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主播：吳名
大家早上好，歡迎打開剽悍晨讀，每天進步一點點，堅持帶來大改變。今天是2021年4月28日，我們要給大家分享的書是《人心的本質(zhì)》。
這本書是由哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·韋格納和北卡羅來納大學(xué)心理學(xué)副教授庫爾特·格雷所寫。人心一直被認(rèn)為是復(fù)雜難測的，心理學(xué)家們花費了大量的時間試圖去找到人類思考、行事、決策的規(guī)律。丹尼爾融合社會心理學(xué)、道德心理學(xué)的前沿研究，提出了一個適用于解釋復(fù)雜人性和行為的極簡思維工具——心智知覺地圖。這次我們嘗試解決一個比較大的問題：“如何理解道德？”但如果我們從概念層面的探討跳脫出來，你會發(fā)現(xiàn)心智其實是我們感受世界之后的輸出。比如，你看到天上下雨，于是找了把傘，你不會找個西紅柿頂在頭上；你感覺快餐店的午餐辣到你接受不了了，你會多喝水、吃個水果，或者干脆不吃了，而不是再要一份；你看到桌子上的手機快掉了，你會把它放在更安全的地方，而不是推它一下聽響玩兒。面對不同的情況，我們做出了不同的選擇，體現(xiàn)的就是不同的心智。其中，面對不同的情況體現(xiàn)的是你心智的感受性；做出選擇是你心智的能動性。在這兩個要素中，感受性指的是你的感覺，比如餓了、冷了、疼了等生理感覺，以及驕傲、尷尬和喜悅等心理感受。而能動性指的是你給周圍帶去的影響，比如溝通、行動、評論等。讀到這里，你可能要問了，我們這一講不是要解決什么是道德嗎？你想象一個拳擊手出拳打了一個小女孩，拋開法律層面的量刑，你肯定會想這太不道德了。相反，一個小女孩打了拳擊手一下，你可能會覺得可愛或者滑稽。拳擊手傷害小孩是惡行，小孩打拳擊手則不是，到底哪里出了問題呢？如果按照強弱來區(qū)分的話，對擊打這件事來說，拳擊手是有高能動性的，而小女孩只有高感受性，她的能動性非常低。拳擊手占據(jù)了絕對主動，小女孩極為被動，所以這樣的對比，構(gòu)建了不道德。換個場景，兩個拳擊手在擂臺上，或者兩個小女孩在幼兒園，他們兩兩之間的擊打就無所謂道德還是不道德了。因為它們的能動性和感受性差不多嘛。所以，借助感受性和能動性，我們很容易識別一件事是否道德。當(dāng)你對不好的行為感到非常憤慨時，很可能是高能動性的人在傷害低能動性的人或物。如果你把周圍的事劃分地足夠細致，你會發(fā)現(xiàn)整個世界都是二元對立的，比如黑與白、熱與冷、軟和硬、真貨和贗品。在心智的討論中，這種二元對立指的是內(nèi)部與外部、輸入與輸出、被動與主動、接受者與給予者、受害者與攻擊者。而它們都可以統(tǒng)一到感受性和能動性。所以，從心智角度看，善與惡并不是獨立于人性而存在的模糊概念，而是通過主體與受體之間的相互作用，形成的事件。故意利用感受性和能動性的強弱，制造心智差，就是作惡，比如騙子通過各種手段騙老人的錢；有意避免利用感受性和能動性的強弱，制造心智差，就是為善，比如阻止騙子行騙。脫離受體看主體的行為，你無法區(qū)分他是否道德，比如一個人正在追打另一個人，如果被追趕者是過路的人，這就是不道德的；如果被追趕者是小偷，那么前者就是道德的。回歸到日常生活，老人和孩子通常能動性很低，所以尊老愛幼是社會共識，也被視為道德的行為。類似這樣的案例，你也可以嘗試思考。總結(jié)一下，心智雖然是理性思維的學(xué)術(shù)用語，但是并不妨礙我們用它討論道德。在能動性和感受性的雙重視野下，我們可以更嚴(yán)格地審視自己的言行，更清楚地看清自己。
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