歷史上，琉球群島曾經(jīng)有一個(gè)國家叫“琉球國（今沖繩，以下簡稱琉球）”。它四面環(huán)海，位于九州島和臺灣島之間。在交通不發(fā)達(dá)的古代，閩南與琉球地理位置相近，兩地之間的航行順風(fēng)順?biāo)?，很早就有所接觸，甚至先于中原各地。特別是明清時(shí)期的中琉交往，也留有閩南的印跡。

“琉球”的得名可以追溯到隋朝。也許是想去看看世界有多大，順便瞧瞧哪片土地沒有在掌握之中，隋煬帝楊廣派了羽騎尉朱寬尋訪海外諸邦。當(dāng)一行人到了琉球海域，看見了一片群島像“虬（虬就是有角的小龍）”一樣浮沉于東海之上，取名為“流虬(qiú)”。后來為避帝王龍諱，將“流虬”更名為“流求”。

隋朝時(shí)只是短暫地“旅游”了一下，到了明朝，琉球開始與中國官方有了交流往來，正式蓋章認(rèn)證友好關(guān)系。

明太祖朱元璋一統(tǒng)天下后，就趕著向以前元朝帝國的藩屬國下發(fā)通告，昭示他們雖然老大換了，但是“保護(hù)費(fèi)”還是得照交。琉球諸國也在這之中。

“三山時(shí)代”琉球諸國的區(qū)域劃分圖 ?網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)時(shí)琉球正處于“三國分立”的狀態(tài)，即使地方不大，還是整出了北山、中山、南山三國。后來1372年朱元璋派楊載出使琉球，正式給了它“名分”，并將這三國歸為一體，重新起名為“琉球”。琉球諸國便成為了大明王朝的藩屬國，中琉之間綿延五百年的朝貢冊封制度由此形成。

實(shí)際上，閩南與琉球的接觸要早于官方，早于明代。宋元時(shí)期，以海為生的閩南人就開通了琉球的民間航道。一條是從漳州港出發(fā)，另一條是從泉州港出發(fā)。通過這兩條航線，閩南與琉球進(jìn)行著海上貿(mào)易往來。

明洪武年間，政府在泉州設(shè)立了市舶司，管理對琉朝貢貿(mào)易，在晉江口岸設(shè)立來遠(yuǎn)驛，專門接待琉球貢使。閩南與琉球兩地交往更加頻繁，海上貿(mào)易亦是興盛。琉球所購物品中就有眾多產(chǎn)于閩南，如棉布、陶瓷、藥材等。

明朝時(shí)期的那霸港，是東亞乃至東南亞地區(qū)數(shù)一數(shù)二的大港 ?網(wǎng)絡(luò)

在十五世紀(jì)上半葉已經(jīng)開始興盛的琉球船隊(duì)貿(mào)易活動(dòng)，足以使當(dāng)時(shí)的琉球人驕傲地自稱為“萬國津梁（意為世界各國的橋梁）”。憑借地理位置的優(yōu)勢及造船航海技術(shù)的改善，琉球與中國的福建、臺灣地區(qū)以及朝鮮、日本、東南亞之間都有了貿(mào)易往來，成為了東北亞和東南亞貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。

除了海上貿(mào)易的往來，明清以來，有不少閩南人移民琉球。如果說閩南人下南洋謀生還情有可原，似乎移民琉球就有些讓人費(fèi)解了。當(dāng)時(shí)的琉球“國小且貧”“商賈不通”，閩南人為何會(huì)去到琉球，并在當(dāng)?shù)鼐幼∠聛砟兀?/p>

這與朝貢制度不無關(guān)系。雖然朝貢只不過是上位者想展示泱泱大國威風(fēng)的一種手段，但是對于一些小國來說，向大國朝貢往往能發(fā)點(diǎn)小財(cái)，還能享受到更多來自大國在貿(mào)易上提供的利益和便利。藩屬國朝貢一千，得到的回禮往往是雙倍賜還，甚至十倍。因此，琉球成為明朝的藩屬國之后，按時(shí)朝貢，一般是二年一貢，從來就沒有間斷過。

從琉球出發(fā)，駛往明朝的進(jìn)貢船 ?網(wǎng)絡(luò)

因此，1392年明朝派遣了“閩人三十六姓”移居琉球，為琉球打造大型船只，以方便朝貢往來。這是一批善于造船航海的技術(shù)者，而其中就有一部分是閩南人。畢竟閩南人善舟楫，在造船航海方面經(jīng)驗(yàn)豐富。

明清琉球冊封使乘坐的封舟 ?皇史宬

這些移民到達(dá)琉球后，聚居在“唐營（即后來的久米村）”，不僅成為琉球造船骨干，他們以及他們的后裔還成為琉球世代倚重的官僚貴族家族，成為琉球的支柱與棟梁階層。

除此之外，琉球政府也自行搜羅人才，將中國私商及通航人員收為己用，委以重任。這一手段也吸引了一小部分為擺脫明朝海禁政策束縛，謀求更好生存與發(fā)展的閩南人移民琉球。另外還有因?yàn)楦鞣N原因滯留于琉球的閩南人，也被重用。如被擄去倭國逃至琉球外山的漳州人黃紝，后被委任為“管船冠帶舍人”；另一位流落琉球的漳州人林元?jiǎng)t被充任為“看針舵工”，還有的閩南人當(dāng)了翻譯，成為中琉交流重要的互譯人才。

二十世紀(jì)初的琉球人 ?網(wǎng)絡(luò)

這些落籍于琉球的閩南人成了中琉交往中不可缺少的重要部分，他們帶去的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與閩南文化也為琉球擺脫原始落后社會(huì)出了一份力。

琉球國有自己的語言，叫做“琉球語”，使用的文字主要是漢字。隨著閩南人移居琉球和閩南文化在琉球的傳播，閩南語中的一些詞匯也被琉球語吸收了，但數(shù)量較少。

過去日本侵占琉球，在當(dāng)?shù)貜?qiáng)制推廣自己的語言和文化，并禁止琉球文字文書和書籍的流通。即便是在戰(zhàn)后美國的統(tǒng)治下，日語標(biāo)準(zhǔn)語的普及運(yùn)動(dòng)也仍然繼續(xù)。在這樣的環(huán)境下，琉球語慢慢地失去了其延續(xù)的土壤，甚至本土發(fā)音慢慢地被日語所同化，形成了一種混夾著琉球口音的新方言——“沖繩式日語（沖繩方言）”。

即便現(xiàn)在日本政府開始重視對琉球語的保護(hù)，可說琉球語的人還是慢慢減少了，而琉球語當(dāng)中的閩南語成分有的也逐漸失傳，或者讀音發(fā)生了改變。

這原本是當(dāng)年日本人在琉球普及日本語使用的教科書，很多人根據(jù)它了解琉球語原來的模樣 ?劉曉峰

昔日的琉球國就像一束轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，永遠(yuǎn)地淹沒在了歷史的潮流中?，F(xiàn)今，21世紀(jì)的沖繩，不僅到處可見古琉球的傳統(tǒng)，還保留著濃郁的閩南風(fēng)情。

在沖繩的大街小巷，媽祖廟和孔廟依然是島上顯眼的建筑。與日本本島的民居喜歡雕上魚形裝飾不同，沖繩民居門前都蹲著一對“風(fēng)獅爺”（當(dāng)?shù)厝朔Q“Shisa”），它們被尊為沖繩的守護(hù)者。這來源于閩南部分地區(qū)流行的“風(fēng)獅爺”文化。

日本沒有正月慶典，而琉球人至今留有過春節(jié)的傳統(tǒng)，琉球電視臺還會(huì)放映迎春節(jié)目。擊鼓、舞獅等民俗活動(dòng)也一直為琉球人所喜愛。

圖片?環(huán)球網(wǎng)

悠揚(yáng)哀傷的“琉球三線”也與閩南有所淵源，琉球三線樂器源自中國江南閩浙的小三弦。日本人喜歡在家中掛一把武士軍刀，而琉球人則喜歡在家里掛一把琉球傳統(tǒng)的三線琴。

時(shí)過境遷，琉球國雖盛景不再，但散落在琉球生根的閩南人，痕跡卻一直都在，從未因滄海桑田而磨滅。

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*本內(nèi)容為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表本平臺立場

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