對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。

　　矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，也就是事物內(nèi)部兩方面之間既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。

　　第一，矛盾雙方相互依存。矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。例如，正和負、化合和分解、正確和錯誤、剝削和被剝削，雙方都是依賴對方的存在而存在的。

　　第二，矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形。其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。例如，生產(chǎn)中包含著消費的因素，消費中包含著生產(chǎn)的因素；感性認識中包含著理性認識的因素，理性認識中包含著感性認識的因素。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。例如，福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。矛盾的斗爭性具有無限多樣的表現(xiàn)形式。敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會生活當中人民內(nèi)部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)。

　　矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)的。

　　首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

　　矛盾同一性的相對性是指它的條件性。只有在一定條件下，矛盾雙方才能相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中，保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性；也只有在一定條件下，矛盾雙方才能相互轉(zhuǎn)化。條件都是可變的，因此，矛盾的同一性及其所體現(xiàn)的靜止和穩(wěn)定，都是暫時的、可變的，是相對的。

　　矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。矛盾斗爭性的無條件性不是指斗爭性的存在可以脫離任何具體條件，而是指無論在任何條件下，矛盾雙方都會有斗爭。矛盾的斗爭性既存在于事物的相對穩(wěn)定狀態(tài)中，也存在于事物的顯著變動狀態(tài)中。矛盾的斗爭及其所體現(xiàn)的事物的運動變化，都是無條件的、絕對的。

　　其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

　　一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。同一是以差別和對立為前提的，是包含著差別和對立的具體的同一。脫離對立的同一，是絕對的同一或抽象的同一。這種同一事實上是不存在的。如果事物永遠和自身絕對同一、絕對等同，也就沒有矛盾，也不會有事物的發(fā)展變化。承認絕對的同一性，是一種形而上學(xué)觀點。

　　另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。假若對立面之間沒有任何聯(lián)系，它們就不能結(jié)成一個矛盾統(tǒng)一體，因而矛盾斗爭也就無從發(fā)生。脫離同一的對立，就是絕對的對立。承認絕對對立與承認絕對同一樣，也是形而上學(xué)的觀點。

　　矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，要求我們在分析和處理矛盾時，必須在對立中把握同一，在同一中把握對立。要反對只見同一不見對立或只見對立不見同一的形而上學(xué)觀點。社會主義同資本主義將在一個相當長的歷史時期內(nèi)共存，社會主義在其發(fā)展過程中，一方面要學(xué)于和引進資本主義的先進成果，否則不利于社會主義的發(fā)展；另一方面又要警惕資本主義的干擾和挑戰(zhàn)，否則社會主義制度就無法堅持。在新的形勢下如何正確認識和處理社會主義同資本主義的對立統(tǒng)一關(guān)系問題，已成為中國改革開放實踐中必須解決的一個新課題。