1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人們的社會(huì)意識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里主觀自生的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)意識(shí)。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際，這是顯而易見的。即使是錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在歪曲的、虛幻的反映。

　　第二，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的變化，特別是生產(chǎn)方式的變化，必然引起社會(huì)意識(shí)的變化，不存在永恒不變的社會(huì)意識(shí)。

　　第三，社會(huì)意識(shí)受反映者(意識(shí)主體)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的影響和制約，而反映者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是由人們?cè)谏鐣?huì)存在中的地位決定的。

　　2.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

　　社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，是指社會(huì)意識(shí)這種精神力量，在一定條件下可以反作用于社會(huì)存在，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，影響社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用表現(xiàn)為兩種情況:先進(jìn)的或正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展;落后的或錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)一旦被群眾所掌握，變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙作用，也要通過(guò)它在群眾中的影響得以實(shí)現(xiàn)。所以，用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育群眾,對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

　　3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

　　社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在，但先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能在一定程度上預(yù)見社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。

　　第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低;社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較高。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性,任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用或稱能動(dòng)性,這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。

4.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以是歷史觀的基本問(wèn)題，主要是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)方面。首先，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)這對(duì)范疇，是高度概括、高度抽象的范疇，它們包括了人類社會(huì)的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象。因此，二者的關(guān)系問(wèn)題,是任何一種歷史觀都無(wú)法回避的首要問(wèn)題，它們總是要自覺(jué)或不自覺(jué)地、直接或間接地對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出自己的回答。其次，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，屬于歷史唯物主義;凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，屬于歷史唯心主義。

　　兩種歷史觀的斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底是圍繞著對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答展開的。最后，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，也是人們?cè)趯?shí)踐中的重大問(wèn)題。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中，要想達(dá)到預(yù)想的目的，就要使社會(huì)意識(shí)符合社會(huì)存在，否則就會(huì)遭受挫折和失敗。