的姜子牙，吹律而改變氣候的鄒衍，再到興漢四百年的張良，未出茅廬先定三分天下的諸葛亮，乃至唐代的李虛風(fēng)、袁天罡，宋代的陳摶、邵雍，明代的劉伯溫、姚廣孝，都是民間廣為流傳的“洞徹天機(jī)者”。

老子說(shuō)過(guò)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！鼻蟮赖倪^(guò)程，是一個(gè)勤而行之的過(guò)程，是一個(gè)科學(xué)實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)在實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)和修正的過(guò)程。

道，不是呼風(fēng)喚雨的口訣，也不是召喚神龍的法寶， 不是狀若天書(shū)的符箓，更不是佛前裊裊升起的青煙。道在秦始皇的車(chē)同軌書(shū)同文之中，在董仲舒的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之中，在李冰父子建造的都江堰之中，在姚廣孝設(shè)計(jì)的北京城之中，在老子的道德五千言之中，也在毛主席的毛選五卷之中。

勤于實(shí)踐，不尚空談，格物致知，知行合一，是從古至今得道之士的共同特點(diǎn)。

比如善言“天數(shù)”的鄒衍，可不單是一個(gè)只會(huì)推算五行生克的陰陽(yáng)先生，而且還是一個(gè)偉大的氣象家和地理學(xué)家?！端囄念?lèi)聚·水部下·谷》載：“鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五轂。鄒子居之，吹律而溫氣至，而觳生，今名黍谷?！贝德啥鴾貧庵?，通過(guò)音樂(lè)而改變一個(gè)區(qū)域的氣候，太過(guò)離奇，恐怕是后人對(duì)鄒子的崇拜和神話。不過(guò)音律和古代度量衡標(biāo)準(zhǔn)的制定有著莫大的關(guān)系，吹律而改變氣候，其實(shí)質(zhì)可能在于鄒子通過(guò)對(duì)具體地理環(huán)境的考察和測(cè)量，制定了相應(yīng)的改變局部小氣候的方法和策略，并組織實(shí)施。

十二律呂與十二月的關(guān)系

中國(guó)古代的“得道者”，對(duì)這個(gè)宇宙的規(guī)律有著深刻的認(rèn)識(shí)，但是他們描述的語(yǔ)言又和我們迥乎不同。我們往往只注重了光怪陸離的表象，卻忽視了其中深含的合理內(nèi)核。

宋代的大易學(xué)家邵雍被當(dāng)世人譽(yù)為“遇事能前知”，他寫(xiě)的《皇極經(jīng)世書(shū)》更被視為能夠預(yù)言王朝興衰的天書(shū)。在《邵氏聞見(jiàn)錄》里曾經(jīng)記載過(guò)邵雍這樣一個(gè)故事：治平間，與客散步天津橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂(lè)?？蛦?wèn)其故，則曰：“洛陽(yáng)舊無(wú)杜鵑，今始至，有所主?！笨驮唬骸昂我玻俊笨倒?jié)先公曰：“不二年，上用南士為相，多引南人，專(zhuān)務(wù)變更，天下自此多事矣?！笨驮唬骸奥劧霹N何以知此？”康節(jié)先公曰：“天下將治，地氣自北而南。將亂，自南而北。今南方地氣至矣。禽鳥(niǎo)飛類(lèi)，得氣之先者也?！?/p>

這無(wú)疑又是一個(gè)類(lèi)似于鄒子吹律而溫氣至的神奇故事。邵雍聽(tīng)到杜鵑的叫聲就預(yù)測(cè)出天下將亂，可謂是匪夷所思。當(dāng)然，書(shū)中所說(shuō)的致亂的原因在于任用南士為相，其所謂的南士就是指王安石。王安石變法，觸動(dòng)了官貴士大夫階層的利益，導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，最終失敗。由于士大夫階層掌握著話語(yǔ)權(quán)，所以文中的故事未必不是痛恨王安石的人假借邵雍的名頭編造出來(lái)的，不足為憑。但是，文中所說(shuō)的“天下將治，地氣自北而南，將亂，自南而北”，到底有沒(méi)有道理呢？

中國(guó)近代有一個(gè)叫竺可楨的大學(xué)者，他用極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，從浩如煙海的古代典籍中搜集與氣候有關(guān)的記載，以此為依據(jù)，將過(guò)去5000年的氣候變化大致劃分為四個(gè)溫暖期和四個(gè)寒冷期。

第一個(gè)溫暖期：（公元前2000——公元前1000年）夏、商、西周

第一個(gè)寒冷期：東周

第二個(gè)溫暖期：兩漢

第二個(gè)寒冷期：三國(guó)魏晉南北朝

第三個(gè)溫暖期：唐朝

第三個(gè)寒冷期：五代十國(guó)兩宋

第四個(gè)溫暖期（相對(duì)溫暖，但不及之前溫暖）：明朝

第四個(gè)寒冷期：（17世紀(jì)至19世紀(jì)）清朝

從溫暖和寒冷的交替周期中，我們發(fā)現(xiàn)了某些規(guī)律——溫暖期漢人一般會(huì)建立強(qiáng)大的中央政權(quán)，此時(shí)國(guó)土面積廣大，而寒冷期漢人政權(quán)實(shí)力大打折扣，邊疆少數(shù)民族興盛。

這究竟蘊(yùn)含著什么樣的道理呢？

上一篇文章中我們談到，中華文明之所以能夠綿綿不絕，一個(gè)很重要的因素就在于中國(guó)獨(dú)特的地理形勢(shì)：東、南兩面是海洋，基本是古人探索世界的邊界；西面有高大的青藏高原和廣闊的沙漠，也是冷兵器時(shí)代的天然屏障。所以，中原地區(qū)的漢族政權(quán)基本不擔(dān)心東南方向的威脅，而自始至終承受著來(lái)自北方游牧民族的壓力，比如匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、滿(mǎn)族等等。

北方的游牧民族，完全依靠草原來(lái)養(yǎng)活。當(dāng)氣候變冷時(shí)，草原生長(zhǎng)變差，由于得不到充分的食物供給，就會(huì)向中原的漢族政權(quán)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以圖獲取食物。而中原地區(qū)的氣候變冷，也會(huì)造成農(nóng)作物的大幅減產(chǎn)，導(dǎo)致綜合國(guó)力的下降，從而使中原王朝處于內(nèi)憂外患的窘境之中。

長(zhǎng)城是農(nóng)耕民族和游牧民族的對(duì)峙線

細(xì)看看曲線圖，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國(guó)歷史上的劇烈動(dòng)蕩或者異族政權(quán)時(shí)代幾乎都與曲線圖上的低溫區(qū)間相對(duì)應(yīng)：東周、三國(guó)魏晉南北朝、五代十國(guó)、元、清。而中原政權(quán)穩(wěn)定國(guó)勢(shì)昌盛的時(shí)代則與曲線圖上的高溫區(qū)間相對(duì)應(yīng)：西周、春秋、西漢、唐、宋、明、我朝（尚待觀察）。

前文所謂的“地氣自北而南”，其實(shí)就是氣候變冷，屬于寒冷期；“地氣自南而北”，就是氣候變暖，屬于溫暖期。不過(guò)細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，邵雍說(shuō)的是“天下將治，地氣自北而南。將亂，自南而北”，似乎和我們總結(jié)的氣候變化對(duì)一治一亂的影響恰恰相反，個(gè)中原因恐怕還在于故事的編造者對(duì)王安石變法的痛恨和攻擊。

客觀而言，王安石的變法“富國(guó)強(qiáng)兵”，使大宋王朝出現(xiàn)了百年來(lái)不曾有過(guò)的繁榮景象。而天津橋上的杜鵑啼叫也恰恰印證了王安石那個(gè)時(shí)代氣候逐漸轉(zhuǎn)暖的歷史事實(shí)，也與圖中的曲線圖相互印證。

下面，我們從奠定大一統(tǒng)的秦漢開(kāi)始，仔細(xì)梳理一下王朝興亡與“地氣”的關(guān)系。

秦朝建立僅1 5年就被推翻，劉邦建立了漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)西漢。從那時(shí)起一直到公元25年西漢結(jié)束，200多年里，中國(guó)總的來(lái)說(shuō)是和平發(fā)展的，而氣候也比較溫暖?！妒酚洝分杏涊d：“齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹”。現(xiàn)在的山東是種不了桑麻的，要到湖北、江蘇才能種；陜西渭河平原更不能種竹子，往南的湖北、四川才有。在公元前110年(漢武帝時(shí)代)，黃河決口，人們砍伐了河南淇園的竹子編成容器以盛石子來(lái)堵塞黃河的決口?？梢?jiàn)那時(shí)河南淇口一帶的竹子是很繁茂的，現(xiàn)在早看不到了。這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)氣候比現(xiàn)在要溫暖。也正是在這一時(shí)期，漢武帝北擊匈奴，取得了決定性的勝利。

霍去病橫掃匈奴王庭封狼居胥飲馬瀚海

 從東漢末年到三國(guó)南北朝氣候日趨寒冷。三國(guó)時(shí)代，曹操的兒子曹丕到淮河廣陵(現(xiàn)在的淮陰)視察十多萬(wàn)士兵演習(xí)，淮河突然凍結(jié)，演習(xí)不得不中止。可見(jiàn)，那時(shí)候的氣候比現(xiàn)在還要寒冷。這種寒冷的氣候不僅一直持續(xù)下去，還逐漸加劇了。到公元366年?yáng)|晉時(shí)期，渤海灣從昌黎到營(yíng)口連續(xù)3年全部冰凍，冰上可以往來(lái)車(chē)馬和行進(jìn)三四千人的軍隊(duì)。

南北朝(420~589)時(shí)期，北方游牧民族侵入中原，在長(zhǎng)江以北建立了政權(quán)，原先生活在長(zhǎng)江以北的漢族大戶(hù)人家逃到了江南。他們以前在北方生活時(shí)，常在冬天利用巨大的冰塊建立冰房，以?xún)?chǔ)存食物。到了江南，他們照樣能建立起龐大的冰房，而現(xiàn)在的江南是找不到大塊的自然冰的。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江以南比現(xiàn)在要冷得多。東晉到南北朝是這個(gè)周期最冷的時(shí)期，同時(shí)也是北方游牧民族最活躍、南侵最遠(yuǎn)的時(shí)期。

從公元589年隋朝結(jié)束南北紛爭(zhēng)、統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始。與第一周期的秦朝一樣，隋朝也曾大興土木，并很快滅亡，被更為強(qiáng)大的唐朝代替。從這時(shí)起到公元10世紀(jì)的五代十國(guó)之前，中國(guó)經(jīng)歷了空前的繁榮，影響十分深遠(yuǎn)，以致于現(xiàn)在的海外華人還自稱(chēng)“唐人”。這個(gè)時(shí)期的氣候也是近2000年來(lái)最暖和的。公元650年、669年和678年，國(guó)都長(zhǎng)安無(wú)雪，無(wú)冰，其南郊梅花盛開(kāi)。

宋朝曾經(jīng)有一個(gè)短暫的氣溫高峰期，同時(shí)也創(chuàng)造了中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的時(shí)代，民間的富庶與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮遠(yuǎn)超過(guò)盛唐。奈何到了12世紀(jì)初期，氣溫急劇變冷，大宋的繁榮局面戛然而止，金人由東北侵入華北代替了遼人，占據(jù)淮河—秦嶺以北，宋人被迫南遷。這時(shí)，面積廣闊的太湖不僅全部結(jié)冰，且冰的堅(jiān)實(shí)足可以通車(chē)。寒冷的天氣把太湖洞庭山出了名的柑橘全部?jī)鏊馈?/p>

氣候的寒冷，使得蒙古鐵蹄踏遍了整個(gè)歐亞大陸。借助元末的氣候回暖，朱元璋建立了大明王朝，將蒙古人趕回了漠北。而16、17世紀(jì)異常寒冷的氣候，使得女真族從黑龍江的北岸逐漸遷徙到了遼東東北的明朝邊界地區(qū)，并借助中原地區(qū)因?yàn)闅夂蛴绊懚斐傻倪B年動(dòng)亂和李自成神助攻而一舉入主中原。

明末清初，洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖和淮河、漢江時(shí)常結(jié)冰，今廣東、廣西也下雪；北京周?chē)倪\(yùn)河平均每年要封凍105天，而現(xiàn)在平均只封凍56天。這個(gè)時(shí)期正處于太陽(yáng)活動(dòng)最弱期，太陽(yáng)上幾乎沒(méi)有黑子出現(xiàn)，全世界氣候都寒冷異常，有人把它叫做“17世紀(jì)小冰期”。這是5000年來(lái)我國(guó)最冷的時(shí)候。女真人入主中原，看似是一件不可能完成的任務(wù)。但是借助極寒的天氣，他們完成了。

就像青銅的出現(xiàn)結(jié)束了石器時(shí)代一樣，可以想見(jiàn)，最先掌握青銅冶煉技術(shù)的部族必然對(duì)其他部族形成碾壓式的優(yōu)勢(shì)，從而取得統(tǒng)治地位。中華民族一直以來(lái)以農(nóng)耕文明立足于世，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，其政治、文化和經(jīng)濟(jì)都遙遙領(lǐng)先于其他國(guó)家和地區(qū)。所以，在正常的條件下，四夷很難對(duì)中原地區(qū)的政權(quán)發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)。而中國(guó)獨(dú)特的地理形勢(shì)，又使北方的游牧民族成了唯一的潛在對(duì)手。而自北而南的外族入侵，總是借助于氣候的變化這一難以為人力所抗拒的自然因素，達(dá)到落后取代先進(jìn)，野蠻征服文明的結(jié)果。

和蒙古人一樣，清中后期的氣溫逐漸上升似乎也造成了女真后人的不適應(yīng)，興起于南方的天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)撼動(dòng)了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而同樣自南而北的辛亥革命則直接終結(jié)了滿(mǎn)清王朝。

風(fēng)水的格局+氣候的變化，造就了中華民族綿綿不絕的五千年文明史和一治一亂的王朝變換。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。不借助現(xiàn)代化的大地測(cè)繪技術(shù)，我們根本無(wú)從知曉這個(gè)地球的龍脈所在，不借助五千年文明史所積累下的點(diǎn)滴氣象和物候資料，我們也無(wú)法認(rèn)識(shí)到氣候變化和王朝更迭的同步規(guī)律。

一治一亂，豈非定數(shù)。