縱觀唐代與宋代詩歌史，我們不難發(fā)現(xiàn)由于社會環(huán)境、時代特征，以及詩人性情的不同，唐詩與宋詩也表現(xiàn)出了不同的風貌。即唐詩尚情，宋詩尚理。簡單來說，就是唐詩在極平常的生活內容和自然景物中都蘊含著深厚的情感，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。而宋詩卻往往在極平常的生活內容和自然景物中蘊含著深刻的道理，如陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。

本文向大家分享的《琴詩》，便是北宋詩人蘇軾筆下富有理趣的一首詩。據(jù)這首詩的序：“予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子，使從先生求觀之此十二琴者，待其琴而后和。元豐六年閏六月”記載，我們可知《琴詩》寫于元豐四年（1081）蘇軾謫居黃州時，聽人彈琴后有感而作。

《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

從這首詩的語言結構來看，它通篇運用了散文句式，似乎不那么像是一首詩。事實上，蘇軾在《與彥正判官書》中曾自認此詩為“偈”，也就是類似佛經(jīng)的頌詞。因此，《琴詩》的本質就是一首禪偈。所謂“禪偈”，即禪與詩的結合，它既有禪的深刻思想，又有詩的意境之美。那么《琴詩》到底在闡述著什么樣的思想呢？

首先，它的字面意思是說，如果琴聲發(fā)自于琴，那么把琴放到琴匣里，它為什么就發(fā)不出聲音了呢？如果琴聲來自人的手指，那么為什么不直接在手指上聽呢？顯而易見，這個問題是一個哲學命題。它揭示了我們人和物相互依存的事實。即人不能離開物，物也不能離開人。只有人和物的有機結合，才能創(chuàng)造出更豐富的事物出來。

除此之外，這里我們還可以延伸出主客觀的統(tǒng)一。也就是說，要想聽到動聽的曲子，就要有好的琴，同時還要有琴師高超的彈技，兩者缺一不可。其實不僅音樂如此，生活中我們要想在一門事業(yè)上取得成功，其實都是互相成就，都是主客觀統(tǒng)一的結果。因此，別看《琴詩》的篇幅不長，只有短短四句二十八個字，卻是富有理趣，耐人尋味的。

縱觀蘇軾的《琴詩》，如果真要從語言結構來說，它就是即有禪偈的機鋒，又有民歌的生動。并且，僅僅通過兩句反問，就把身為讀者的我們引向了哲學命題的思考上。很顯然，這就是宋代哲理詩的主要特點，富有理趣，讀后發(fā)人深思。

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