無(wú)極樁，源于“無(wú)極而太極”的哲學(xué)原理，太極先賢遵循這一原理設(shè)計(jì)了無(wú)極樁。許多流派都把它列為必須修煉的精功之一，既作為煉內(nèi)氣的一個(gè)單煉功法，又冠于套路之前，作為預(yù)備勢(shì)鍛煉。

修煉無(wú)極樁，皆在以象喻人，以無(wú)極的自然現(xiàn)象，比擬人的身心狀態(tài)，要求習(xí)拳者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，讓身心像“無(wú)極”那樣，返璞歸真，回到嬰兒的初生狀態(tài)，即體松心和，無(wú)憂無(wú)慮，心靈凈化，形神相合，恢復(fù)天性。這是人體的最佳健康狀態(tài)。平時(shí)若能堅(jiān)持每天站無(wú)極樁十幾分鐘，身心就能得到最好的調(diào)節(jié)，撫慰、滋養(yǎng)，其樂(lè)無(wú)窮。是煉氣、煉勁、煉意的重要功法。

此樁功只是靜站，無(wú)任何外形動(dòng)作。

姿勢(shì)講解

自然站立，兩腳跟靠近，間距約2厘米；兩腳腳尖八字分開(kāi)，宛如八字形，間距約一橫拳寬；全身放松。

要求節(jié)節(jié)松開(kāi)，兩手臂自然下垂，置于體側(cè)，掌心向內(nèi)；提頂?shù)跻d，頸項(xiàng)松正，松肩垂肘，從頭頂百會(huì)穴至?xí)幯?，上下保持一條中心直線，即“提頂?shù)跻d線一條”。身體重量分置兩腳腳掌（勿置腳跟）；面容祥和，舌抵上腭，雙目垂簾，神光內(nèi)視臍窩，摒棄一切雜念，內(nèi)無(wú)所思，外無(wú)所視，空空洞洞，如入“無(wú)極”景象。

調(diào)息心法

無(wú)極樁無(wú)任何外形動(dòng)作只是靜站，故其調(diào)息也在于一個(gè)“靜”字。即心神寧?kù)o，神守于臍，使神入氣中，氣包神外，呼吸綿綿，以食太和陰陽(yáng)之氣。如《黃庭外景經(jīng)十八章》說(shuō)：“仙人道士非有神，積精累氣以成真。人皆食谷與五味，獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣?！?/p>

中醫(yī)理論說(shuō)：“食谷者，智慧而夭；食氣者，神明而壽。”亦是此意。

但是，食氣不能執(zhí)著追求，必須遵循“無(wú)極”之意，靜至虛靜，似有非有，似無(wú)非無(wú)，悉任自然，細(xì)細(xì)綿綿。煉至功深，忘卻意念調(diào)息，逐漸進(jìn)入“萬(wàn)念俱泯，一靈獨(dú)存”的境界，以收“呼吸虛無(wú)入丹田，玉池清水灌靈根”之效。無(wú)極樁既是單練的精功，又是拳術(shù)的預(yù)備勢(shì)，不可不重視。