近年來，隨著《任法悅墓表》的發(fā)掘，人們的視線再次被帶回那遼遠(yuǎn)神秘的高昌古國。書而未刻的磚制墓表讓今人從中窺探到了古人書寫的情景。作為處在歷史過渡時期的書法作品，它一同有著上可窺秦漢之舊范，下可除隋唐之遺風(fēng)的的特質(zhì)。以其精妙絕倫的書寫向世人展現(xiàn)著其所處時代文化和地域文化碰撞而生的文化結(jié)晶。本篇文章將從發(fā)掘概況、基本信息、書法特色及產(chǎn)生背景、啟示及感想等方面，按照板塊介紹《任法悅墓表》。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)《任法悅墓表》在深受時代、地域等因素的影響下培育出了豐富多彩的用筆體系，以及書而未刻文字與碑刻拓本文字的不同，為當(dāng)下的書學(xué)研究提供了寶貴的歷史資料。

請點擊輸入圖片描述（最多18字）

一、新疆雅爾湖《任法悅墓表》的發(fā)掘概況

1930年，新疆吐魯蕃雅爾湖發(fā)掘出土了《任法悅墓表》，雅爾湖曾是高昌國治所故址。高昌古國位于兩條河床交叉環(huán)抱的地段，古代又名交河故址。是古時西域交通樞紐。經(jīng)考古發(fā)掘推斷，《任法悅墓表》是高昌古國遺留下的產(chǎn)物。吐魯蕃地區(qū)特殊的地理環(huán)境和干燥的氣候特征使墓表歷經(jīng)千載而石墨如新，是我國珍貴的歷史文物與文化瑰寶。

請點擊輸入圖片描述（最多18字）

二、新疆雅爾湖《任法悅墓表》的基本信息

《任法悅墓表》為磚制墓表，寫于延壽11年（634），高33厘米，寬33.5厘米，厚3.6厘米，8行64字，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此表書寫載體是人工制成的泥磚，磚志的制作方法不同于天然石材，一般都由匠人燒制而成，所以形狀大都是規(guī)整的正方形、長方形。古人在其磚面上涂抹一層灰色的泥衣，使之表面光滑，易于書寫。高昌出土的墓磚書法絕大多數(shù)以書而未刻的形式留存，這種留存方式彌補了碑刻書法的不足（碑刻早期拓本定難留存至今，立碑也會經(jīng)歷風(fēng)吹日蝕，人工捶拓，會產(chǎn)生風(fēng)化，磨損，拓片效果也會失真。）

《任法悅墓表》與《令狐天恩墓表》《趙榮昌妻韓氏墓表》、《張買得墓表》《麴彈那及夫人張氏麴氏之墓表》《田紹賢墓表》《史伯悅妻麴氏墓表》《王閣桂墓表》合稱高昌墓表八種。時間跨度從高昌延壽十一年（634）至唐永徽五年（654）。此八種墓表都寫在長、寬約四十公分左右的泥磚上。墨書或朱書，但都未經(jīng)闞刻，加之用筆清晰，是研究高昌古國的史料，所以更加彌足珍貴。此表面世較晚，深埋地下，不受風(fēng)化，無虞人捶。所以歷經(jīng)千百年，雖有個別殘損，但絕大多數(shù)清晰可識。其文如下：

延壽十一年歲次甲午正月朔甲戌下旬四日，西府交河郡民任法悅，新□（推斷為“除”）虎牙將軍，追□（推斷為“贈”）□（推斷為“明”）威將軍。春秋五十咸三，卆于辰時，以□（推斷為“虬”）車靈柩殯葬斯墓。任氏之墓表也。

請點擊輸入圖片描述（最多18字）

三、新疆雅爾湖《任法悅墓表》的書法特色及產(chǎn)生背景

高昌國存在近兩百年之后于延壽十七年（640）被唐所滅。在此前后，伴隨著唐統(tǒng)治秩序的浸入，外部勢力也涌入高昌，文化開始顯現(xiàn)出大融合的趨勢。其書法表現(xiàn)出較中原地區(qū)而言更為突出的地域色彩和民間書法的特征。既有著承接北朝書風(fēng)的傾向，又與此時中原“正襟危坐”“楷法森嚴(yán)”的唐楷拉開了距離，更多地展現(xiàn)了鮮活的性靈與自由的精神。其書法時代特征與藝術(shù)風(fēng)格真實地反映了高昌遺民接受中原文化以及作為邊陲國與同時期中原文化的關(guān)聯(lián)和差異。

1.筆意糅合

新疆雅爾湖出土的磚制墓表真實展現(xiàn)出這個時期復(fù)雜多變而又極具研究價值的歷史背景。其書風(fēng)呈現(xiàn)出上承漢末隸書，下啟今體楷行的風(fēng)范。特殊的歷史背景使之產(chǎn)生了區(qū)別于中原書風(fēng)趨于“新妍”的楷書（此時的中原書風(fēng)傾向于端正齊整、瘦勁嚴(yán)謹(jǐn)。具有筆畫直勁，趨于平正，筆畫形態(tài)逼近成熟的藝術(shù)特點。比如時代相近的《化度寺碑》（631）、《九成宮醴泉銘》（632），而更多地呈現(xiàn)出較為古質(zhì)，參雜著濃郁隸意的書體。其獨特的地域位置也使之受到了河西文化的影響。在佛教盛行的魏晉南北朝時期，數(shù)量最大的墨跡是佛經(jīng)寫本。抄經(jīng)的僧人，在長年累月抄寫經(jīng)書的過程中，逐漸形成了獨特的風(fēng)格特色。對比《諸佛集要經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)二者有許多共通共融之處。不僅都表現(xiàn)出意態(tài)瀟灑、飄逸自然的藝術(shù)特色，更在筆法上有著契合之處。一字之中強調(diào)主筆，收筆重按，捺筆濃重，都使它顯現(xiàn)出偏隸書的、更為古質(zhì)的風(fēng)神樸茂。但在很多地方改變了隸書的結(jié)構(gòu)形式，不再有刻意蠶頭雁尾的波挑。橫畫起筆不再逆筆藏鋒，捺畫收筆不再刻意頓挫上挑，加之體形通達(dá)、筆畫舒展，隸書中聚外放的藝術(shù)特色被淡化，已經(jīng)表現(xiàn)出向楷書演化的特征。四行八字“追”、五行六字“春”，捺畫濃重夸張，顯現(xiàn)出隸書“雁尾”的特征。同時也帶有些許行書連帶，一行七字“次”、二行一字“正”、三行二字“府”四字“河”，連帶的點綴賦予通篇快慢頓挫的節(jié)奏感?！度畏◥偰贡怼纷煮w類型豐富，反映了魏晉時期字體演變中多姿多彩的特色。

2.章法自然

墓表雖為行楷字體，但章法卻渾若天成。通常碑志都有界格，行長字?jǐn)?shù)相等，有行有列章法更顯莊重?！度畏◥偰怪尽凡蛔鼋绺?，行長字?jǐn)?shù)不等，屬有行無列章法卻顯自然。前三行較謹(jǐn)慎拘謹(jǐn)，平正規(guī)整。布白勻整，無明顯擺動。自四行章法開始趨于自由放松，布局疏朗豁達(dá)，大字愈大，小字愈小，字勢稍有搖曳。字群成塊狀分布，閑散處，疏可跑馬，繁密處，密不透風(fēng)。七、八行呈自然擺動之態(tài)。整觀全局，字距開張，錯落有致、宛如天成，給人以簡遠(yuǎn)、疏朗之感，以任情恣性的書寫達(dá)到了出奇制勝的效果。單字姿態(tài)欹側(cè)相濟、大巧若拙、前呼后應(yīng)、短長俯仰、左右參差、各隨其體又極富運動變化之美。方寸之內(nèi)，亦有疏有密，濃淡相宜，精妙絕倫。類比五代十國時期楊凝式《韭花帖》的章法有異曲同工之妙。

3. 濃淡相宜

啟功先生曾說：“欲知六朝筆法，可于高昌磚志墨跡中探索之。高昌墓志出土以后，屢見奇品，其結(jié)體、點畫無不與北朝書體通，且多屬墨跡，無刊鑿之失?！蹦勾u以書而未刻的形式留存，加之吐魯蕃地區(qū)特殊的地理環(huán)境和氣侯，人們今天看到高昌墓磚大多完好如初，提按轉(zhuǎn)折，濃淡燥潤以及用筆輕重的變化都清晰可睹。此表集濃淡變化，粗細(xì)反差，給予觀者強大的視覺沖擊力。二行六、七、八、九字，筆畫堅實厚樸，和潤迥勁，不見肥膩。用墨，濃不凝滯，若春雨蘇潤。濃墨重彩，攝人心魄。五行一、二、三、四、五字，筆畫瘦勁堅挺，齊整銳利，不見軟弱。用墨，淡不貧薄，似古藤掛壁。墨色淡雅，耳目一新。這種錯綜變化表達(dá)出了空間的前后層次，比起碑刻文字平白僵板的刻本，書跡墓表無論從筆法、字法、章法或是形式感等方面看，都為還原一大批砌刻工藝下的魏晉楷書提供了借鑒和參照。

4.生動自然

筆畫曲直相生的搭配，大大豐富了楷書的用筆體系。直線曲線相輔而成，兼而有之，更添生動之風(fēng)神。倘若被工匠砌刻下來，碑刻中僵直的線條會弱化很多書之筆法風(fēng)神。字勢、連帶、筆墨、神韻是刀刻技藝下難以復(fù)刻保留的東西。對比碑刻《龍門二十品》的方整勁直，棱角鮮明，以刀石之利去筆墨之柔。難免過濾掉一些自然書寫的筆觸，代之一股強悍的金石氣息，雖然也是中國書法的另一種美學(xué)。練習(xí)這種刀槍劍戟般的筆畫有助于打下扎實基本功，但是要用毛筆寫出這種效果，難免不做矯飾。矯飾之下，書寫性無疑將被弱化。倘若千篇一律地以銳利斬截，齊整嚴(yán)謹(jǐn)示人，難免不單調(diào)乏味，又易顯得工藝。

請點擊輸入圖片描述（最多18字）

四、新疆雅爾湖《任法悅墓表》帶來的啟示及感想

《任法悅墓表》以書而未刻的形式讓今人有機會一睹碑刻本來的面目，讓今人對魏碑書法有了新的理解和認(rèn)識。書寫的過程中過分執(zhí)拗的追求點畫整齊、棱角尖銳，反而會損失書法藝術(shù)本質(zhì)的書寫性。啟功先生在《論書絕句》中提到：“學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”由書寫產(chǎn)生的筆意墨情，渾厚蒼潤，更是書法美學(xué)的核心基礎(chǔ)。因此，筆者認(rèn)為不論是臨寫拓片或是墨跡都需細(xì)細(xì)揣摩，用心研究溯源歷史、運筆方式、章法布局等。通過不斷嘗試，接近、體驗古人書寫的過程，才能跨越時間的界限，追溯書寫藝術(shù)的真諦。