中國文藝的傳統(tǒng)向來是追求精致工細(xì)的，繪畫也一樣，中國畫一向呈現(xiàn)的是形色精細(xì)的民族風(fēng)貌，工筆畫是中國畫的傳統(tǒng)源流。就是被追認(rèn)為文人畫之祖的王維，也是“復(fù)務(wù)細(xì)巧”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）、“界畫纖細(xì)”（安岐《墨緣匯觀》）。后來，北宋文人畫的出現(xiàn)，從根本上改變了這種傳統(tǒng)。

文人畫

　　文人畫與中國傳統(tǒng)繪畫相比較，更突出情感的抒發(fā)，是以具有文化思想、文人情趣為顯著標(biāo)志的，具體地說，就是具有文學(xué)性、哲學(xué)性和筆墨趣味，并以此區(qū)別于工匠畫和院體畫。郭若虛《書畫見聞志》：“文未盡經(jīng)緯而書不能形容，然后繼之以畫?！蔽娜水嬙凇靶巍焙汀耙狻敝g，更注重意的表達(dá)，而不刻意于物象的準(zhǔn)確造形，或者說，是得意忘形。正如鄭燮《題八大山人畫》所說的：“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多?！标悗熢f：“何謂文人畫？即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上的功夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之謂文人畫。”又說：“文人畫之要素，第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。”

　　蘇軾是文人畫理論的大力創(chuàng)造者，也是積極的實(shí)踐者。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人?！蔽娜水嬙诠P墨技巧方面，更傾向于書法的書寫意味，于是形成了所謂的寫意畫。與之相反，沒有文化含意的畫，是純技藝性的，作者即是工匠式的手藝人，這種術(shù)業(yè)的從事者，或說藝術(shù)家，從理論上講，與“文”不相關(guān)，他們只能叫做藝術(shù)家，而不能稱為文藝家，他們可以不識字不讀書，作為畫匠，一如木匠瓦匠石匠鐵匠等。當(dāng)然，這并不否認(rèn)其技藝的水平，如同百工雜藝，不乏水平極高者。但至少在唐代，這種工匠畫就不被看重了，《舊唐書·閻立本傳》記載了閻立本對同樣酷愛繪畫的兒子們的感言：“（立本）歸戒其子曰：吾少讀書，文辭不減儕輩，今獨(dú)以畫見名，與廝役等，若曹甚勿習(xí)?！碧K軾曾在《王維吳道子畫》一詩中比較了吳道子和王維的繪畫：“吾觀畫品中，莫如二子尊。道子實(shí)雄放，浩如海波翻。當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞?！υ懕驹娭?，佩芷襲芳蓀。今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。……吳生雖妙絕，尤以畫工論。摩詰得之于象外，有如仙鶴謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言?！?/span>

　　文人畫的作者首先要是文人。古代文人的必修科目和必備知識，《三字經(jīng)》里有述說：凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀……為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。……四書通，孝經(jīng)熟。如六經(jīng)，始可讀?？梢姡娜说膶W(xué)業(yè)包含了文字學(xué)、經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)中有哲學(xué)、詩學(xué)等。蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”，腹中有詩書，雖粗繒大布，也自然氣質(zhì)高華，反映到他們筆下的書畫作品也是一樣的。作品的氣質(zhì)，我們習(xí)慣稱為“書卷氣”，是作者的學(xué)識、思想、審美等綜合修養(yǎng)水平的呈現(xiàn)。它散發(fā)著的那種精神氣息，或者干脆稱為“神氣”，是不能夠偽裝出來的，更不是財(cái)富和官職能帶來的，只能從長期的才德修為中獲得。它往往是自然的、無意的呈露，蘇軾《宋復(fù)古畫瀟湘晚景圖三首》：“舊游心自省，信手筆都忘?！庇帧顿泴懹菝钌茙煛罚骸皦糁猩袷谛挠械茫X來信手筆已忘。”正是描寫了這種狀態(tài)。

　　文人畫的末流，是有些人不肯下功夫掌握筆墨造形基本功，打著“逸筆草草，不求形似”的幌子，肆意涂抹，全無形態(tài)，甚至連自己也不知道筆下為何物。就連文人畫的標(biāo)志性人物倪瓚，也有過這種現(xiàn)象，他自己在《　題為張以中畫竹》中記載道：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉?；蛲磕ň弥?，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒奈覽者何?！蔽覀冋J(rèn)為這是不可取的。

詩人畫

　　中國文化的核心是“天人合一”，提倡人類順應(yīng)和融入自然，熱愛和享受自然。所以，山水詩成為最大的流派，而山水畫也被傳統(tǒng)奉為畫中第一。中國文學(xué)的各種體裁以詩詞為最精美，具有詩的意境的畫是文人畫的精品，我們稱之為詩人畫。詩人畫的作者首先要是詩人，王孟韋柳的詩就是很好的詩人畫的意境。按照傳統(tǒng)，文人都會作詩，科舉時代要考試作試帖詩，以此來鑒定一個知識分子的思想水平和審美能力。但事實(shí)上并非所有的文人都致力于作詩，所以歷史上的文人畫并非都是詩人畫。

　　我國向有“詩畫同源”的說法，蘇軾有很多這方面的論述，《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》：“詩畫本一律，天工與清新?！薄洞雾崊莻髡菽靖琛罚骸肮艁懋嫀煼撬资?，妙想實(shí)與詩同出?！碧K軾《歐陽少師令賦所蓄石屏》：“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同。”《次韻黃魯直書伯時畫王摩詰》：“詩人與畫手，蘭菊芳春秋。又恐兩皆是，分身來入流?！薄额}文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》：“與可之文，其德之糟粕；與可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余?！彼钪氖恰稌υ懰{(lán)田煙雨圖》中的句子：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！比绾伟言娗榕c畫意結(jié)合起來，蘇軾在《題王維畫》一詩中做了描述：“摩詰本詞客，亦自名畫師。平生出入輞川上，鳥飛魚泳嫌人知。山光盎盎著眉睫，水聲活活流肝脾。行吟坐詠皆自見，飄然不作世俗辭。高情不盡落縑素，連山絕澗開重帷。”如何在自然界中去發(fā)現(xiàn)詩情和畫意，蘇軾《郭熙秋山平遠(yuǎn)二首》中也做了指點(diǎn)：“目盡孤鴻落照邊，遙知風(fēng)雨不同川。此間有句無人識，送與襄陽孟浩然?！薄澳韭潋}人已怨秋，不堪平遠(yuǎn)發(fā)詩愁。要看萬壑爭流處，他日終須顧虎頭?！?/span>

詞人畫

　　我國文體演進(jìn)，至詞而臻極致。陳寅恪《金明館叢稿二編》：“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),而造極于趙宋之世。”繆鉞《詩詞散論》云：“蓋詞為中國文學(xué)體裁中之最精美者，幽約怨悱之思，非此不能達(dá)?！别堊陬U《詞學(xué)理論綜考·序》云：“華夏文體演進(jìn)，至此而臻極致焉。……文辭之變，斯其極矣。”詞這種形式綜合了中國文學(xué)的一切優(yōu)長，微言大義似春秋，興發(fā)感動繼風(fēng)騷，辭句精美過詩文，音韻和諧臻極致，可以說，達(dá)到了盡善盡美的境地。

　　多年以來，從詩詞書畫的研究與創(chuàng)作中，深深地體會出文學(xué)體裁和繪畫樣式之間存在著深度的融通與對應(yīng)。詞，成為文學(xué)中的最精美，那么，與之對應(yīng)的詞人畫，也理所當(dāng)然地成為中國畫中的最精美。具有詞的意境的文人畫，是文人畫的極致，我們稱之為詞人畫。詞人畫的作者首先要是一個詞人，成為一個詞人的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成為一個畫家。在詞出現(xiàn)之前及其初期，即有畫家創(chuàng)作出了具有詞境的作品，董源不僅是文人畫的實(shí)際宗祖，也是詞人畫的宗祖。需要說明的是，我們此處是基于傳統(tǒng)的“婉約正宗論”而立論的。詞人畫正是秉承了中華文化溫柔敦厚、含蓄蘊(yùn)藉的主流傳統(tǒng)，整合了中國畫的優(yōu)點(diǎn)，又交融生發(fā)出更加高妙的特性功效。尊奉“天人”本性，高張“言情”主旨，比之以往的各種繪畫，都更加務(wù)本趨道，更加細(xì)微深刻，從而使得意境神韻和筆墨風(fēng)范走向極致。

　　詞人畫的意境特點(diǎn)是要眇宜修、深婉沉郁；技法特點(diǎn)是融和工寫，形神兼?zhèn)?。有描繪極工細(xì)處，有渲染極空蒙處；筆墨特點(diǎn)是精整圓潤，淡雅秀美；構(gòu)圖特點(diǎn)是簡逸清遠(yuǎn)，以題補(bǔ)情。

　　詞人畫雖然從文人畫、詩人畫一系走出來，但它又尋本溯源，融通工、文兩脈，合川匯流，博綜眾長。認(rèn)同顧愷之“以形寫神，以神造形，遷想妙得”的原則。最重要的，是標(biāo)舉性情核心，強(qiáng)調(diào)文化精神，使得繪畫的文學(xué)性、思想性、感情性空前提升，從而，對作者的國學(xué)素養(yǎng)特別是經(jīng)學(xué)和詩文水平提出了嚴(yán)格的要求。具備相當(dāng)高的詩詞尤其是詞的創(chuàng)作水平，更是題中之意。中華民族的文化藝術(shù)，或曰國學(xué)，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展至今，實(shí)在到了大有必要回顧反思一下的歷史時期了。繪畫領(lǐng)域自清、民以降，歷經(jīng)數(shù)次演變，再經(jīng)三十余年來國門大開，世態(tài)人心，紛繁多變，觀念思想，光怪陸離。最可惜者，就是逐漸遠(yuǎn)離了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，幾乎成為純技藝性的，作者們不治文字經(jīng)典，不諳吟詠之道，這種離經(jīng)叛道，背棄了中國畫崇文尚道的核心傳統(tǒng)，使得遺神取貌的手藝人隊(duì)伍充斥館閣江湖。同時，詩書畫的割裂現(xiàn)象十分嚴(yán)重，書畫家能詩詞者極少，有扎實(shí)楷書功底的也不多，詩詞家又少有書畫基本功。所以，我們呼吁要回歸文人畫，探索詩人畫，追求詞人畫。

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